Monday 31 July 2017

When can we keep the Kids OUT of the masjid ?

🕌سلسلة فتاوى واحكام الصلاة🕌

💡لسماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله  «٢»

 

[حكم صلاة الصبي في البيت ]


📌السؤال:

فضيلة الشيخ، ما حكم صلاة الصبي أقل من الخامسة عشرة في البيت لأنه قد يؤذي المصلين ويلعب مع أمثاله أو كذا؟


☑️الجواب:

المشروع أن الصبيان يحضرون المساجد، ويصلون مع الناس؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-:« ليلني منكم أولو الأحلام والنهى»،

 وهذا يدل على أنه يوجد الصغار لكن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر الكبار أن يتقدموا وأن يأتوا مبكرين؛ حتى يأخذوا الأمكنة الفاضلة،

فصلاة الصبيان في المساجد من السنة، ولا ينبغي أن نفعل ما ينفرهم عن المساجد، كما يفعل بعض الناس إذا رأى صبياً لم يبلغ في الصف طرده وانتهره،

وهذا لا شك أنه خلاف هدي النبي -عليه الصلاة والسلام- الذي ينبني على الرفق، واللين، واليسر، والسهولة،

 نقول: أبقه في مكانه حتى لو كان في الصف الأول حتى لو كان خلف الإمام أبقه، أما إذا حصل منه اللعب ولا يمكن تأديبهم فهنا نخرجهم من المسجد.

لكن هناك مرتبة قبل إخراجهم من المسجد وهو أن نتحدث لأوليائهم حتى لا يكون في نفوسهم شيء علينا لو أخرجناهم،


 نتحدث إلى الأولياء ونقول: هؤلاء الأولاد صغار لا يحترمون المسجد، ولا يحترمون الجماعة فلو أنك تركتهم حتى يكون لهم شيء من حسن التصرف لكان أحسن.

📚 المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [74]

══════❀🔘❀══════
📱قناة فتاوى وفوائد ابن عثيمين
📲 t.me/ben_othaimin
===================
📱[مشروع الإيمان والإستقامة الدعوي]
📲 t.me/iman_istikam
===================
       🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
 وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

Sunday 30 July 2017

Why do muslims kiss the Black stone in Makkah ?! العثيمين



📌الحكمة من تقبيل الحجر الأسود


📚[السُّؤَالُ]

ـ[هل الحكمة في تقبيل الحجر الأسود التبرك به؟]ـ


📚فأجاب الشيخ بن عثيمين رحمه الله :

"الحكمة من الطواف بيَّنها النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: (إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله) فالطائف الذي يدور على بيت الله تعالى يقوم بقلبه من تعظيم الله تعالى ما يجعله ذاكراً لله تعالى، وتكون حركاته بالمشي والتقبيل واستلام الحجر والركن اليماني والإشارة إلى الحجر ذكراً لله تعالى لأنها من عبادته؛ وكل العبادات ذكر لله تعالى بالمعنى العام، وأما ما ينطق به بلسانه من التكبير والذكر والدعاء فظاهر أنه من ذكر الله تعالى، وأما تقبيل الحجر فإنه عبادة حيث يقبل الإنسان حجراً لا علاقة له به سوى التعبد لله تعالى بتعظيمه، واتّباع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، كما ثبت أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حين قَبَّل الحجر: (إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك) .

📚أما ما يظنه بعض الجهال من أن المقصود بذلك التبرّك به فإنه لا أصل له، فيكون باطلاً.



‘Umar b. Khattib (Allah be pleased with him). kissing the Stone and saying: BY ALLAH. I AM KISSING WITH FULL CONSCIOUSNESS OF THE FACT THAT YOU ARE A STONE AND THAT YOU CAN NEITHER DO ANY HARM NOR GOOD; and if I had not seen Allah’s Messenger (may peace be upon him) kissing you. I would not have kissed you. MUSLIM: 
 Book 007, Number 2914

“NO DOUBT, I KNOW THAT YOU ARE A STONE AND CAN NEITHER BENEFIT ANYONE NOR HARM ANYONE. Had I not seen Allah’s Apostle kissing you I would not have kissed you.” BUKHARI: Volume 2, Book 26, Number 667:

”BUKHARI: Volume 2, Book 26, Number 675:

:📚وأما ما أورده بعض الزنادقة من أن الطواف بالبيت كالطواف على قبور أوليائهم وأنه وثنية، فذاك من زندقتهم وإلحادهم، فإن المؤمنين ما طافوا به إلا بأمر الله؛ وما كان بأمر الله فالقيام به عبادة لله تعالى.

