Friday 30 September 2016

Who are we ? Salafis NOT madhkhalees !

نحن على منهج السلف علما وعملا ، ولا نرضى أن نُنسب لفلان أو علان من الناس ، أو جماعة غير جماعة المسلمين ، أو طائفة غير الطائفة المنصورة ، أو فرقة غير الفرقة الناجية لأن الانتساب لهذه الدعوة السلفية المباركة هو انتساب إلى الإسلام الصحيح الذي جاء به الرسول وهو انتساب إلى منهج قائم على الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح ، فإن المنهج السلفي ليس حزبا ولا طريقة بدعية ،بل هو الإسلام منهجا وعقيدة وعلما ، عبادة وسلوكا ، وهو الإسلام الصافي النقي الخالي من الأهواء والبدع والمحدثات الذي كان عليه النبي -  - و الصحابة رضوان الله عليهم.
رابعا :
اعلموا وفقني الله وإياكم – أن كل الفرق المخالفة للفرقة الناجية تنتسب إلى رئيسها ومؤسسها ، وكل متحزب ينتسب إلى حزبه ، وكل طائفة أو طريقة ينتسب إليها أتباعها وينسبون لها ، فيقال في الجهمية نسبة إلى الجهم بن صفوان ، والأشاعرة نسبة إلى أبي الحسن الأشعري – وإن كان – الأشعري رحمه الله - قد رجع عن ذلك – والحزب مثل حزب الإخوان المسلمين ، والقطبيين ، والحدادين ، وحزب النور التلفي الجديد ... وغيرها ممن خالفوا منهج السلف وقعدوا قواعد وأصول بلوروها في منهج لهم يسيرون عليه وبعضهم ينتسب وينسبه إلى السلف كحزب النور...وليس من منهج السلف الخوض في السياسة والدخول في البرلمانات التي تقوم على الكفر من ديمقراطية واشتراكية ورأسمالية وعلمانية وعولمة ، فهؤلاء أصحاب الحزب الجديد هم كمن يقول من المسلمين الإسلام الاشتراكي ، والإسلام اللائكي والإسلام الليبرالي ، والعلماني ولا فرق .. والإسلام بريء من هذه المذاهب ، فكذلك الدعوة السلفية المباركة التي تقوم على منهج الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح بريئة من كل ذلك ، وهؤلاء الأحزاب والفرق نسبهم ينتهي عند مؤسس الحزب ، أو الطريقة ، أو رئيس الطائفة ، على خلاف السلفيين أتباع المنهج السلفي الحق ، لا المتلبسين به فإن نسبهم ينتهي إلى رسول الله والقرون الخيرية ، وهذا شرف لهم ...وهنا أمتثل قول الشيخ العلامة زيد المدخلي - حفظه الله – (1)في قصيدته الرائعة بعنوان : هم سألوني ... فأجبتهم قال:هم سألوا لأيِ حِزِبٍ تَنْتَميِ..... فقلتُ حِزْبٌ واحدٌ(2) حقًا نُمِي أضافه ربي تعالى جده ..... لنفسه وحيا تسامى مجده في سورة عظمى تسمى المائدة ..... اقرأ بفهم كي تحوز الفائدة وسورة فضلى هي المجادلة ..... قد ذكرت فيها بلا مجادلة ثم سؤالا ثانيا   قد أوردوا  ..... عن منهجي ماذا وكيف المقصد فقلت إني سالك درب الهدى ..... وراغب حقا لأحيا في هدىمن مصدر هو الكتاب المعتبر ..... لعالم الجن وسائر البشروسنة الهادي ونهج من سلف..... من ناصر الدين أئمة من السلف وما سوى هذا فشر   مبتدع..... فاحذره حتما واحترس من البدع و هذا المصطلح والتهمة الجديدة الذي طلع بها علينا من يناصبون العداء للسلفية ، من الإخوان المفلسين وأهل الأهواء من قطبيين وحدادية وسرورية ومميعين وتلقفه عنهم بعض ضعاف الإيمان والسذج ممن ينتسب إلى السنة ، وهو الجامية، أو المدخلية ..
فالأول : نسبة للشيخ العلامة محمد آمان الجامي -رحمه الله -
والثاني نسبة إلى الشيخ –ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله - وأطال في عمره وجعله شوكة في حلوق المبتدعة أهل الأهواء ..فهؤلاء القوم يرمون به كل محب للشيخين ، ويقدرهما ويحترمهما وربما دافع عنهما بأنه جامي أو مدخلي ، وذلك ذما منهم لهم ، وليس على سبيل الثناء والمدح ، وإنما على سبيل الغمز واللمز والذم للشيخين وخاصة الشيخ ربيع- حفظه الله - ومن كان موافقا له من طلاب العلم وغيرهم - زعما منهم أننا نتعصب له ونقلده تقليدا أعمى ، وأننا وقعنا في الحزبية البغيضة التي نستنكرها على غيرنا – وهذا باطل واتهام بغير حق ولا دليل عليه ... وهم يريدون أن يقولوا أنتم حزب متستر كباقي الأحزاب ، يريدون أن يسقطوا الشيخ ربيعا ، ولماذا الشيخ ربيعا بالذات؟
والجواب :
لأنه كشف عوار الحزبية ودحض شبه أهل الأهواء والمبتدعة ..ثبته الله وأطال في عمره ...
خامسا :
نحن لم ننتسب إليه ، ولم نميز أنسفنا بهذا الاسم ، وإنما نحب الشيخ ونوقره كما نحب باقي العلماء السلفيين ، وندافع عنهم وعنه لأنه من العلماء الذين ينتسبون إلى منهج السلف الصالح ، والفرقة الناجية ، والطائفة المنصورة ، التي فسرها إمام أهل السنة أحمد بن حنبل بقوله : إن لم يكونوا أهل الحديث فما أدري من هم ، وكذلك قال ابن المبارك ، وقال البخاري ، هم أهل العلم ، فالشيخ ربيع من أهل الحديث ، ومن العلماء بشهادة كثير من العلماء الكبار له بذلك ، فيقال لهم : أخبرونا عن عالم من علمائكم الذين تزعمون أنهم علماء ، شهد لهم العلماء مثل ما شهدوا للشيخ ربيع بالعلم والفضل والثناء العطر ولا يعرف الفضل لأهله إلا ذوو الفضل ... واعلموا أن العلاقة التي تربطنا به هي العلم على منهج النبوة وفهم السلف الصالح، والعلم فقط ...
سادسا :
نحن لا نتعصب له ولا نعتقد له العصمة ولا لغيره من علماء السنة ، فلا عصمة لأحد بعد رسول الله - - بل نقول ما قال فيه من هم أعرف به وبمنهج رسول الله ، وهم العلماء الكبار كالشيخ العلامة المحدث ناصر الدين الألباني ، والشيخ العلامة ابن باز ، والشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ، والشيخ مقبل بن هادي الوادعي ، والشيخ الفوزان والشيخ صالح اللحيدان وغيرهم.. كثير ممن أثنوا عليه ، ووصفوه بالعلم ..فنحن نحبه ونحترمه فإذا أخطأ فالحق أحب إلينا منه كما قال ابن القيم- رحمه الله - في شيخه الهروي .. وهو -حفظه الله - قد أوقف حياته للدفاع عن المنهج السلفي وكشف المتلبسين به والمندسين فيه من أبناء جلدتنا الذين يتكلمون بلسان السنة ويهدون بغيرها بل يهدمونها ، وهو -حفظه الله- في غاية من التواضع ، وحب السنة والعلماء ، وتقديم النصح والصبر على المخالف ، وقبول النصح ، والرجوع إلى الحق متى ما ظهر وبان له ولو كان على يد خصومه ، ولم يدع يوما أنه الوصي الشرعي على السلفية أو أنه أمير الجماعة ، كما يحلو للبعض أن يتهمه به عند كبر سنه ، وآخر عمره ، وإنما هو مجاهد تدفعه غيرة العلم وحرارة الربانية تحركه بصدق وإخلاص واحتراق لنشر السنة وبيان المنهج السلفي ...والدفاع عنه وإبطال كل ما خالفه..

