Tafseer of an Ayah we recite several times everyday in our life

وقوله (وإياك نستعين) أي نطلب منك – يا الله- العون على طاعتك، وعلى أمورنا كلها، ولا نطلبه من أحد سواك، لأن الأمر كله بيدك وحدك لا يملك أحد منه معك مثقال ذرة. تعليل: إنما قدم الله –تعالى- قوله (إياك نعبد) على (إياك نستعين) لأن العبادة له هي المقصودة، والاستعانة وسيلة إليها، والأصل أن يقدم ما هو الأهم فالأهم، والله أعلم.

5 وقال الشنقيطي -رحمه الله-: وإتيانه بقوله: (وإياك نستعين) بعد قوله: (إياك نعبد) فيه إشارة إلى أنه لا ينبغي أن يتوكل إلا على من يستحق العبادة؛ لأن غيره ليس بيده الأمر، وهذا المعنى المشار إليه ههنا جاء مبيناً واضحاً في آيات أخر كقوله:{فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} (123) سورة هود الآية، وقوله: (فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت..) الآية. وقوله: (رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلاً) وقوله: (قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا) إلى غير ذلك من الآيات.

لا تجوز الاستعانة والاستغاثة إلا بالله الواحد الأحد، وإذا استغاث الإنسان أو استعان بإخوانه الأحياء، فيما يقدرون عليه مما هو معقول وواقع، فإن ذلك من قبيل قوله تعالى:{وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} (سورة المائدة: 2) ، وقوله عن موسى عليه السلام:{فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ} (سورة القصص: 15) ، وذلك في حدود الطاقة البشرية، أما أن يستعان أو يستغاث بالأموات أو بالقبور والأحجار، أو الجن أو الملائكة، فيما يخرج عن هذا، وكذا الاستغاثة بالغائب من البشر، فهذا من الشرك الصراح.

Tafsir of S-uratul Fatiha : http://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=15750 

Related :Al Albani رحمه الله


To be precise in this topic, i.e., that it is possible that faith and disbelief be present in a person, faith and tawheed and shirk, the Saying of our Lord, “And most of them believe not in Allah except that they attribute partners unto Him,” applies to most of the people even in this time [of ours].
Let us take a look at the reality, those Muslims who pray, fast, perform Hajj and give charity, they go to a certain place, or to a grave of the Allies of Allaah [Awliyaa], to seek intercession from them, to seek well-being from them, these people [are from those to whom the Saying of Allaah applies], “And most of them believe not in Allah except that they attribute partners unto Him.”
They know that Allaah exists, but they worshipped others along with Him, whereas Allaah had said [in the Quraan], “You (Alone) we worship, and You (Alone) we ask for help (for each and everything),” [Al-Faatihah 1:5], so they sought the aid of other than Him, the Most High.

For this reason, the verifying scholars categorised tawhid into three types:
1 Tawhid ar-Ruboobiyyah (Maintaining the Unity of Lordship)
2 Tawhid al-Uluhiyyah (Singling out Allaah with worship)
3 Tawhid al-Asmaa was-Sifaat (Maintaining the Unity of Allaah’s Names and Attributes)

Namely that Allaah is One in His Essence, One in the fact that He is the only One who deserves to be worshipped, none other than Him is to be worshipped, and that He is One in His Attributes, “There is nothing like unto Him,” [Ash-Shuraa 42:11]. This does not mean that Allaah exists and that’s it! No, [but rather that] Allaah exists and nothing from His Creation resembles Him.

http://shaikhalbaani.wordpress.com/category/tawheed/

The Foundation of Tawheed : ibn al Qayyim رحمه الله

“وكثير من الناس يرضى بالله ربا ولا يبغي ربا سواه، لكنه لا يرضى به وحده وليا وناصراً. بل يوالي من دونه أولياء. ظناً منه أنهم يقربونه إلى الله، وأن موالاتهم كموالاة خواص الملك. وهذا عين الشرك. بل التوحيد: أن لا يتخذ من دونه أولياء. والقرآن مملوء من وصف المشركين بأنهم اتخذوا من دونه أولياء.

وهذا غير موالاة أنبيائه ورسله، وعباده المؤمنين فيه، فإن هذا من تمام الإيمان، ومن تمام موالاته. فموالاة أوليائه لون، واتخاذ الولي من دونه لون. ومن لم يفهم الفرقان بينهما فليطلب التوحيد من أساسه فإن هذه المسألة أصل التوحيد وأساسه.

http://www.sahab.net/home/?p=1551