Tuesday, 31 May 2016

Etiquettes of Trade & transactions

In the name of Allaah, the Entirely Merciful, the Especially Merciful. Blessings and peace be upon the noblest of the Messengers, our Master Muhammad.
In the previous episode, we have discussed some of the etiquette and guidelines that Muslim individual has to adopt while conducting his financial transactions. That is because Islam came to organize the life of humanity along with its different nations and transactions. Amongst the matters that we come to know in the previous episode is that selling and buying is prohibited in some cases such as:
Trade transactions are not to be concluded in a time or a place in which transactions are prohibited such as doing them after the second call of Jumu‘ah (i.e. Friday Prayer) or if selling and buying divert one from catching prayer in congregation. The same ruling applies to selling prohibited commodities in themselves because when Allaah The Almighty prohibits something, He, Exalted be He, then prohibits its price such as selling dead things, pork, idols, intoxicants and drugs and their different forms such as drinks, foods, pills or the like. They also include selling and buying the prohibited musical instruments and the indecent tempting images that they include and lead to fornication and sinning. Also, this include all what may be used in a prohibited matter or will lead to it such as selling grapes to make wine from it or the like.
In this episode, we will review some of the forms of the prohibited trade transactions such as:
-   Selling what is not in seller’s possession. This is prohibited by the Hadeeth narrated by Hakeem ibn Hizaam, may Allaah be pleased with him, in which the Prophet, peace and blessing be upon him, said: “Do not sell that which you do not have.”  
Accordingly, it is not permissible to sell except what is in your possession. That is because the one who sells a commodity for someone while he does not have it and then go to buy it and deliver it for the buyer, then the prohibition made in the reported Hadeeth was occurred.
Thus, the one who wants to sell such commodity has to have it in his possession (i.e. in his shop for example) and then sells it afterward. So, what we hear of selling commodities that the seller does not possess and then sells and buys as if he owns this commodity, all of such things and the like is not allowed to be bought or sold for the Hadeeth stated above.
-   Another type of prohibited trade is that called ‘Eenah, in which a seller sells a commodity on credit to a buyer and then buys it from him at the same time at a lower price. For example, a trader sells a commodity for a certain price (i.e. twenty thousand pounds) on credit then buys it from the same man (who has just bought it) for fifteen thousand pounds cash.
This kind of selling is prohibited as it is mere fraud and one of the forms of Riba (i.e. usury, interest, etc.). In this way, the seller sells a sum of money on credit for another greater one in cash, making the commodity just a means of fraud and a means of Riba. It was narrated that the Prophet, peace and blessing be upon him, said: “If you sell to one another with ‘Eenah, hold the tails of cows (i.e. become occupied with worldly gains), become pleased with agriculture, and give up Jihaad (fighting in the Cause of Allaah), Allaah will make disgrace prevail over you, and will not withdraw it until you return (i.e. adhere) to your religion.” [Reported by Al-Bukhaari and Muslim].
Amongst the other forms of prohibited trade transactions is the Gharar (ambiguous) transactions which are the transactions in which the sold item is not known. Thus, the buyer has to know the sold item well because this is a condition for making transaction valid. So the buyer and the seller have to know well the commodity and the price.
-   Another type of the prohibited trade transactions is to sell the faulty product while hiding its fault for this implies fraud and deception. There is absolutely no doubt that this form of transactions is prohibited for it causes harm to the buyer. It was narrated that the Messenger of Allaah, peace and blessing be upon him, said: “There should be no harming or reciprocating harm.” 
Hiding faults and fraud are really forms of deception and it was narrated that the Messenger of Allaah, peace and blessing be upon him, said: “He who deceives us is not one of us.” 
Here is an example to make things clearer: One sells a faulty car and pretends before the buyer that it is free from all defects and does not points this out for the buyer. This is really cheating and fraud and the seller has committed a prohibited matter. Amongst the other forms of prohibited transactions is that one raises the price of a commodity while he does not want to buy it. This actually implies lying regarding the real value of selling. For example, the seller says, I have bought it for such as such price while he is lying, or says, this commodity is called such and such while he is lying. All of this is to deceive the buyer. It was narrated that the Prophet, peace and blessing be upon him, said: “Do not envy one another, do not hate one another, do not artificially inflate prices, do not undercut one another. Be, O slaves of Allaah, brothers.”
Thus, all what is like this is prohibited and impermissible.  
-   Prohibited trade transactions also include that Muslim cancels the sale of his fellow Muslim for it was narrated that the Messenger of Allaah, peace and blessing be upon him, said: “You must not try to cancel the sales of one another.”
For example, a Muslim seller may say to a customer who has paid a hundred pounds for an item from another seller I can sell you a similar piece for only eighty pounds and cancel the contact with the buyer at the time of option.
There is absolutely no doubt that selling and buying bring about much of envy, hatred, and grudge among Muslims. All of such things are prohibited and thus Muslim individual has to keep away from them and the means that lead to them.

