Monday, 30 November 2015

How were the Sahaba when the Daleel came to them ?

يجب على من فعل هذا أن يتوب منه، ولا يتأول لنفسه، العاقِل هو الذي يزّم نفسه بزمام النصّ، وإذا جاءهُ كلامُ الله، وكلام رسول الله- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- على الرأس والعين.
هكذا كانَ أصحابُ رسول الله- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-وهكذا كانَ التابعون- رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُم -وهكذا أئمة الهُدى- رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُم-واليوم بعض الناس إذا أخطأ في مثل هذا الباب وأمثاله تقول له، يتأوّل لِئَلا يقول عن نفسه أخطأ، أخطأت وماذا فيها؟ إذا كُنتُ أجهل النصّ أو خالفتُ الصريح الصحيح، ما أبردها على قلبي أن أقول أخطأت، وتبرأ بهذا ذمتُك، تسلّم من تبعة الناس، فإنّ الناس أجناس فمنهم الجاهِل وربما المتعصّب لك يُقلِدُك في الحقّ والباطِل فيزِل بزلتِك أقوام ويضلّ بضلالِك فئام
.
 

Ruling on making du'a to RasulAllah - ابن باز

⛔️ ﺣﻜﻢ ﻃﻠﺐ اﻟﻤﺪﺩ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮﻝ
================
للشيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

📌 الﺳﺆاﻝ: ﻧﺴﻤﻊ ﺃﻗﻮاﻣﺎ ﻳﻨﺎﺩﻭﻥ ﻣﺪﺩ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻭ ﻣﺪﺩ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ، ﻓﻤﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ؟



☑️ الجواب :  ﻫﺬا اﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ، ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﻃﻠﺐ اﻟﻐﻮﺙ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ


ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ  ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻨﺔ

ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮاﺕ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ،

ﺃﻭ اﻟﻐﺎﺋﺒﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺃﻭ اﻟﺠﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭاﻷﺣﺠﺎﺭ ﻭاﻷﺷﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ،


ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﺃﻥ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﺗﺪﻋﻮا ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪا}


 ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺫﻟﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺭﺑﻜﻢ ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﻄﻤﻴﺮ}


 {ﺇﻥ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮا ﺩﻋﺎءﻛﻢ ﻭﻟﻮ ﺳﻤﻌﻮا ﻣﺎ اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻟﻜﻢ ﻭﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺸﺮﻛﻜﻢ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﺌﻚ ﻣﺜﻞ ﺧﺒﻴﺮ}


ﻭﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﻣﻦ ﻳﺪﻉ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻬﺎ ﺁﺧﺮ ﻻ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻪ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻠﺢ اﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ}  ﻭاﻵﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﻴﺮﺓ،

ﻭﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ اﻷﻭﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ،


ﻭﻗﺪ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﻧﺰﻝ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺈﻧﻜﺎﺭﻩ ﻭاﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺭﺳﻮﻻ ﺃﻥ اﻋﺒﺪﻭا اﻟﻠﻪ ﻭاﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﻄﺎﻏﻮﺕ}


ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﻧﻮﺣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻥ}

ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺣﻜﻤﺖ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺛﻢ ﻓﺼﻠﺖ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺣﻜﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ}

{ﺃﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭا ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﺇﻧﻨﻲ ﻟﻜﻢ ﻣﻨﻪ ﻧﺬﻳﺮ ﻭﺑﺸﻴﺮ}


📚 المصدر : مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله ( 7 / 417 )
 
◇◇◇
♦️ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها


•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
📬  قناة الشَّريعَةُ السَّمحَاء
https://telegram.me/chari3a_samha
🔄 أنشرُوهَا فَالـدّالُّ علَى الخَيرِ كَفَاعِلِه.

Radd on Abdullah alfarsee -a distinguished member of Kullu Salafiyyeen !