Thursday 29 September 2016

Why Salafi Da'wah ? explained by الألباني رحمه الله

يقول شيخنا الألباني رحمه الله - (حقيقة الدعوة السلفية) (نرجع إلى هذه الدعوة السلفية، فنقول: قد يقول البعض: إنها دعوة طارئة وجديدة، نرجع إلى هذه الدعوة السلفية، فنقول: قد يقول البعض: إنها دعوة طارئة وجديدة، وإن أقدم من تنتسب إليه هو شيخ الإسلام ابن تيمية، ثم ابن عبد الوهاب في العصر الحالي، وهذه فكرة خاطئة، بل هي باطلة، وإنما الدعوة السلفية هي دعوة الإسلام الصحيح نفسه، دعوة الكتاب والسنة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم، وكانت خاتمة الدعوات، وآخر الشرائع، وآخر الأجيال، وإنما لم يكن يطلق عليها ذلك؛ لأنه لم يكن هناك حاجة، فالمسلمون الأولون كانوا على الإسلام الصحيح، فلم تكن هناك حاجة أو داعٍ للقول: الإسلام السلفي، أو الدعوة السلفية.كما يقرب ذلك إلينا مثلاً العلوم الأخرى كعلوم العربية، كان الناس يتكلمون العربية الفصحى دون لحن ودون خطأ فلم يكن هناك حاجة لوضع قواعد النحو، وإلى اصطلاحات النحو واللغة والبلاعة، لأنها كانت معروفة سليقة، وكذلك الدعوة السلفية كان الناس عليها، ولم يكن هناك شذوذ ولا انحراف، ولكنها بدأت تظهر شيئاً فشيئاً عندما بدأت الأفكار الأخرى تظهر، وعندما بدأت هذه الثقافات الأجنبية تؤثر في المسلمين، فتحرف بعضها، وتزين لبعضهم أشياء تخالف الإسلام في العقائد وغيرها.حين ذلك بدأ أئمة المسلمين من صحابة وتابعين ومن بعدهم يوجهون إلى خطورة هذه الدخائل والمحدثات، فكانت تظهر وتشتد الدعوة شيئاً فشيئاً كلما زادت هذه المحدثات، والثقافات التي تؤثر في المسلمين، وكان من أبرز من ميز هذه الدعوة ووضحها بجلاء الإمام أحمد بن حنبل حيث ظهرت فتنة خلق القرآن في زمانه، وأُرِيْدَ حملُ الناس جميعاً على هذه الفكرة المحدثة الباطلة، فصمد ذلك الصمود المثالي، ووقف ذلك الموقف الشجاع الرائع، وكان معه جمهور المسلمين بقلوبهم وأرواحهم، وكان أولئك المعتزلة في خط آخر خارج النطاق، فتميزت الدعوتان، وظهر الخلط بين الاتجاهين: اتجاه الرأي وأصحاب الرأي، أصحاب تقديم العقل على النقل، الذين لا يعتدون بنصوص الكتاب والسنة، ولا يعتدون بهدي السلف الصالح، وبين من يجعل الأساس الكتاب والسنة، ويجعل الأساس هدي السلف الصالح.وهكذا أخذت تتميز الدعوة السلفية شيئاً فشيئاً كلما ازداد المسلمون بعداً عن دينهم الصافي الحقيقي، وكلما أخذت الأفكار الأجنبية، والثقافات الدخيلة على الإسلام تظهر وتشتد ويعلن بها.وفي زمن شيخ الإسلام ابن تيمية كان ذلك قد استفحل، وكانت الثقافات والتفسيرات الفكرية قد تضخمت حتى صرفت أكثر المسلمين، فلم يبق إلا قلة نادرة غريبة عن المجتمع هم الذين بقوا يحافظون على دعوة الكتاب والسنة، ويتقيدون بطريق السلف الصالح، فحينئذٍ ظهرت الحاجة الملحة إلى توضيح هذه الدعوة وإلى تمييزها، وكانت كتابات شيخ الإسلام رحمه الله الكثيرة والرائعة التي ميز بها الإسلام الصحيح الذي كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، كانت كتبه إنارة لمن يطلب الهداية، وكانت فيصلاً بين الحق والباطل، وقد أقام الحجة على المخالفين بالمناظرات، وبالرسائل، وبالكتب، وفي المجالس، ولم يبق حجة لمعاند إلا ما يكون بسبب العناد والاستكبار.فلذلك في زمنه ميزت وظهر هذا الاسم دعوة السلف، ومنهج السلف، وطريقة السلف، وإن كانت قد استعملت هذه الكلمات قبله أيضاً، وأظن قائل هذا البيت المشهور في العقائد عن مذهب السلف:وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف أظنه قبل شيخ الإسلام.هذه اللفظة عربية فصيحة، وظهرت في كلامهم ولكن كما قلت: توضحت وتوطدت أكثر في عهد شيخ الإسلام رحمه الله.