Monday, 30 May 2016

كلمة نفيسة في الخلافات بين السلفيين

الشيخ عايد الشمري : كلمة نفيسة في الخلافات بين ال…: http://youtu.be/TM20A7mWtu0

وجود بعض النزاعات أو الخلافات بين بعض طلبة العلم ....) لا يدل على خير العلامة صالح الفوزان
مما تعاني منه الأمة اليوم وجود بعض النزاعات أو الخلافات بين بعض طلبة العلم ونجد أن بعضهم ربما اعتدى على البعض في كلماتٍ تُنشر أو في مقالات تُكتب ما إلى ذلك مما سبب حقيقة شيء من الفرقة في بعضِ أوساط هذه الأُمة فما رأيكم وتوجيهكم في هذا؟
الجواب:ما في شك إن هذا لا يدل على خير وإن الله- جَلَّ وَعَلاَّ- يقول:(وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ) (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا) الله- جَلَّ وَعَلاَّ- أمرنا بالاجتماع والتآلف والتعاون وإن حصل من بعضنا بعض الانتقادات فينظر إلى أصلهِ وما عندهُ من الخير ويتغاضى عن الهفوات اليسيرة لأن الإنسان ليس معصومًا " كفى المرء نُبلًا أن تُعدَّ معائبهُ" كما قال الشاعر، فعلينا جميعًا أن نترك هذه الخلافات اليسيرة، إذا سلمت العقيدة فغيرها يسهل أمرهُ فنتجافى عن هذه الخلافات اليسيرة ومع التناصح في ما بيننا والأخذ بأيدي بعضنا بعضًا الذي هو الواجب علينا ولا نكون سببًا للتفرق، لأن إذا تفرقنا تفرقت الأُمة من حولنا فيجب أن نترك هذا الاختلاف ونتغاضى عن هذه الأُمور اليسيرة ونعتبر أننا كغيرنا لسنا معصومين ولا يصدر منا خطأ لكن خطأ دون خطأ .المصدر :سيرتي الذاتية ... تجارب وذكريات

Sunday, 29 May 2016

he has to learn before he speaks ! الفوزان

[Forwarded from الإيمان والإستقامة]

🌌 أحكام صلاة التراويح 🌌

📮 من فتاوى سماحة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله

📌 السؤال رقم 4 : قبل أيام وقف أحد الأشخاص في المسجد وقال: إن صلاة التراويح بهذا الشكل الجماعي غير ثابتة، وأن صلاة الرجل في بيته أفضل، ما حكم هذا الكلام ؟

☑️ الجواب: صلاة التراويح في المسجد هي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين وصحابته الأكرمين، وعليه عمل المسلمين سلفا وخلفاً،

وهو أفضل من فعلها في البيت؛ لأن صلاة التطوع التي تشرع لها الجماعة كصلاة التراويح وصلاة الكسوف فعلها في المسجد أفضل اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، وإظهارا لهذه السنة،

والذي ينكر ذلك مخطئ في إنكاره يجب مناصحته وبيان خطئه، ويجب عليه أن يتعلم قبل أن يتكلم.

📚 المصدر : المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان(5/134)

══════ ❁✿❁ ══════
📱قناة الإيمان والإستقامة📲
       🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
 وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

It is reported that al-Hasan al-Basree رحمه الله said:

❝The tongue of an intelligent person is behind his heart. When he wants to speak, he first thinks. If (his speech) is in his favor, he speaks; but if it will be against him, he withholds from speaking.