📚ألا ترى أن السجود لغير الله شرك أكبر، ولما أمر الله الملائكة أن يسجدوا لآدم كان السجود لآدم عبادة لله تعالى وكان ترك السجود له كفراً.

📚وحينئذ يكون الطواف بالبيت عبادة من أجل العبادات، وهو ركن في الحج، والحج أحد أركان الإسلام. ولهذا يجد الطائف بالبيت إذا كان المطاف هادئاً من لذة الطواف وشعور قلبه بالقرب من ربه ما يتبين به علو شأنه وفضله والله المستعان" انتهى.

📚"فتاوى العقيدة" (ص ٢٨، ٢٩) .
.══════❀🔘❀══════



[Forwarded from [مشرو؏ الإيمان والإستقامہْْ الدعوي]]
❌ امور عجيبة لا تجوز..
🕋 يفعلها الحجاج
➖〰➖〰➖〰➖〰
لسماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله،

📌. السؤال : ﺭﺃﻳﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﻦ ﻳﺪﻓﻊ ﻧﺴﺎءﻩ ﻟﺘﻘﺒﻴﻞ اﻟﺤﺠﺮ ﻓﺄﻳﻬﻤﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺗﻘﺒﻴﻞ اﻟﺤﺠﺮ، ﺃﻭ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺰاﺣﻤﺔ اﻟﺮﺟﺎﻝ؟



✅ اﻟﺠﻮاﺏ: ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻫﺬا اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺭﺃﻯ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻌﺠﻴﺐ ﻓﺄﻧﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻣﺮا ﺃﻋﺠﺐ ﻣﻨﻪ،

- ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻟﻴﺴﻌﻰ ﺑﺸﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﺒﻴﻞ اﻟﺤﺠﺮ ﻓﻴﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻪ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ اﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺪ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﻷﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ، اﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﺑﻮاﺟﺐ، ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻤﺸﺮﻭﻉ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻻ ﺇﺫا ﻗﺮﻥ ﺑﺎﻟﻄﻮاﻑ،

ﻭﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﻬﻞ اﻟﻨﺎﺱ، اﻟﺠﻬﻞ اﻟﻤﻄﺒﻖ اﻟﺬﻱ ﻳﺄﺳﻒ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻪ، ﻓﺘﻘﺒﻴﻞ اﻟﺤﺠﺮ ﻭاﺳﺘﻼﻡ اﻟﺤﺠﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺴﻨﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ اﻟﻄﻮاﻑ، ﻷﻧﻲ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﺳﺘﻼﻣﻪ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﻄﻮاﻑ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ،

ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻜﺎﻥ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ،
ﻭﺃﺭﺟﻮ ﻣﻤﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻐﻨﺎ ﺑﻪ ﺟﺰاﻩ اﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮا.
ﺇﺫا ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﻮﻧﺎﺕ اﻟﻄﻮاﻑ،

ﺛﻢ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺴﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﺫﻳﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ، ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ؟، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺫﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﺃﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺴﺘﻠﻢ اﻟﺤﺠﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﻳﻘﺒﻞ ﻳﺪﻩ،

 ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻻ ﺗﻤﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻻ ﺑﺄﺫﻯ ﺃﻭ ﻣﺸﻘﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻲ اﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻨﺸﻴﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻴﺪﻧﺎ، ﻻ ﺑﻴﺪﻳﻨﺎ اﻻﺛﻨﻴﻦ، ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻴﺪﻧﺎ اﻟﻮاﺣﺪﺓ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻧﺸﻴﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻻ ﻧﻘﺒﻠﻬﺎ ﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.

ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻷﻣﺮ ﺃﻓﻈﻊ ﻭﺃﺷﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺃﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻨﺴﺎءﻩ ﺭﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺣﺎﻣﻼ، ﺃﻭ ﻋﺠﻮﺯا، ﺃﻭ ﻓﺘﺎﺓ ﻻ ﺗﻄﻴﻖ، ﺃﻭ ﺻﺒﻴﺎ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻴﻘﺒﻞ اﻟﺤﺠﺮ

 ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻷﻧﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﺿﺮﺭ ﻋﻠﻰ اﻷﻫﻞ، ﻭﻣﻀﺎﻳﻘﺔ ﻭﻣﺰاﺣﻤﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ، ﻭﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺩاﺋﺮا ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ، ﺃﻭ اﻟﻜﺮاﻫﺔ،

 ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻤﺮء ﺃﻥ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺩاﻡ اﻷﻣﺮ، ﻭﻟﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﻭاﺳﻌﺎ - ﻓﺄﻭﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ، ﻭﻻ ﺗﺸﺪﺩ ﻓﻴﺸﺪﺩ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ.
* * *

📚 المصدر : فتاوى اركان الاسلام ج١ ص٥٤٢
.══════❀🔘❀══════
📱[مشرو؏ الإيمان والإستقامہْْ الدعوي]
📲 t.me/iman_istikam
📡[https://goo.gl/mz8VKL]
══════❀🔘❀══════
       🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
 وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات 


بوت التواصل:
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

_*» أثر وتعليق »*_

    _*🚩 مزاحمة الرجال*_


📜عن منبوذ بن أبي سليمان ، عن أمه : *(( أنها كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين فدخلت عليها مولاة لها فقالت لها :*
*يا أم المؤمنين طفت بالبيت سبعا واستلمت الركن مرتين أو ثلاثا ؛*
*فقالت لها عائشة رضي الله عنها: «لا أجرك الله لا أجرك الله تدافعين الرجال ألا كبرت ومررت»))*.
[مسند الشافعي رقم (605)].

الشيــــــــــــــــخ / _
عبدالرزّاق البدر حفظه الله

👈🏻أنكرت عليها رضي الله عنها وشددت في الإنكار مع أنَّ الدافع لهذه المزاحمة الرغبة في الخير والحرص على تقبيل الحجر الأسود،

؟؟فكيف الشأن بمن يزاحمن الرجال رغبة في الشر وحرصًا على إثارة الشهوات ؛
وهنَّ بأبهى الزينة وتمام التجمل والتعطر.
_*📝http://al-badr.net/muqolat/4939 .*
*❀✎❀✎❀✎❀✎❀✎❀✎❀✎*
_*✎❀✎❀✎❀✎❀✎❀✎* 


#سلسلة_مختارات_من_فتاوى_ابن_باز

الرسالة رقم (95)
====================
 - الرد على بعض شبه المستشرقين


📌 السؤال : يدعي المستشرقون أن الإسلام أبقى على شيء من الوثنية، وذلك مثل تقبيل الحجر الأسود، فكيف ترد عليهم؟


✅ الجواب : ليست هذه وثنية؛ هذا أمر وضعه الله لنا لحكمة بالغة، وليس لنا في هذا تشبه بالجاهلية ولا تعبد بالعبادة الجاهلية، والله يوجه أمره لعباده بما يشاء سبحانه وتعالى، فإذا أمرهم بشيء صار شرعا مستقلا ليس له تعلق بالجاهلية،

 فقد كان من أمور الجاهلية أمور طيبة أقرها الإسلام، وكان من أمور الجاهلية الدية مائة من الإبل وأقرها الإسلام، وكان من أمور الجاهلية القسامة وأقرها الإسلام، وكذلك تقبيل الحجر واستلامه، وهذا فيه تعظيم الله وطلب مرضاته، وليس التبرك بالحجر أو الطلب للحجر، ولكنه طاعة لله في استلام الحجر
والركن اليماني، والله امتحن عباده بذلك هل يطيعون أم يعصون، فإذا أمرهم الله بشيء امتثلوا،

واستلام الحجر الأسود والركن اليماني أقر الله ذلك فيهم ابتلاء وامتحانا هل يسمعون ويطيعون؟ هل يمتثلون ما شرع الله لهم أم لا؟ فلهذا لما قبل عمر - رضي الله عنه - الحجر الأسود قال: إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - قبلك ما قبلتك.

كما كان من أمر الجاهلية إكرام الضيف، وبقي في الإسلام إكرام الضيف، وكل هذا وغيره من مكارم الأخلاق التي يحبها الله وحث عليها رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وجميع الخصال الطيبة من أمر الجاهلية قد بقيت في الإسلام وأقرها الإسلام.


📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج28 ص 275

Wednesday 26 July 2017

How to unite the muslims ? الفوزان

*❈وحدة الأمة في توحيد العقيدة❈*

*قال العلامة صالح الفوزان -حَفِظَهُ اللهُ وَرَعَاهُ-:*

"فإذا كانوا يُريدون *وحدة المُسلمين فعليهم أن يُصحِحُوا العقيدة* أولاً
العقيدة التي كان الرُسُل من أولِهِمْ إلى آخِرِهِمْ:
يهتمون بها
ويبدؤون بها

*عليهم أن:*
*يُوحِدُوهَا أولاً*

*فإذا وحَّدُوا العِقيدة*
*اتحدتِ الأُمَّة*

*هذا إن كانوا جادِين وصادقين في دعوتهم*

*لكن هُم*
يسخرُون من الذي يتكلم بالعقيدة
ويدعُو إلى العَقيدة الصحيحة

*ويقولون:*
هذا يُكفِرُ النَّاس
ويُريدُ يُفرق المُسلمين
ويُريدُ كذا وكذا إلى آخر مايقُولُون

*فنقُولُ لَهُمْ:-*
لن تستطيعوا أن تجمعوا المُسلمين على غير
العقِيدة الصحيحة
إذ لَوْ توحدتِ العقِيدة لاجتمعوا بسُهُولةٍ

*"هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين وأَلَّف بين قُلُوبِهِم لو أنفقت ما في الأرض جميعاً مآ ألَّفت بين قُلُوبِهِم ولكن الله أَلَّف بينهم إنه عزيزٌ حكيمٌ".* (الأنفال  ٦٢-٦٣).

*❒ إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السُّنَّة للإمام البربهاري (٧-٨).*             〰〰〰〰〰〰〰〰     http://majalesal3elm.blogspot.com



by Rectifying the Aqeedah upon clear tawheed & ittbia' as Sunnah upon the path of the salaf us salih

Monday 24 July 2017

So as for those in whose hearts there is a deviation they follow that which is not entirely clear thereof, seeking Alfitan and seeking for its hidden meanings, but none knows its hidden meanings save Allah.


⛔️ الحذر من مثبطات ومعوقات الاستقامة :➖➖

🔰💢🔰
⬅️فهناك أمور كثيرة تعيق العبد وتؤخره وتبعده عن الاستقامة، فيجب الحذر منها من باب :
↩️عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه    ومن لا يعرف الخير من الشر يقع

📄وخير منه قول حذيفة رضى الله عنه ، كما في الصحيحين : «كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني» .
✍🏻والمعوقات التي تصد المرء عن الدين والاستقامة أو تضعفه كثيرة ، نذكر  وننبه إلى أهمها وأخطرها :⤵️

1⃣- الشرك بجميع صوره وأنواعه؛ سواء الشرك الأكبر أو الأصغر؛ فهذان أعظم المعوقات عن الهداية والاستقامة،

⬜️ قال تعالى : " وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ " [الزمر: 65] 

➖ومنه دعاء غير الله والاستغاثة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه إلا الله أو بعد موته والذبح والنذر له والطواف حول القبور والاستنجاد بأصحابها وغير ذلك مما يطول شرحه ... فهذا كله شرك أكبر يصد العبد ويحجبه عن التوحيد والاستقامة ... فلا بد من تجريد التوحيد لله

⬜️قال تعالي: " وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا " [الجن: 18] .
📚وعليك بقراءة رسالة : «نواقض الإسلام وقوادح في العقيدة» لسماحة الشيخ ابن باز رحمة الله عليه .

2- الشبهات والبدع وفتح الباب والعقل والسمع لها، والتنقل من شبهة وبدعة إلى أخرى ... " ⬜️قال تعالي: "فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ " [آل عمران: 7] 
So as for those in whose hearts there is a
deviation (from the truth) they follow that which is not entirely clear thereof, seeking Al-Fitnah
(polytheism and trials, etc.), and seeking for its hidden meanings, but none knows its hidden
meanings save Allah.

📝وقال شيخ الإسلام رحمه الله حين نصح تلميذه ابن القيم فقال : «اجعل قلبك كالزجاجة تمر عليها الشبهة ولا تدخلها ولا تجعلها كالإسفنجة كلما مر عليها شبهة أشربها» .

3- اتباع الهوى ...
⬜️قال  تعالي : " أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ " [الجاثية: 23] .