الجامع في بيان حقيقة د عبد الله الفارسي
العضو المميز في كل السلفيين

هذه بعض المقالات التي علق عليها عبدا لله الفارسي يثني فيها على أهل البدع ويطعن في السلفية والعلماء 
تم جمعها لبيان حقيقة هذا الضال الذي مازال إلى الآن يكتب في موقع كل السلفيين وهو عضو مميز ، لتميزه في الطعن في العلماء والثناء على أهل الأهواء مثل سفر الحوالي وعائض وسلمان وغيرهم من أهل البدع ، والغريب أنه يطعن في المشرف العام للموقع انظر إلى رأي الفارسي في علي الحلبي في هذا المقال .




http://www.sahab.net/forums/?showtopic=131550

Saturday, 28 November 2015

meaning of Tamyee'

معناه في اﻻصطﻻح:
لم أظفر- حسب مطالعتي - بمن عرف هذا المصطلح من أهل الاختصاص مع كثرة استعماله لدى المعاصرين في كلامهم وكتاباتهم؛ خلا ماقاله شيخنا اﻷستاذ الدكتور ربيع المدخلي-حفظه الله-
فقد سئل-وفقه الله- عن معنى التمييع فأجاب بما نصه: " السؤال: نسمع كثيرا من فضيلتكم اصطلاح ( التمييع ) نرجو منكم بيان هذا المصطلح، و ما رأيكم فيمن يُنكر هذا الاصطلاح ؟
الجـواب: هذا ما هو اصطلاح، هذا كلمة عابرة تُقال ، لكن يُقصد بها: أن أناسا يأتوا إلـى أصول الإسلام يميعونها، و يرققونها ويهونون من شأنها بل يحاربونها، بارك الله فيك....( من شريط "هل الجرح و التعديل خاص برواة الحديث؟" ).
وكلام الشيخ - حفظه الله - في مكانه مع أنه لم يرد التعريف اﻻصطلاحي، وإنما مقصوده دﻻلة واستعمال هذه الكلمة.
و( التمييع )يمكن تعريفه اصطلاحاً من خلال استعمال أهل العلم من السلفيين له بما يأتي:
( مخالفة الكتاب والسنة ومنهج السلف، والليونة والميل والسهولة مع أهل البدع واﻷهواء بالسكوت عن بدعهم ومداهنتهم وعدم الرد عليهم والتقليل من خطرهم وفسادهم ).
وأحب هاهنا أن أؤكد على أمر ينير الدرب في التعامل مع المصطلحات الحادثة، وهو:

----

فيتأكد مما سبق أن هذا(المصطلح)ليس وليد من تأثّر بكتابات سيّد فقط، بل هناك من أهل العلم من كان سلفياً منذ بدايته و لم يتأثّر بسيّد وكتاباته البتة، ومع ذلك ذكر هذا المصطلح واعتمده، فمنهم على سبيل المثال ﻻ الحصر :
- الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- .
- الشيخ محمد أمان الجامي -رحمه الله-.
- الشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله-.
- الشيخ عبد المحسن العباد -حفظه الله-.
- الشيخ أحمد النجمي -رحمه الله-.
- الشيخ صالح الفوزان-حفظه الله-.
و هذا الاصطلاح قد انتشر بين السلفيين و تداولوه أيما تداول، وكلّ من ردّ على سيّد قطب وبين ضلاله وانحرافه، قد استعمل هذا المصطلح بكثرة؛
وعلى رأسهم شيخنا الشيخ ربيع المدخلي-وفقه الله-، و كذا الشيخ عبيد الجابري-حفظه الله- في مقال "جناية التمييع" و غيرهم كثير.
فهو مصطلح جائز شائع بين قامات أهل العلم السلفيين -كما تقدم- ﻻ غضاضة فيه، وﻻ حرج منه، وﻻ تثريب على من استعمله البته، فاربعوا على أنفسكم يا من تحاولون جاهدين متعسفين إنكاره وذم القائلين به، والله الموفق والمعين.