وكما قُلتُ: الأفكار الصوفية سيطرت على الناس، وطرقها المختلفة، وأفكار علماء الكلام، والتعصب المذهبي، والبدعة في الدين، والأحاديث الضعيفة والموضوعة، فظهرت غربة الإسلام، وظهر أنه كان بحاجة ماسة إلى أن يتبين ويتضح حتى يعرف الناس الحق من الباطل ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة، فقد تابع هذه الرسالة وهذه الدعوة تلاميذ الإمام ابن تيمية، ابن القيم، وابن كثير، وغيرهما على مر العصور، لكنهم كانوا محارَبين مضطهدين، فمات منهم من مات في السجون، وقتل منهم من قتل، وعذب من عذب، وكانت الغلبة المادية في أكثر العصور للمخالفين، وإن كانت الغلبة المعنوية غلبة الحجة والبرهان لـأهل السنة وفاقاً لقوله عليه الصلاة والسلام: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك).ثم جدد هذه الدعوة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في نجد، حينما كانت في ظلام دامس، وحينما كانت الوثنيات تسيطر على البلاد، فتثقف بثقافة شيخ الإسلام وأخذ عنه، وقرأ كتبه، وأخذ ينشرها ويدعو إليها، ونال من جراء ذلك الأذى الكثير، وحرب العوام، ولكن وفقه الله عز وجل مع من أيده من الأمراء السعوديين الأوائل، كان من ذلك أن ظهرت هذه الدعوة وأثرت في المسلمين، ووصلت إلى بلدان كثيرة، وما تزال منها بقية في بلاد السعودية وغيرها.لن نخوض كثيراً في هذه التفصيلات التاريخية، فلننتقل إلى حقيقة الدعوة السلفية .  

Tuesday 27 September 2016

Women going to masjid perfumed

🌍➖﷽➖🌍

✋ ﺍﻟﻤــﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﻄﻴﺒــﺔ


🔷ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺃﺑﻮﻫﺮﻳﺮﺓ - رضي الله عنه -
ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﺘﻄﻴﺒﺔ ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﺃﻣﺔ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ؟
ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ
ﻓﻘﺎﻝ : ﻭﻟﻪ ﺗﻄﻴﺒﺖ؟
ﻗﺎﻟﺖ : ﻧﻌﻢ

🔷ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ : ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ : ( ﺃﻳﻤﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ
ﻣﺘﻄﻴﺒﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ ﻟﻬﺎ ﺻﻼﺓ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺟﻊ
ﻓﺘﻐﺘﺴﻞ ﻣﻨﻪ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ )

📚[ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ].

▪️ﻋﻠﻖ الامام ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ محدث العصر محمد ناصر الدين ﺍﻻﻟﺒﺎﻧﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ وغفر له -
ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ :

-»ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺣﺮﺍﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻤﺎﺫﺍ
ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭﺍﻷﺯﻗﺔ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ؟

-»-»ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﺃﺷﺪ ﺣﺮﻣﺔ ﻭﺃﻛﺒﺮ ﺇﺛﻤﺎ!!!

▪️ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﻓﻲ ( ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺮ ) (/2 37 ):

-»ﺃﻥ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ
ﻣﺘﻌﻄﺮﺓ ﻣﺘﺰﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻭﻟﻮ ﺃﺫﻥ ﻟﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ
ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ.