4- - الإعراض عن الذكر والقرآن ومجالس العلم والإيمان، قال تعالى : " وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ * إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ " [الأنفال: 21، 22] .
⬜️ قال تعالى : " وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآَيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ " [السجدة: 22]
⬜️ويقول تعالى : " فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا " [الكهف: 57] .



5-- الشيطان وأعوانه من الإنس والجن؛
⬜️قال تعالى : " الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ " [البقرة: 268] 
⬜️وقال تعالى : " إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ " [البقرة: 169] .

💢فكل هذا مما يصدّ عن دين الله وطاعته ... وغيرها كثير، والأدلة على ما تقدم أكثر؛
📝قال ابن القيم رحمه:
 بعد بيانه لمعنى الصراط المستقيم، وأن من ثبت عليه في الدنيا نجا يوم القيامة ومر عليه سريعًا،
📝 قال - رحمه الله : «ولينظر الشبهات والشهوات التي تعوقه عن سيره على هذا الصراط المستقيم؛ فإنها الكلاليب التي بجنبتي ذلك الصراط، تخطفه وتعوقه عن المرور عليه؛ فإن كثرت هنا وقويت فكذلك هي هناك : " وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ " [فصلت: 46].
📔 [المدارج 1/16]» .
Beware of those who come under the guise of Salafiyyah (fully adorned with Sunnah apparently) while they belittle shirk & dont warn agaisnt Shirk (asghar...)

For verily the least category of shirk is worse than the greatest category of ma'aasi. 

The one who doesnt know the difference between shirk & haram (ma'aasi) is not upon clear Tawheed & hence cant be from the duat (callers) or the followers of messengers.


Aqeedah of Tawheed first Oh duat ! الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمـعــــــيـن

أمـــا بـعـــــــــــــدُ :

فهذا تفريغ قام به بعض الفضلاء لكلمة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله - جعلت بعنوان

" يا دعاة الإسلام لا فائدة من جهودكم دون تحقيق التوحـيــــــــــــد "

- الـتـفـــــريــــــــغ -

" نجد أول ما يذكر الله جل وعلا من الحقوق حق التوحيد {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } [ النساء :36] ذكر في هذه الآية عشرة حقوق بدأها بحقه سبحانه وتعالى وهو التوحيد {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا } {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ } [ الأنبياء :25]

فأول ما تتوجه دعوة الرسل والمصلحين من البشر المصلحين من الأمم أول ما تتوجه دعوتهم إلى إصلاح العقيدة ، فإذا صلحت العقيدة فإنه يبنى عليها بقية الأعمال ، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أرسل الدعاة يأمرهم أن يبدءوا الناس بالدعوة إلى التوحيد لما بعث معادا إلى اليمن قال ((
إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة ، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم إن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم .. إلى آخر الحديث ))

فقد بدأ صلى الله عليه وسلم بالدعوة إلى التوحيد ثم بعدها الدعوة إلى الصلاة والزكاة...بقية أوامر الدين ، لأنه بدون ذلك لا فائدة من الدعوة ، لو فرضنا أن الناس أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وصاموا رمضان وحجوا وفعلوا من الأعمال الشيء الكثير إلا أنهم لم يحققوا التوحيد ؛ فإن هذه الأعمال لا فائدة منها ولا تفيد شيئا ، لو فرضنا أن الناس اعتنوا بالصلاة والزكاة والصيام والحج وسائر العبادات ماعدا التوحيد لم يحققوه فيه شرك فلا فائدة من أعمالهم كلهم ، لأنها لم تبنى على أساس .


كثير من الدعاة اليوم في البلاد المجاورة يشاهدون الناس يعبدون القبور والأضرحة ويطوفون بها ويذبحون لها وينذرون لها ولايغيّرون عليهم ينكرون عليهم ولا يدعونهم إلى التوحيد ,وإنما تجدهم يدعون إلى أمور جانبية وهي أمور فرعية ويتركون إصلاح العقيدة ، يطلبون من الناس المحافظة على الصلاة والمحافظة على العبادات وترك الربا .. إلى آخره, لكن لم يجدهم يطلبون من الناس إخلاص العبادة لله وترك عبادة الأضرحة والسعي في هدم هذه الأضرحة وهدم هذه الأوثان ما نجد منهم نشاطا في ذلك ، فهذه دعوة فاشلة لأنها لم تبنى على المنهج الرباني المنهج النبوي

النبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكة ثلاث عشرة سنة يدعو إلى التوحيد ، لم يأمر بالصلاة ولا بالزكاة ولا بالصوم ولا بالحج بقاؤه في مكة لم يأمر بهذه العبادات ، وإنما يدعو الناس إلى أن يقولوا لا إله إلا الله ، يدعوا الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة الأصنام ، وإنما أمرهم بالصلاة والصيام والحج لما هاجر إلى المدينة ونزلت عليه الشرائع والفرائض ، نزلت عليه صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة .


مما يدل على أن الواجب على الدعاة أن يهتموا بأمر العقيدة أولا ، ويطلبون من الناس إصلاح العقيدة وترك عبادة الأضرحة , الجاهلية يعبدون الأحجار والأشجار ؛ الجاهلية يعبدون اللات والعزة ومناة وهبل ومن هذه الأصنام ، ومشرك هذا الزمان يعبدون القبور والأضرحة , هل هناك فرق بين الأصنام وبين الأضرحة ؟! ما هناك فرق ، كل ما عبد من دون الله عز وجل فإنه وثن ، الأوثان تطلق على كل ما عبد من دون الله عز وجل

قال سبحانه وتعالى {
وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ }[الحج :30,31]الأوثان جمع وثن وهو كل ما عبد من دون الله من صنم أو قبر أو حجر أو شجر أو ولي أو نبي أو ملك أو جني أو انسي كل ما عبد من دون الله يسمى وثنا ، فالقبور هذه أوثان ، لماذا لا يتوجهون إليها ويدعون الناس إلى ترك عبادتها ويسعون في هدمها كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله :(( لا تدع قبرا مشرفا إلا سويته ولا صورة إلا طمستها )) ، وقال صلى الله عليه وسلم (( إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك )) ، وقال عليه الصلاة والسلام وهو في سياق الموت في قال عليه الصلاة والسلام (( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ))

وها هي المساجد الآن على القبور تُشاد وتبنى وتزخرف ...ولا نجد من يتكلم ببنت شفه في هذه الأمور ، فأين الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى , نسمع عن الدعوة لكن أين الدعوة وهذه القبور والأضرحة وهذه البلاوي التي أحاطت بالأمة .

فمن منهج الدعوة البداءة بالأهم فالأهم ، أما إذا عكست الامور وبُدأ بالأيسر والأدنى وترك المهم وترك الأصل فإن هذا منهج معاكس لمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم فلا ينتج شيئا ولا يثمر فائدة أبدا وهو الواقع اليوم ، مالم يعودوا الدعاة إلى هذا الأصل النبوي وهذا المنهج النبوي فإن الدعوة تصبح اسما بدون حقيقة .

كذلك من مناهج الدعوة النظر في حالة المدعو والتمشي معه بحسب حالاته ، يقول الله سبحانه وتعالى {
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } [ النحل :125] هذه مراعاة أحوال المدعو...


للاستماع للمادة الصوتية قم بالضغط على الرابط التالي :
http://albaidha.net/vb/attachment.ph...1&d=1409044507

Thursday 20 July 2017

Explaining TAWHEED & removing doubts about Shirk in Kerala

بسم الله الرحمن الرحيم

This is a part of the Khutbah Explaining Tawheed in Malayalam language.
Many doubts regarding Shirk & seeking assistance from Living beings (jinn & angels)  is clarified here.
The people of Tawheed who seek help from Allah & call to Allah (alone) clearly, will love to hear such speeches whereas those who fish in murky waters & belittle Shirk will get angry & upset over such speeches.

May Allah guide the people who deviated from the clear path of Tawheed which ALL the messengers called to & save us all from the paths leading to Shirk & the helpers of shyateen.

Listen to the Malayalam Speech from here :
https://www.dropbox.com/s/wo9ke5qq2aqjtub/ARSalafitawheed.mp3?dl=0

You can download an Arabic book refuting the doubts of Jinnuurees here :

https://www.dropbox.com/s/b17ovybvvoblou1/%D8%A5%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A5%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA%20%D8%B4%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A9%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%86.pdf?dl=0


 
 

Monday 17 July 2017

2 places its not permissible to pray (salah) ...الألباني



الأماكن المنهي عن الصلاة فيها.




الحلقة الأولى :


قال الألباني: "لا تجوز الصلاة في أماكن عشرة :

الأول: المقبرة: وهي الموضع الذي دفن فيه إنسان؛ واحد فأكثر؛ لقوله عليه الصلاة والسلام :

(الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْمَقْبَرَةَ وَالْحَمَّامَ).