وكتب/

خالد بن قاسم الردادي
عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية
بالمدينة النبوية

منقول.
من باب التذكير نقول, ما هي جناية التميع على المنهج السلفي؟ جناية التميع هي :
1- إدخال أصول بدعية ليست سلفية في المنهج السلفي , بل وفي دين الإسلام لأن السلفية هي الإسلام .
2- إدخال المبتدعة والمنحرفين عن المنهج السلفي إلى دائرة السلفية وفي زمرة السلفيين أهل السنة والجماعة .
أي: إدخال من ليس بسلفي بالسلفية وإلصاقه بها , ولا شك أن هذا جناية كبيرة لأن الناس بفضل الله جل وعلا بدأوا يثقون بهذه الدعوة المباركة ويرون أنها هي التي تمثل الإسلام الصحيح فإذا نُسِب من ليس بسلفي إلى السلفية وبدأ يميع ويأتي بقواعد بدعية غير سلفية ويتكلم بكلام مخالف للكتاب والسنة صار هذا الشخص المدخل في السلفية المتكلم باسمها زوراً , صار ضرراً على الإسلام وعلى المسلمين , لماذا؟ لأنه كما قال ابن سيرين : ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم )

Is it a condition to practice yourself before calling others ?

 يدعو الإنسان إلى الخير ولا يتخوف من عدم فعله

أنا فتاة أقوم بعمل التدريس في أحد المدارس، وإني على وعي بالأمور الدينية بعض الشيء، وعندما ألتقي بالطالبات في حصص الفراغ، أقوم بتوجيههن وإرشادهن، ولكني عندما أنتهي من الحديث أقول في نفسي يمكن أن أقول شيئاً ولا أفعله، وإنني خائفة من ذلك، ولكني والحمد لله أؤدي واجباتي نحو الله على أكمل وجه، فهل أستمر في دعوتي أم لا؟ وقد علمت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يكتم علماً يعلمه يلجم بلجام من نار)،
الأخت السائلة، البنت الكريمة السائلة، أنتِ على خيرٍ عظيم، فإن توجيه الطالبات وإرشادهن إلى الخير أمر مطلوب وفيه خير عظيم، ولا تخافي أنك قد تتأخري عن شيء مما دعوتِ الطالبات إليه، فالشيطان يبذل جهوده الخبيثة في التثبيط عن الخير، وعن الدعوة إلى الخير، ويقول للإنسان: إنك قد تدعو إلى هذا ولا تفعل! ليثبطه، وليس كل داعي، أو كل داعية يكون كاملاً، ويفعل كل شيء، لكن عليه الاجتهاد، وعليه الحرص أن يكون أسبق الناس إلى ما يدعو إليه، وأن يكون من أبعد الناس عن ما ينهى عنه، ولكن ليس معنى هذا أنه كان عنده شيء من القصور يتأخر، لا، بل عليه أن يتقدم ويدعو إلى الله ويرشد، سواء كان ذكراً أو أثنى، على المؤمن وعلى المؤمنة أن يجد في هذا الأمر، في النصيحة والتوجيه للطلاب والطالبات، ولغير الطالبات أيضاً، من نساء البيت، نساء الجيران، وعند الاجتماعات المناسبة، في الأعراس وغيرها، تكون المؤمنة مرشدة، معلمة، وهكذا المؤمن عند اجتماعه بإخوانه في أي مناسبة، أو في البيت، أو في المسجد، يكون مرشداً على حسب ما عنده من العلم، ولا يغتر بالشيطان، ولا يخدعه الشيطان، يحذر أن يخدعه الشيطان بأن يقول له: اسكت فإنك قد تدعو إلى شيءٍ ولا تفعل، وقد تنهى عن شيءٍ وتفعل، فإن هذا من تثبيط الشيطان، ولكن أن يجتهد وليحرص على أن يكون من السابقين إلى ما يدعو إليه، وعليه أن يكون من المتباعدين عما ينهى عنه، ويستعين بالله ويسأله التوفيق، ويستمر في عمله الصالح والدعوة الراشدة، وهكذا المؤمنة المرأة، الطالبة والأستاذة عليها أن تستمرا في الدعوة والتوجيه وأن تستعينا بالله على العمل بما يرضيه سبحانه وتعالى. والله ولي التوفيق. نأتي إلى نهاية اللقاء هذا... 
http://ibnbaz.org/audio/noor/001703.mp3