📚[ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺟﻠﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ.
 للامام العلامة محدث العصر محمد ناصر الدين الالباني - رحمه ﺍﻟﻠﻪ وغفر له - ﺻﻔﺤﺔ (44)]

------------------------------------
📲 قنـاةُ【منبر السلف الصالح】

@minbar_alssilf_alssalih1

|| https://telegram.me/minbar_alssilf_alssalih1 ||


Sunday 25 September 2016

Why Polygyny ? ابن باز




Scholar: Imâm Muhammad Nâsir-ud-Dîn al-Albânî
Source: Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr (521)
Reference: Darulhadith.com
Translation & video: aFatwa.com (site is down)
Questioner: As soon as a man receives more money, he thinks of polygyny. His purpose is not to build a family. His purpose is enjoyment.
Shaykh al-Albânî: That is good. That is good. That is good.
(the gathering and the shaykh laugh)
Question: Does he not fall into something?
al-Albânî: Do you want to say that he falls into Haram? His purpose is allowed and he does not fall into any prohibition. However, we order him to add a recommended factor to this allowed deed. We order him to increase the Ummah of Muhammad (sallâ Allâhu ‘alayhi wa sallam) so that he is rewarded more with his Lord when he raises his offspring.
Check More @ Polygyny – http://salaf-us-saalih.com/category/islam/polygyny




[: رغب في الزواج من امرأة ثانية، وأنا قادر على تكاليف الزواج وعلى الصرف على بيتين، وأجد في نفسي أنني أستطيع أن أعدل بين الزوجتين، لكني سمعت من بعض الإخوة أن زواج الثانية لا بد له من شروط، كأن تكون الزوجة الأولى مريضة، أو لا تنجب، أو غير ذلك من الأسباب، فهل هذا صحيح؟ أو أنه في الإمكان أن أعدد من غير سبب ما دمت قادراً، وأجد في نفسي الاستطاعة على العدل بين الزوجتين، وما ذا يرى سماحتكم في هذا الموضوع ولاسيما التعدد خاصة؟
 

لا مانع من التعدد, وإن كانت الزوجة الموجودة صالحة وطيبة ليس بها مرض ولا علة, ولو كانت تنجب لا حرج في ذلك إذا كنت بحمد لله قادراً على الزواج وعلى العدل فالحمد لله, 

الله يقول-سبحانه-: فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ, 

 والنبي - صلى الله عليه وسلم - تزوج عدة من النساء- عليه الصلاة والسلام-, وليس في أزواجه علة, فالمقصود أنه - صلى الله عليه وسلم – تزوج, وهكذا الصحابة تزوجوا منهم من تزوج ثنتين, ومنهم من تزوج ثلاث, ومنهم من تزوج أربع, فالأمر في هذا واسع والحمد لله,

 إنما المؤمن يحرص أن يعدل ويجتهد في العدل بين الزوجتين, أو الثلاث, أو الأربع, والزواج فيه مصالح فيه عفة الفرج, وعفة النظر, وفيه كثرة النسل, وفيه إحسان للنساء أيضاً حتى النساء فيه إحسان إليهن, فإن وجود نساء ليس لهن أزواج هذا من المصائب وفيه خطر, فكون المرأة تعطى نصف زوج يعني يحصل لها نصف, أو ثلث, أو ربع, يعفها وينفق عليها, ويحصل لها بسببه النسل هذا خير عظيم, ومصلحة كبيرة خير من بقائها في البيت بدون زوج, فكونها يحصل لها ربع الزوج, أو ثلثه, أو نصف خير من بقائها في بيتها بدون زوج لوجوه كثيرة, 
ومصالح جمة للزوج والزوجة جميعاً, من كثرة النسل وعفة فرجها, وعفة فرجه, وغض بصرها وغض بصره, وإيناسها في هذه الدنيا, وقضاء وطرها وقضاء وطره, فالمصالح كثيرة ومن ذلك تكثير الأمة فإن وجود النسل بين الزوجين من زوجتين أو أكثر أكثر للأمة, والنبي - صلى الله عليه وسلم - 

قال: (تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة), فالمطلوب تكثير الأمة, تكثير الأولاد الصالحين من الرجال والنساء, فالمؤمن يجتهد ويسأل الله التوفيق.




 جزاكم الله خيراً ، بالرغم من أن شطر هذه الكلمة موجه للنساء جزاكم الله خيراً سماحة الشيخ إلا أني أجد في نفسي الرغبة أكثر ولاسيما وقد قرأت كثيراً عن تعدد العوانس في البيوت؟ 



من المصائب أن كثيراً من الناس اليوم يدعوا إلى عدم التعدد, وربما اغتروا بما يقوله بعض النصارى ومن شابه النصارى في ذلك, وكثير منهم يحبذ أن يكون الزوج باقياً على واحدة ويندد بالأزواج الذين يعددون وهذا كل غلط, وكله تشبه بالنصارى, أو تأثر بما قالوه أو قاله من التحق بهم, أو شاركهم في رأيهم, أو اقتدى بهم في أخلاقهم,

 والشريعة الإسلامية العظيمة جاءت بالتعدد, وكان التعدد قبلنا أكثر كان عند داود مائة امرأة-عليه الصلاة والسلام-,
 وتزوج سليمان تسعاً وتسعين, وفي رواية سبعين كان التعدد في شريعة التوراة أكثر, أما في شريعة محمد - صلى الله عليه وسلم - فاقتصر العدد على أربع فقط للأمة, ما عدا النبي - صلى الله عليه وسلم - له تسع عليه الصلاة والسلام- 

هذا من رحمة الله- جل وعلا- أن جعل العدد أربعاً فأقل في هذه الأمة لحكمة بالغة,

 أما مصالح التعدد فشيء لا يحصى, مصالح التعدد فيه شيء واضح المصالح كثيرة للرجال والنساء ، النساء يحصل لهن العفة وقضاء الوطر, والإنفاق عليهن, ودخول الزوج عليهن واحترامهن, والدفاع عنهن وهيبة الرجل إذا دخل عليها, وسلامتها في الأغلب من تعلق غيره بها إلى غير ذلك من المصالح, ثم الإنفاق عليها, ثم وجود الولد يهبها الله ولد على يديه يحصل لها بذلك خير عظيم إذا أصلح الله الولد, وقد يكون عدة أولاد من الرجال والنساء, فالمصالح كثيرة فهو ينتفع وهي تنتفع, 

والأسرة كلها تنتفع, فإن كثرة النسل فيه نفع للجميع وتكثير للأمة, كما أن في ذلك صيانة لها وحماية لها, وعفة لفرجها, وإنفاقاً عليها, وإحساناً إليها, وحرصاً على كل ما يصونها من كل بلاء وشر. 