قال شيخ الإسلام في "الاختيارات:

"وذكر طائفة من أصحابنا أن المقبرة ثلاثة قبور فصاعدا وليس في كلام أحمد وعامة أصحابه هذا الفرق بل عموم كلامهم وتعليلهم واستدلالهم يوجب منع الصلاة عند قبر واحد من القبور وهو الصواب والمقبرة كل ما قبر فيه لا أنه جمع قبر".

وسواء في ذلك أكان القبر قبلته أو عن يمينه أو عن يساره أو خلفه، لكن استقباله بالصلاة أشد لقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِد) .

وقوله :

( إِنَّ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ مَنْ تُدْرِكُهُ السَّاعَةُ وَهُمْ أَحْيَاءٌ، وَمَنْ يَتَّخِذُ الْقُبُورَ مَسَاجِدَ ).

وذهب بعضهم إلى بطلان الصلاة فيها؛ وهو محتمل والله أعلم، وقد ذهب إلى هذا ابن حزم في "المحلى" ورواه عن أحمد أنه قال:

"من صلى في مقبرة أو إلى قبر أعاد أبدا".

قال ابن حزم:

"فلا تحل الصلاة حيث ذكرنا إلا صلاة الجنازة فإنها تصلى في المقبرة وعلى القبر الذي قد دفن صاحبه كما فعل رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

نحرم ما نهى عنه ونعد من القرب إلى الله تعالى أن نفعل مثل ما فعل فأمره ونهيه حق وفعله حق وما عدا ذلك فباطل والحمد لله رب العالمين".

وقال الشوكاني بعد أن حكى مذاهب العلماء في المسألة:

"وأحاديث النهي المتواترة - كما قال ذلك الإمام "ابن حزم" - لا تقصر عن الدلالة على التحريم الذي هو المعنى الحقيقي له، وقد تقرر في الأصول أن النهي يدل على فساد المنهي عنه فيكون الحق التحريم والبطلان؛ لأن الفساد الذي يقتضيه النهي؛ هو المرادف للبطلان من غير فرق بين الصلاة على القبر وبين المقابر وكل ما صدق عليه لفظ المقبرة".

وقال شيخ الإسلام في "الاختيارات":

 "ولا تصح الصلاة في المقبرة ولا إليها والنهي عن ذلك هو سد لذريعة الشرك .. ، وقال أصحابنا:

وكل ما دخل في اسم المقبرة مما حول القبور لا يصلى فيه.

فهذا يعين أن المنع يكون متناولا لحرمة القبر المنفرد وفنائه المضاف إليه وذكر الآمدي وغيره أنه لا تجوز الصلاة فيه أي المسجد الذي قبلته إلى القبر حتى يكون بين الحائط وبين المقبرة حائل آخر وذكر بعضهم: هذا منصوص أحمد".


الثاني:

المساجد المبنية على القبور لما في الصلاة فيها من التشبه باليهود والنصارى وقد قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيهم :

(إِنَّ أُولَئِكَ إِذَا كَانَ فِيهِمُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ، فَمَاتَ؛ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِداً، وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، فَأُولَئِكَ شِرَارُ الخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ القِيَامَةِ) .

وقال:

(أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ، أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ، إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ) .

واعلم أن الحديث الأول:
يفيد تحريم بناء المساجد على القبور وذلك يستلزم تحريم الصلاة فيها من باب أولى لأنه - كما لا يخفى - من قبيل النهي عن الوسيلة - وهو البناء - لكي لا تتحقق الغاية - وهي العبادة في هذا البناء الذي أقيم على معصية الله تعالى - لما يترتب من وراء ذلك من المفاسد الاعتقادية كما هو الواقع.

وأما الحديث الثاني:
فهو أعم من الأول لأنه بلفظه يشمل الوسيلة والغاية فاتخاذ المكان مسجدا معناه الصلاة فيه ومعناه البناء عليه من أجل الصلاة والسجود فيه فكل منهما مستلزم للآخر، ومن المعلوم بالبداهة أن اليهود والنصارى الملعونين إنما بنوا تلك المساجد؛ للصلاة فيها، فمن صلى في مسجد فيه قبر ولو لم يقصد القبر؛ فقد شابه أولئك المغضوب عليهم والضالين، وقد نهينا عن التشبه بهم في نصوص عامة وخاصة ولذلك قال العلامة ابن الملك - وهو من علمائنا الحنفية - في شرح حديث ابن عباس المذكور آنفا:

"إنما حرم اتخاذ المساجد عليها لأن في الصلاة فيها استنانا بسنة اليهود".