Friday, 27 November 2015

Dont believe everything which is spread on the Media

السلام عليكم
قد انتشر في هذا اليوم 14.07.2015 على وسائل الإعلام فيديو من جهاز حاسوب مخترق للماسوني Zionist John McCain 
يظهر عليه فبركة وإعداد تمثيلية لذبح أحد الرهائن لداعش أو كما يسمونها isis كذلك مختصرة بالأعجمي في استوديو تحيط به كاميرات تصوير عدة
يرجع اختراق جهاز الحاسوب لهذا الماسوني كما في المنشور بتأريخ  
12/15/2013 والذي نشره ضابط مخابرات أوكراني منشق أخيراً، ومن أراد المزيد عليه بالبحث في الشبكة
فالذي أردت التنبيه عليه بمثل هذا وغيره بأن لا يُصدق كل ماينشر على وسائل الإعلام و خاصة أنها حرب على المسلمين لتشويه هذا الدين العظيم ولأغراض سياسية ومطامع صليبية ماسونية

وكما أنه ليس هناك شك في وجود فكر الخوارج وممّن يأيد هذا الفكر المنحرف.

Thursday, 26 November 2015

Whoever imitates a nation , then he is from them - الفوزان








 Imitating (the Kuffar) could be disliked, or Haram (prohibited) or Even Kufr (disbelief) !


 Imitating (externally) is sufficient to be termed as IMITATING & its not a condition that you should imitate with intention (internallay)

In other words,
imitation occurs even if  you DIDNT INTEND (inside your heart) that you follow/imitate them...

Wasting (killing) time is worse than Death ! ابن القيم

Why is Salah & Zakah combined in many ayaat of Qura'an ?

We must learn Tawheed - الفوزان

3 conditions for Ruqya

قوله: إن الرقى قال المصنف: (هي التي تسمى: العزائم، وخص منه الدليل ما خلا من الشرك، فقد رخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العين والحمة)، يشير إلى أن الرقى الموصوفة بكونها شركا هي التي يستعان فيها بغير الله، وأما إذا لم يذكر فيها إلا أسماء الله وصفاته وآياته، والمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا حسن: جائز، أو مستحب.

قوله: (فقد رخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العين والحمة) كما تقدم ذلك في باب من حقق التوحيد، وكذا رخص في الرقى من غيرها، كما في [ صحيح مسلم ] عن عوف بن مالك: كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله، كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا ، وفي الباب أحاديث كثيرة.

قال الخطابي : وكان عليه السلام قد رقى ورقي، وأمر بها وأجازها، فإذا كانت بالقرآن وبأسماء الله فهي مباحة أو مأمور بها، وإنما جاءت الكراهة والمنع فيما كان منها بغير لسان العرب، فإنه ربما كان كفرا أو قولا يدخله شرك.

قلت: من ذلك: ما كان على مذاهب الجاهلية التي يتعاطونها، وأنها تدفع عنهم الآفات، ويعتقدون أن ذلك من قبل الجن ومعونتهم، وبنحو هذا ذكر الخطابي .

وقال شيخ الإسلام: كل اسم مجهول فليس لأحد أن يرقي به، فضلا عن أن يدعو به، ولو عرف معناه لأنه يكره الدعاء بغير العربية، وإنما يرخص لمن لا يحسن العربية، فأما جعل الألفاظ الأعجمية شعارا فليس من دين الإسلام.


(الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 164)

وقال السيوطي : وقد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط:

  1.  أن تكون بكلام الله أو بأسمائه وصفاته، 
  2. وباللسان العربي وما يعرف معناه،
  3.  وأن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها، بل بتقدير الله تعالى.

قوله: " والتمائم " قال المصنف: (شيء يعلق على الأولاد من العين) وقال الخلخالي : " التمائم " : جمع تميمة، وهي ما يعلق بأعناق الصبيان من خرزات وعظام لدفع العين، وهذا منهي عنه لأنه لا دافع إلا الله، ولا يطلب دفع المؤذيات إلا بالله وبأسمائه وصفاته.

a good lesson for the haddadees

https://matwiat.wordpress.com/



قال شيخ الإسلام في كتاب الاستقامة: "فَلَيْسَ مِنْ شَرْطِ وَلِيِّ اللَّهِ أَنْ يَكُونَ مَعْصُومًا مِنْ الْخَطَأِ وَالْغَلَطِ , بَلْ وَلَا مِنْ الذُّنُوبِ , وَأَفْضَلُ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ بَعْدَ الرُّسُلِ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , وَقَدْ ثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَهُ لَمَّا عَبَّرَ الرُّؤْيَا : { أَصَبْت بَعْضًا وَأَخْطَأْت بَعْضًا}" .


ومن منهج الحدادية اللئام الطعن في علماء السنة بما يجدون عندهم من أخطاء لو نبهوا عليها لتراجعوا كما هي عادة أهل السنة إذا نبهوا على الخطأ ..


ولا يفرق الحداديون بين الخطأ الذي يصدر من :


1- عالم سلفي بالكتاب والسنة، معروف بالتحري للحق والصواب..


ويلتحق به من على طريقتهم من طلاب العلم السلفيين المتأهلين ..


2- وبين خطأ اللعوب صاحب الهوى والبدعة ولو كان ممن يوصف عند قومه بأنه عالم..


3- وبين الجاهل الذي يتكلم في دين الله بالجهل والهوى، وليس عنده مقومات الاجتهاد، أو الترجيح...


فيعاملون الجميع معاملة واحدة، ويدورون في طعنهم وإعذارهم حول من يَهْوَوْنَ ويُعَظِّمُون، فيحتملون من معظَّميهم ما لا يحتملون من غيرهم ..


فانظر إلى موقف الحجاورة من الأخطاء التي ينسبونها للشيخ العلامة عبيد الجابري، وقارنها بما وقع فيه الحجوري من أخطاء ماذا تجد؟


تجد : أن الشيخ العلامة عبيد بن عبدالله الجابري لا يعذر عندهم بأي عذر، ويجعلون خطأه سبباً لتبديعه وإهداره، واتهامه بأبشع التهم، بل يحولون ما ليس بخطأ إلى خطأ ..
http://m-noor.com/showthread.php?t=14076

Is it Ok to reject a girl after seeing her for proposal ?

Posted: 27 Jun 2015 02:36 PM PDT

سؤال :
انا شاب سلفي ولله الحمد..رايت فتاة فاعجبتني ثم ارسلت اليها فوافق اهلها ووافقت هيا..وهي متقبله لسنة وللسلفية ومتقبلة لي انا ملتحي..في زمن القليل جدا من توافق علي صاخب السنة واللحية..فاستخرت وقمت باجراء مقابلة معها..وبعد المقابلة احس في نفسي غير مرتاح..فهل من الاستخارة..فهل ان الشخص يشعر بانه غير مرتاح..من علامات عدم التوفيق...او ليس له دخل..وهو من وساوس الشيطان..ارشدني بارك الله فيك
الجواب :