بارك الله فيكم

Who coined the Term "Salafi Jihadism" & who categorised SALAFIYYA into 3 sects ?!!

بسم الله الرحمن الرحيم

The media is doing Jihad (striving hardly) to attach  the Term "JIHAD" with Salafiyyah & TERRORism with ISLAM !

MashaAllah لا حول ولا قوة إلا بالله

Now lets look at the person who coined this term SALAFIYYA JIHADIYYA...!
Now lets look at the culprit who categorized salafiyyah (pure form of Islam as practised by the salaf) in to 3 categories ?!!
Now lets understand the True meaning of Salafiyyah ....
http://backtosalafiyyah.blogspot.in/2014/12/what-is-salafiyyah.html

SALAF literally means 'past' linguistically.
In Islamic terminology they use it :

 for the past predecessors in Islamic era who lived with the prophet صلى الله عليه و سلم and those immediately after them (who followed them in goodness not those who tore part from them).

So in brief SALAF are the best generations in Islam & they are the best of people.
SALAFI is the one who follows their METHODOLOGY.

So think oh Reader,
How can salafiyyah (a PURE form of Islam) be divided into 3 ?!
And the worst of Dhulm is to attach the evil sect of KHAWARIJ to this PURITAN PATH !

SubhaanAllah !
هذا بهتان عظيم
http://backtosalafiyyah.blogspot.in/2016/07/foiling-attempt-to-attach-terrorism-to.html

http://elbukhari.com/wp-content/uploads/2017/01/fawaid_sawtiyah_sh_albukhary_266.mp3

MEDIA doing Jihad to Link Salafiyya with Jihadiya !

Over the years, the IS has attracted thousands of youth from around the world. According to a December 2015 report by the Soufan Group, a U.S.-based private intelligence company, the IS had 27,000 to 31,000 foreign fighters from 86 countries. It controls territories in Iraq and Syria and has established a foothold in Afghanistan. Muslims from around the world are urged to declare allegiance to its leader Abu Bakr al-Baghdadi and travel to the Caliphate, or Darul Islam, from “Darul Kufr and Darul Harb” (Land of Disbelief and Land of War). Online propaganda magazines and blogs in different languages propagate what is perceived as a textual adherence to Islam. 

‘Mujahir’, a blog apparently run by pro-IS Keralites, has 39 articles in Malayalam on life in the IS-held territory. One article is specifically on the duty of every Muslim living in Darul Kufr and Darul Harb to do hijrah (travel to the Caliphate).
Rahman, Ijaz and Shihaz’s father, is convinced his sons have not joined the IS. He thinks that under the influence of Salafi Islam, the boys have gone on a spiritual journey, probably to a place where people live in accordance with its tenets. “They are calm and quiet boys. They simply couldn’t have joined the IS,” he says.
That the missing 21 were heavily influenced by Salafi Islam is beyond doubt. What remains uncertain — something that family members, friends, and even the security establishment agree upon — is whether they have signed up with the IS.
Salafism urges its followers to go back to the text. It has different manifestations, one of them being a puritanical form of Islam inspired by the teachings of the 18th century Arabian scholar Muhammad Abd al-Wahhab.
Sunil Babu, the Deputy Superintendent of Police in Kanhangad, who’s in charge of the investigation, says these youths were influenced by ultra-Salafism. “They used to go to the Salafi mosques, but were not part of any Salafi organisation.” Six of the 21 people are women. Four recently converted to Islam. And almost everybody is middle class or upper middle class. The local police have found no organisational network responsible for their disappearance. But they have not ruled it out either. “We are looking into all aspects of the case,” says Babu. 


Actually JAMA'Te ISLAMI which is the Ideological Sister of the Terrorist Organisation IKHWAANUL MUSLIMEEN is the breeding ground for Terrorism under the banner of Islam !

See what their leader says : 

According to O. Abdurahman, Editor of Madhyamam daily and Group Editor of MediaOne channel, both run by Jamaat-e-Islami Hind Kerala, the problem with Salafis is that they are taking the “holy text literally”. “The world has changed. If one says he wants to live in the same way as the Prophet did to become a true Muslim, that’s nothing but text worshipping,” he says.

---

So according to this pathetic Journalist :
Following the Authentic texts as per the correct understanding apparently would be Taghootiya !
SubhaanAllah !

Our prophet صلى الله عليه و سلم said in authentic texts that anyone who kills a mu'aahid will not even smell the fragrance of paradise.
SO how are these people following the authentic texts correctly & apparently ?!!

While these Ikhwaanis are rampant spreading terrorist ideologies in the globe & ultimately attacking the salafis as jihadis !!

Read the seerah of the revoluntionist Syed qutb & his peer Hasan al banna.
Read the life of Ibn baz & Albani....
Differentiate between the 2 methodologies ! Judge with justice who is the terrorist ?
is it Syed Qutb or Bin Baz ?!

www.ikhwanis.com

Sayyid Qutb (website) brought the elements of Takfir (of all contemporary Muslim societies) and the necessity of revolution (against them) through which rulers are targeted and replaced. Both these methodologies work hand in hand and are two sides of the same coin. As a result, the Muslim Brotherhood has been a useful tool for creating chaos and corruption both in religious and worldly affairs and served as a useful proxy to help achieve geo-political agendas.