نقله الشيخ علي القاري في "المرقاة".


يضاف إلى ما تقدم أن الصلاة في المساجد المبنية على القبور قد تفضي بصاحبها أو بمن يقتدي به من العوام والجهال إلى تخصيص الميت ببعض العبادات الخاصة بالله تعالى كالاستغاثة والسجود كما هو واقع في أكثر المساجد المبنية على القبور وهو مشاهد فنهى عن ذلك سدا للذريعة فهو كالنهي عن الصلاة في الأوقات الثلاثة المكروهة تحريما بل المفسدة في تلك المساجد أوضح وأظهر منها في هذه الأوقات كما يشهد به الواقع
وهذا كله فيمن لم يقصد الصلاة في تلك المساجد وأما قصدها لأجل صاحب القبر متبركا به معتقدا أن الصلاة عنده أفضل من الصلاة في المساجد المجردة عن القبور فهو عين المشاقة والمحادة لله ولرسوله وهذه الصلاة حقيق بها قول من قال ببطلانها.

قال شيخ الإسلام في "الاقتضاء":

وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلى فيه فإنه يسمى مسجدا وإن لم يكن هناك بناء كما قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (جُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِداً، وَطَهُوراً)".

انتهى باختصار من "الثمر المستطاب" (1 / 357-376).                                                                             
ويُتْبع ...

Sunday 16 July 2017

What did the messengers of Allah convey ?

 وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلَا آَبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (35) وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (36) إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (37)

35. And those who join others in worship with Allah say: "If Allah had so willed, neither we nor our
fathers would have worshipped aught but Him, nor would we have forbidden anything without
(Command from) Him." So did those before them. Then! Are the Messengers charged with anything
but to convey clearly the Message?

36. And verily, We have sent among every Ummah (community, nation) a Messenger (proclaiming):
"Worship Allah (Alone), and avoid (or keep away from) Taghoot (all false deities, etc. i.e. do not
worship Taghoot besides Allah)." Then of them were some whom Allah guided and of them were
some upon whom the straying was justified. So travel through the land and see what was the end of
those who denied (the truth).

37. If you (O Muhammad sallallahu alayhi wasallam) covet for their guidance, then verily Allah guides not those whom
He makes to go astray (or none can guide him whom Allah sends astray). And they will have no
helpers.


 وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117) إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)

116. And (remember) when Allah will say (on the Day of Resurrection): "O Iesa (Jesus), son of
Maryam (Mary)! Did you say unto men: Worship me and my mother as two gods besides Allah? "
He will say: "Glory be to You! It was not for me to say what I had no right (to say). Had I said such
a thing, You would surely have known it. You know what is in my innerself though I do not know
what is in Yours, truly, You, only You, are the AllKnower of all that is hidden and unseen.
117. "Never did I say to them aught except what You (Allah) did command me to say: Worship
Allah, my Lord and your Lord. And I was a witness over them while I dwelt amongst them, but
when You took me up, You were the Watcher over them, and You are a Witness to all things. (This
is a great admonition and warning to the Christians of the whole world).
118. "If You punish them, they are Your slaves, and if You forgive them, verily You, only You are
the AllMighty, the AllWise."


وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25) وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (26) لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (27) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (28) وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (29)

25. And We did not send any Messenger before you (O Muhammad SAW) but We inspired him
(saying): La ilaha illa Ana (none has the right to be worshipped but I (Allah)), so worship Me (Alone and none else)."
26. And they say: "The Most Beneficent (Allah) has begotten a son (or children)." Glory to Him!
They (those whom they call children of Allah i.e. the angels, Iesa (Jesus) son of Maryam (Mary),
Uzair (Ezra), etc.), are but honoured slaves.
27. They speak not until He has spoken, and they act on His Command.
28. He knows what is before them, and what is behind them, and they cannot intercede except for
him with whom He is pleased. And they stand in awe for fear of Him.
29. And if any of them should say: "Verily, I am an ilah (a god) besides Him (Allah)," such a one
We should recompense with Hell. Thus We recompense the Zalimoon (polytheists and wrong-doers,
etc.).