إذا لم تعجبك ولم ترتح للزواج منها فلا تتمم، ومن أجل هذا شرعت النظرة الشرعية قبل العقد، فاعتذر إليهم، بدون ما تجرح خاطر أحد، والله يعينك

 وعدهم ان يتزوج منهم ثم بدا له أن يرجع فهل عليه حرج ؟

السؤال:

المستمع إسماعيل المصري يقول: حيث إنني وعدت جماعة أن أتزوج منهم، ولم تسمح لي الظروف أن أتزوج منهم فهل هناك حرج أم لا أفيدوني أفادكم الله؟

الجواب:


الشيخ: إذا خطب رجل جماعة، أو وعدهم بأن يتزوج منهم، ثم بدأ له عله يفعل فلا حرج عليه في العدول عنهم، وهذا هو السر في أن الإنسان ينبغي له قبل أن يخطب المرأة أن ينظر إليها وتنظر إليه فإنه أحرى أن يهدم بينهما، فإذا نظر إليها ولم تعجبه فله أن يدعها؛ لكن إن رأى أن يجبر قلبها وقلوب أهلها بشيء من المال فهو حسن وليس ذلك بواجب؛ بل ولا أعلم فيه سنة؛ لكن أقول: ومن عند نفسي أنه إذا رأى يجب إخفاء الأمر، ولا سيما إذا كانوا فقراء بشيء من المال فهو حسن؛ لأنه من الإحسان والله يحب المحسنين.


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [253]


فتاوى المرأة 
النكاح والطلاق > خطبة النكاح والنظر للمخطوبة 


رابط المقطع الصوتي 
http://zadgroup.net/bnothemen/upload.../Lw_253_15.mp3

Spread the ILM بلغوا عني ولو آبة

ﻗﺎﻝ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻭﻭﺍﻟﺪﻧﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﺸﺎﻳﺨﻨﺎ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ :-
‏« ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺃﻥ ﻳﺸﻤِّﺮﻭﺍ ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺪ ﺍﻟﺠﺪ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﺍ , ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﺟﻬﻼﺀ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻓﻴﻬﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢٍ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻢٍ ﻗﻠﻴﻞ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺭﻯ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﺬﻝ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻭﻻ ﻧﻌﻘِّﺪ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻈﻠﻤﺔً ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ - ﻭﻧﻘﻮﻝ ﻻ ﺗﺘﺼﺪﺭ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ - ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ؛ ﻓﻴﻌﻨﻲ )) ﺣُﺮِّﻣَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢُ ﺍﻟْﻤَﻴْﺘَﺔُ ﻭَﺍﻟْﺪَّﻡُ ﻭَﻟَﺤْﻢُ ﺍﻟْﺨِﻨْﺰِﻳﺮ (( ، )) ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﺍﺿْﻄُﺮِﺭْﺗُﻢْ ﺇِﻟَﻴْﻪِ (( ﻫﺬﺍ ‏( ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺗﺒﻴﺢ ﺍﻟﻤﺤﻈﻮﺭﺓ ‏) ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ، ﻗﺎﻋﺪﺓٌ ﺷﺮﻋﻴﺔ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻩ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻳﺮﻯ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺬﺍ؛ ﻳﻌﻠِّﻢ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻋﻨﺪﻩ» .
‏« ﻓﺄﻧﺎ ﻻ ﺃﺷﺠﻊ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﻛﺐ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻳﻨﺼﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎً , ﻻ، ﻻ ﻳﻘﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﻭﻟﺴﺖ ﺃﻓﺘﻴﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈﺎﺭ؛ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃُﻟْـﺠِﺊَ ﻭﻟﻢ ﺃﺟﺪ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺷﻲﺀٌ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﻄﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻤﻪ , ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺠﻬﻞٍ ﺃﺑﺪﺍً ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﻖ ... ‏» .
‏« ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺣﺎﺟﺔً ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻀﻄﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻓﻠﻴﺘﻜﻠﻢ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺣﺪﻩ ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺼﺪﻯ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻴﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻼ ﻳُﺴْﺄَﻝ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔٍ ﺇﻻ ﻭﺃﺟﺎﺏ ﻓﻴﻬﺎ ... ‏» ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻡ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ 