Friday 23 September 2016

Fataawa for the married

حق الزوج على زوجته

وحق الزوجة على زوجها



سئل سماحة الشيخ عبدالرحمن السعدي - رحمه الله :-
ما الحق الذي على الزوج لزوجته والذي عليها لزوجها؟
الجواب : يلزم كل واحد من الزوجين معاشرة الآخر بالمعروف من الصحبة الجميلة
وتوفيه حقه وعدم ظلمه فله عليها بذل نفسها وعدم التكره لبذل ما عليها من استمتاع وخدمة بالمعروف
ويلزمها طاعته في ترك الأمور المستحبة كالصيام وسفر الحج ،
والحج الذي ليس بواجب وأن لا تخرج من بيته إلا بإذنه
ولا تدخله أحدا إلا برضاه وأن تحفظه في نفسها وولده وماله وأما طاعتها له
في الأمور الواجبة فالزم وألزم وعليه لها النفقة والكسوة والسكنى بالمعروف
والعشرة والمبيت والوطء إذا احتاجت إلى ذلك مع قدرته وعليه
أن يؤدبها ويعلمها أمر دينها وما تحتاجه في عبادتها قال تعالى
(( يا أيها الذين أمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا ))
( سورة التحريم 16)
قالوا معناه علموهم وأدبوهم وعليه أن لا يشاتمها ولا يسبها ولا يقبح ولا يهجر من دون سبب
فإن حصل نشوز منها وعظها فان أصرت هجرها في المضجع ما شاء
فان أصرت ضربها ضربا غير مبرح فان كان نشوزها لتركه حقها ألزم بما عليه
ثم هي بما عليها وإن كان منعه سواها
وجب عليه أن يعدل بينهن في القسم والنفقة والكسوة والمسكن والسفر
فلا يخرج بواحدة منهن إلا بإذن البواقي أو بقرعة
وله أن يستمتع منها بما أباحه الله ورسوله استمتاعا لا يضرها في دينها ولا بدنها
وله السفر بلا إذنها ومن العدل إذا تزوج جديدة أن يقيم عندهـا في ابتداء الزواج ما يزيل وحشتها،
وقدره الشارع للبكر سبعا وللثيب ثلاثا، وإن شاءت الثيب سبعا .


( ضوابط استمتاع الرجل بزوجته)



سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله -
ما الضابط في حدود استمتاع الرجل بزوجته في جميع بدنها؟
الجواب : الضابط ألا يأتيها في الدبر ولا يأتيها في القبل في حال الحيض أو النفاس أو تضررها بذلك ،
هذا هو الضابط لأن الله قال :
"والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين *
فمن ابتغى ورآء ذلك فأولئك هم العادون "
( سورة المؤمنون 5-7) .


( حدود مداعبة الرجل لزوجته )



سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله –
ما حدود المداعبة بين الرجل وزوجته ؟
الجواب : يقول الله عز وجل !
((وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ(5)إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ(6)))
سورة المؤمنون - 6،
فقد بين الله في هذه الآية أن الرجل لا يلام على عدم حفظ فرجه عن امرأته
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في استمتاع الرجل بزوجته حال الحيض
اصنعوا كل شيء إلا النكاح
فلكل واحد من الزوجين أن يستمتع من الآخر بما شاء
إلا في حال الحيض فلا يحل للرجل أن يجامع زوجته وهي حائض لقوله تعالى:
(( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ
حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ))
ا لبقرة 222
. ومع هذا فله في حال الحيض أن يستمتع من زوجته بما دون الفرج كما سبق في الحديث
ولا يحل أن يجامعها أيضا حال النفاس ، ولا إن يطأها في دبرها لقوله تعالى:
(( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ))
( سورة البقرة 223)
ومحل الحرث هو الفرج فقط . 

( التمتع في الزواج )



سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله –
شابة بعثت برسالة تقول فيها:
تزوجت من ابن عمي أحبه ويحبني ولم يمض على زواجنا سوى ستة شهور
وكلما جئت عند النوم أخذ يرضعني كالطفل فقلت له هذا عيب فلم يمتنع ولم أحاول مضايقته .
الجواب ، ليس في هذا باس لأن للزوجين أن يتمتع كل منهما بالآخر في غير مما حرمه الله
مثل الجماع في الدبر أو الجماع في الحيض والنفاس أو في عبادة يحرم فيها
ونحو ذلك من الأشياء المعروفة عند أهل العلم بتحريم الجماع فيها حرج على الزوجين فيه .  

( كيفية تلافي الخلافات الزوجية )



سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله :-
ما هي نصيحتكم للأزواج والزوجات حتى يتلافوا الخلافات الزوجية فيما بينهم ؟
وما هي نصيحتكم لبعض الأولياء والنساء الذين يمانعون من تزويج مولياتهم بقصد الحصول على دخولهن ؟
فأجاب: إني أنصح كل واحد من الأزواج والزوجات بعدم إثارة الخلافات بينهم
وأن يتغاضى كل واحد عن حقه كما أرشد إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في قوله :
"لا يفرك مؤمن مؤمنة إن سخط منها خلقا رضي منها خلقا آخر"
وأما الذين يمانعون من تزويج مولياتهم بقصد الحصول على ما يدخل عليهن من الوظيفة
فان هذا خيانة منهم لمولياتهم وهو حرام عليهم ،
وإذا حصل منهم ذلك فان ولايتهم تسقط وتكون للولي الآخر الذي يلي هذه المانع
فان امتنع الثاني انتقل إلى من دونه وهكذا،
فان أبى الأولياء كلهم أن يزوجوها خوفا من القطيعة مع وليها الأول
فان الأمر يرفع إلى المحكمة ويزوجها القاضي .

  ( الصبر على معاملة الزوج )



سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمهالله -:
أنا امرأة متزوجة ولي تسعة من الأطفال ولي زوج يعاملني معاملة قاسية،
على الرغم من أنه قد مضى على زواجنا عشرون عاما، ولم تتنير معاملته لي
وخصوصا في المدة الأخيرة، فاصبح يعيشني في قلق دائم ، وخوف مستمر،
لدرجة أني أصبحت أخاف عندما آكل أو أفعل أي شيء ، ثم إنه دائم التهديد لي بالزواج
في أي غلطة دون قصد مني ، وقد فكرت في أن أترك الأطفال التسعة، وأخرج من البيت ،
أو أن أصبر وأتحمل من أجل أطفالي .
فما حكم الإسلام في هذا النوع من الرجال الذي لا يخاف الله ؟ أفيدونا أفادكم الله .
الجواب: ينبغي لك أيتها المرأة أن تصبري على معاملة زوجك ،
وتحتسبي الأجر من الله تبارك وتعالى، لاسيما أن معك أولادا، فإنه ينبغي الصبر ويتأكد.
اللهم إلا أن ترى من زوجك ما يخل بدينه ، من كفر أو شرب خمر، أو ما إلى ذلك
فحينئذ لابد من المرافعة إلى الحاكم ، ليفصل بينكما فيما يراه حقا،
وأما إذا كان لا يصلي فلا يجوز لك البقاء معه طرفة عين ، ويجب عليك أن تتخلي عنه بقدر الإمكان .
ونصيحتي لمثل هؤلاء الأزواج : أنه يجب عليهم أن يتقوا الله في النساء،
وعدم إهانتهن والاعتداء على حقهن ، لقوله تعالى : ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف )
(سورة البقرة 228)
فكما أنك تريد منها حقك كاملا، فعليك أن تعطيها حقها كاملا.
ولأن النبي صلى الله عليه وسلم حذر من الجور في حقهن ( فقال صلى الله عليه وسلم "
اتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ،
ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ، ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه ))
فلا يجوز للرجال الذين جعل الله النساء عوان عندهم أن يضيعوا حقوقهن .
والله الموفق . 
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=83117 



 سئل الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله عن: ارتداء المرأة أمام زوجها لباس الراقصات الذي في المسارح أليس فيه المحبة والإقرار لما يفعلن؟ .

فأجاب بقوله:بالجواز إن كان بين الزوجين فقط، ولم يرها أحد غيره، وذكر رحمه الله أن لباسها هذا لا يدخل في التشبه المذموم، وأن تلك الراقصات الفاجرات يقمن بالرقص علناً، وأما هذه: فبينها وبين زوجها، وشتان ما بينهما.

سلسلة الهدى والنور شريط رقم (814 )




السائل : هنا سؤال يقول ما حكم إفرازات المرأة بعد الجِماع بعد أن تغتسل بحيث أنها في بعض الأحيان أن صلاتها بعد الجماع وبعد أن تغتسل يخرج منها بقية سوائل الجِماع فهل عليها إعادة الغسل والوضوء جزاكم الله خيرا.


الشيخ : لاشيء عليها في ذلك مطلقا.

الألباني رحمه الله
فتاوى جدة [ ٢٥ ]

Wednesday 21 September 2016

Dont be deluded by the KHAWAARIJ

🍁الخوارج لم تطهر قلوبهم🔳


⤵️🔘🔘⤵️

📝قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

↩️فاحرص يا أخي على طهارة قلبك
     قبل طهارة جوارحك.

⬅️كم من إنسان يصلي،،،
▪️ويصوم،،،
▪️ويتصدق،،،
▪️ويحج،،،
⛔️ لكن قلبه فاسد.
وهاهم الخوارج حدّث عنهم النبي عليه الصلاة والسلام ؛

⬅️أنهم يصلون ،
◀️ويصومون ،
◀️ويتصدقون ،
◀️ويقرؤون القرآن ،
◀️ويقومون الليل ،
◀️ويبكون ،
◀️ويتهجدون ،
◀️ويحقر الصحابي صلاته عند  
     صلاتهم،،،

✋لكن قال النبي عليه الصلاة والسلام:
(( لا يجاوز إيمانهم حناجرهم ))

⛔️لا يدخل الإيمان قلوبهم .
⏪مع أنهم صالحو الظواهر، لكن ما
     نفعهم.
⛔️فلا تغتر بصلاح جوارحك،،،
وانظر قبل كل شيء إلى قلبك،،،
🌱أسأل الله أن يصلح قلبي وقلوبكم.


📙المصدر :
شرح رياض الصالحين [327/2]

🔘🔖🔳🔖🔘

✍عن محمد بن سيرين قال :

👈« إن قومًا تركوا طلب العلم ومجالسة العلماء ، وأخذوا في الصلاة والصيام حتى يبس جلد أحدهم على عظمه ، ثم خالفوا السنّة فهلكوا ، وسفكوا دماء المسلمين ،
*فوالذي لا إله غيره ، ما عمل أحد عملاً على جهل إلا كان يفسد أكثر مما يصلح* ».

📜 الاستذكار لابن عبد البر(٨/٦١٦).