----- .-


💺قـالَ العلّامــة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-

🔹"والمشروع للمسلم إذا سمع الفائدة أن يبلغها غيره، وهكذا المسلمة تبلغ غيرها ما سمعت من العلم لقول النبي -ﷺ- :
« بلغوا عني ولو آية »، وكان -ﷺ-
إذا خطب الناس يقول:  
«ليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع »."

  📗 في مجموع فتاويه(٤/ ٥٤):

Wednesday, 25 November 2015

2 reasons why we need the Salafi Manhaj - understanding of the Sahaba رضي الله عنهم

قد يسأل سائل: لماذا فهم الصحابة وليس غيرهم؟
فالجواب: لأمرين اثنين:
الأمر الأول: لأن الله عز وجل زكاهم وأثنى عليهم في القرآن الكريم في آيات كثيرة منها قوله سبحانه: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُم فِي وُجُوهِهِم مِنْ أَثَرِ السُّجُودْ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ، وَمَثَلُهُمْ فِي الِإنْجِيل كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ ِبِهم الكُفَّار، وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيمًا}[الفتح: 29] وقال: {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا} [الفتح: 26]. وقال: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}[التوبة: 100]
وبين فضلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي؛ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ؛ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا؛ مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ»(5)
وقال صلى الله عليه وسلم: « خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ »(6)
الأمر الثاني: لأنهم شاهدوا التنزيل, وعايشوا التشريع، وصحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن القيم رحمه الله: "ومعلوم أن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شاهدوا التنزيل، وعرفوا التأويل، وظفروا من العلم بما لم يظفر به من بعدهم؛ فهم المقدَّمون في العلم على من سواهم، كما هم المقدَّمون في الفضل والدين، وعملهم هو العمل الذي لا يخَالَفُ..."(7)
ومعلوم لدى كل عاقل أن من عايش حدثا كان أعرف به ممن لم يعشه.
تنبيه مهم:

The Best Medicine ابن القيم

Registration Date: Oct 2012
Posts: 22
افتراضي The Heart’s Best Medicine

Ibn al-Qayyim, may Allaah have mercy upon him, says:

In short, there is nothing more beneficial for the heart than reading the Qur`aan and with contemplation and reflection. The Qur`aan encompasses all the levels of the travellers, the conditions of the workers, and stations of those possessing knowledge. It is the Qur`aan that generates love, desire, fear, hope, repentance, reliance, pleasure, entrustment, gratitude, patience, and the rest of the different states that are life to the heart and perfection of it. Likewise, it repels all the rebuked characteristics and actions that cause the corruption and ruin of the heart.

If people were to possess a realization of what recitation of the Qur`aan with contemplation contains, they would devote themselves to it at the expense of anything else. When the person reads it with reflection and he comes across an aayah that he is in need of, for the cure of his heart, he repeats it, even if he does so a hundred times or the whole night. Hence, to recite a single aayah of the Qur`aan with contemplation and reflection is better than reciting the Qur`aan to completion without any contemplation or reflection. It is also more beneficial for the heart and more conducive to attaining eemaan and tasting the sweetness of the Qur`aan.
Transcribed from: Causes Behind the Increase and Decrease of Eemaan | Shaykh `Abdur-Razzaaq al-`Abbaad
_______
http://www.al-sunan.org/vb/showthread.php?p=23983#post23983

📝قـالَ العَلّامَة ابنُ عُثَيْمِين -رَحِمَهُ الله- :
«مهما طلبت من الأطباء أن يزول عنك ما في قلبك فلن تجد مثل القرآن» .

📔شرح الكافية الشافية"(١٩٨/١)