Friday 16 September 2016

If the woman chooses a husband who is not righteous, what should the wali (father) do ? العثيمين

تعلمون ـ حفظكم الله ـ أن النساء ناقصات عقل ودين ، وهنا تعرض مسألة وهي أن المرأة إذا اختارت رجلا غير صالح ، وكان الرجل الذي اختاره والدها رجلا صالحا ، فهل يؤخذ برأيها أم تجبر على من أن أراد والدها ؟


أما جبرها على من أراد والدها فإنه لا يجوز حتى وإن كان صالحا ، لقول النبي 

 ( لا تنكح البكر حتى تستأذن ، ولا تنكح الأيم حتى تستأمر ) وفي لفظ المسلم : ( والبكر يستأذنها أبوها في نفسها ) (8)

 وأما تزوجيها بمن لا يرضى دينه ولا خلقه فلا يجوز أيضا ، وعلى وليها أن يمنعها وأن يقول لا أزوجك من هذا الرجل الذي تريدينه إذا كان غير صالح .

 فإن قال قائل : لو أصرت المرأة على أن لا تتزوج إلا هذا الرجل . 
فالجواب : أنا لا نزوجها به و ليس علينا من إثمها شيء ، نعم لو أن الإنسان خاف مفسدة وهو أن يحصل بينها وبين هذا الخاطب فتنة تنافي العفة ، وليس في الرجل شي يمنع من تزويجها به شرعا ، فهنا نزوجها به درءاً المفسدة

Fawzan about Tasweer

السؤال 1:


نص السؤال : فضيلة الشيخ وفقكم الله ، أسئلة كثيرة تسأل فتقول : إن فضيلتكم عندما يظهر له مقال في الجرائد تظهر صورة له مع هذا المقال وكذلك عند إلقائه للمحاضرات في بعض القنوات ، فهل هذا دليل على أنكم تقولون بجواز التصوير؟




الجواب 1:








السؤال 2 :

يقول فضيلة الشيخ - وفقكم الله - يخرج بين الحينوالآخر صورة في بعض الصحف لفضيلتكم وقد اتصلت بهذه الصحف وناصحتهم وأخبرتهم أنفضيلتكم لا يرضى بهذا الأمر لأنه يرى تحريم الصور بجميع أنواعها ما عدا الضروريةفأجابوا بأن الشيخ لو لم يرض بذلك لقام بالاتصال أو الكتابة وأن رأي الشيخ خلاف ذلكفما رأيكم - حفظكم الله -


الجواب 2:


http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...x?PageID=10050

السؤال 3 :



فضيلة الشيخ عفا الله عنكم ، سمعنا كلاما لكم بعدم الخروج على القنوات والمحطات الفضائية ، فهل تراجعتم عن قولكم؟


الجواب 3 :


http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...px?PageID=2484


أسأل الله أن ينفع المسلمين بهذه المادة .


تفريـغ


بسم الله الرحمن الرحيم


أجوبة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

السؤال 1:
نص السؤال فضيلة الشيخ وفقكم الله ، أسئلة كثيرةتسأل فتقول : إن فضيلتكم عندما يظهر له مقال في الجرائد تظهر صورة له مع هذا المقال وكذلك عند إلقائه للمحاضرات في بعض القنوات ، فهل هذا دليل على أنكم تقولون بجواز التصوير؟
الجواب 1:
ليس هذا دليل أنا ما أمرتهم ، ولا طلبتهم وإنما هم يأتون ، أخذوا صورة الشيخ بن باز وهو يحرّم ويحرّج من يفعله ويأخذون صورته من المجامع وفي المناسبات هذا إثمه عليهم هم ، إثمه عليهم هم ، أمانحن فلا نرضى بهذا ولا أمرناهم به ولا شاورونا عليه ، نعم
السؤال 2 :
يقول فضيلة الشيخ - وفقكم الله - يخرج بين الحين والآخر صورة في بعض الصحف لفضيلتكم وقد اتصلت بهذه الصحف وناصحتهم وأخبرتهم أن فضيلتكم لا يرضى بهذا الأمر لأنه يرى تحريم الصور بجميع أنواعها ما عدا الضرورية فأجابوا بأن الشيخ لو لم يرض بذلك لقام بالاتصال أو الكتابة وأن رأي الشيخ خلاف ذلك فما رأيكم - حفظكم الله -
الجواب 2:
لا ، أنا ما أعلم عن كل شيء ، هذا على مسؤوليتهم هم ، الإثم عليهم ، هذه الصورة أخذت مني بغفلة ، أخذت مني وأنا أمشي في مكان . صوروا منهو أعظم مني وهو الشيخ ابن باز وأظهروا صورته وهو يحرّج ويحرّم ويكتب للجرائد أنكم لا تظهرون صورتي ، مع هذا يظهرون صورته فالإثم عليهم . نعم
السؤال 3 :



فضيلة الشيخ عفا الله عنكم ، سمعنا كلاما لكم بعدم الخروج على القنوات والمحطات الفضائية ، فهل تراجعتم عن قولكم؟


الجواب 3 :
لا أخرج في القنوات الفضائية ولا خرجت ولن أخرج إن شاء الله .




http://backtosalafiyyah.blogspot.in/2015/09/fatawa-of-fawzaan-regd-tasweer.html




Sunday 11 September 2016

Takbeer Mutlaq & Muqayyad - General & Specific Takbeer

بسم الله الرحمن الرحيم 

As its well known that Salafi Scholars differed over some matters of fiqh in our religion, & we should note that its not a ikhtilaaf tadhaad which is blameworthy. Wallahu a'lam





Takbeer Mutlaq & Muqayyad 

التكبري المطلق و المقيد

ONLY  Takbeer Mutlaq 

 التكبير المطلق فقط  No specific

Permanent Committee اللجنة الدائمة
'Uthaymeen العثيمين
Bin Baz ابن باز
Albani الألباني
Fawzan الفوزان
Muqbil الوادعي


http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=160643&hl=