And the heart of the ignorant person is behind his tongue. When he merely thinks of saying something, he says it, whether it is for or against him.❞

[al-Mujaalasah wa Jawaahir al-`Ilm (1502, 3049, 3114)]

Fast with the people in your country ابن باز

🌄 فتاوى الصيام 🌄

لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله

  كل إنسان يقيم في بلد يلزمه الصوم والافطار مع أهلها

📌 السؤال رقم 30 : ﺇﺫا ﺛﺒﺖ ﺩﺧﻮﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ اﻟﺪﻭﻝ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ، ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺫﻟﻚ،

ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻭﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻢ ﺑﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻓﻤﺎ اﻟﺤﻜﻢ؟ ﻫﻞ ﻧﺼﻮﻡ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺛﺒﻮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺃﻡ ﻧﻔﻄﺮ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻧﺼﻮﻡ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻨﻮا ﺩﺧﻮﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ؟

 ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﺷﻬﺮ ﺷﻮاﻝ - ﺃﻱ ﻳﻮﻡ اﻟﻌﻴﺪ - ﻣﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﺇﺫا اﺧﺘﻠﻒ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﻭﻟﺘﻴﻦ؟ ﻭﺟﺰاﻛﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﺎ ﻭﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺧﻴﺮ اﻟﺠﺰاء

☑️ الجواب : ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻣﻊ اﻟﺪﻭﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻳﻔﻄﺮ ﻣﻌﻬﺎ؛ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﻟﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺗﺼﻮﻣﻮﻥ، ﻭاﻟﻔﻄﺮ ﻳﻮﻡ ﺗﻔﻄﺮﻭﻥ، ﻭاﻷﺿﺤﻰ ﻳﻮﻡ ﺗﻀﺤﻮﻥ » . ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.

📚 المصدر : مجموع فتاوى  (15/102 )

══════ ❁✿❁ ══════
📱قناة فتاوى وفوائد الشيخ ابن باز رحمه الله📲
       🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
 وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
[Forwarded from فتاوى وأحكام الصيام]
🌄 فتاوى الصيام 🌄

لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله
( 31 )
📝 من ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺣﻀﺮﺓ اﻷﺥ اﻟﻤﻜﺮﻡ ﻋ. ﻋ. ﻋ. ﻭﻓﻘﻪ اﻟﻠﻪ ﻭﺯاﺩﻩ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﻓﻬﻤﺎ ﺁﻣﻴﻦ

ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:

📌 ﻓﻘﺪ ﻭﺻﻠﻨﻲ ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻤﺆﺭﺥ ﻓﻲ 2 \ 12 \ 1973 ﻣ ﻭﺻﻠﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﺪاﻩ، ﻭﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺆاﻟﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ، ﻭﻟﻘﺪ ﺳﺮﻧﻲ ﺣﺮﺻﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻭﺭﻏﺒﺘﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻫﺬا ﺑﻼ ﺷﻚ ﻳﺒﺸﺮ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻭﻳﺴﺒﺐ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ،

ﻭﻗﺪ ﺻﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻣﻦ ﻳﺮﺩ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺧﻴﺮا ﻳﻔﻘﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ  » .
ﺭﺯﻗﻨﻲ اﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺇﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ ﻭاﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻀﻼﺕ اﻟﻔﺘﻦ، ﺇﻧﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﺴﺌﻮﻝ.

☑️  ﻭﻫﺬا ﻧﺺ اﻟﺴﺆاﻟﻴﻦ ﻭﺟﻮاﺑﻬﻤﺎ:

📌 : ﺫﻛﺮﺗﻢ ﺃﻥ اﻟﺮﺅﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻟﻬﻼﻝ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺷﻮاﻝ ﺗﺘﺄﺧﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻳﻮﻣﻴﻦ، ﻭﺳﺄﻟﺘﻢ: ﻫﻞ ﺗﺼﻮﻣﻮﻥ ﻣﻊ اﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﻣﻊ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻥ؟

☑️ : اﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺮﻉ اﻟﻤﻄﻬﺮ ﺃﻥ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺼﻮﻡ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﺪﻳﻜﻢ؛ ﻷﻣﺮﻳﻦ:

ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﻟﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺗﺼﻮﻣﻮﻥ، ﻭاﻟﻔﻄﺮ ﻳﻮﻡ ﺗﻔﻄﺮﻭﻥ، ﻭاﻷﺿﺤﻰ ﻳﻮﻡ ﺗﻀﺤﻮﻥ » ﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ،

 ﻓﺄﻧﺖ ﻭﺇﺧﻮاﻧﻚ ﻣﺪﺓ ﻭﺟﻮﺩﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﻮﻣﻜﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﺣﻴﻦ ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ، ﻭﺇﻓﻄﺎﺭﻛﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﺣﻴﻦ ﻳﻔﻄﺮﻭﻥ؛ ﻷﻧﻜﻢ ﺩاﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺎﺏ، ﻭﻷﻥ اﻟﺮﺅﻳﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺤﺴﺐ اﺧﺘﻼﻑ اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ.

ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻷﻫﻞ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﺭﺅﻳﺘﻬﻢ.

اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻥ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻜﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﺪﻳﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﻮﻡ ﻭاﻹﻓﻄﺎﺭ ﺗﺸﻮﻳﺸﺎ ﻭﺩﻋﻮﺓ ﻟﻠﺘﺴﺎﺅﻝ ﻭاﻻﺳﺘﻨﻜﺎﺭ ﻭﺇﺛﺎﺭﺓ ﻟﻠﻨﺰاﻉ ﻭاﻟﺨﺼﺎﻡ، ﻭاﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺟﺎءﺕ ﺑﺎﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﻔﺎﻕ ﻭاﻟﻮﺋﺎﻡ ﻭاﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮ ﻭاﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻨﺰاﻉ ﻭالخلاف ؛
 ﻭﻟﻬﺬا ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭاﻋﺘﺼﻤﻮا ﺑﺤﺒﻞ اﻟﻠﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻗﻮا}

 ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﻣﻌﺎﺫا ﻭﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ: «ﺑﺸﺮا ﻭﻻ ﺗﻨﻔﺮا ﻭﺗﻄﺎﻭﻋﺎ ﻭﻻ ﺗﺨﺘﻠﻔﺎ  » .

📚 المصدر : مجموع فتاوى  (15/103

══════ ❁✿❁ ══════
🌍لمزيدٍ من الفتاوى والفوائد والدروس والسنن النبوية والسلاسل العلمية تابعوا قناتَيْ :

 ❶- المُــلتقى السّلفِي بِمكّة:  @ff1ffy
❷- قُــرّة عُيونِ المُوَحّدين :  @ff1ffy3
Ⓜ️ وللحصول على الرسائل المنشورة
  بالملتقى تَابعُوا المُدوّنة مِن هُنـ↙️ـا

[ http://bit.ly/1muS5d9 ]

       🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
 وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

The one who prays only in ramadhan ! مقبل

🔹  ما حَكَمَ الرَّجُلُ الَّذِي لَا يُصَلِّي إلا فِي رَمَضَان ؟

🌿  الْعَلَاَمَةُ مُقْبِل بُنِّ هَادِّي الْوَادِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ 🌿

✏️ نص الإجابة:
    يعتبر كافراً

 لأن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " .

    ويقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " ليس بين العبد والكفر أو الشرك إلا الصلاة " .

    والله يقول : " فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً " [مريم :59 ] .

    فالصحيح من أقوال أهل العلم أنه يعتبر كافراً .

 💿 من شريط : ( أسئلة شباب قرية السعيد )


One who prays once in a week ! ابن باز

▪️ حكم من يصلي الجمعة فقط ويترك سائر الصلوات ؟

✍ سُئل الشَّـيخ العلّامــة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-:

❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:

• هناك رجل يصلي صلاة الجمعة فقط دون أن يصلي بقية الفروض هل تقبل صلاته؟.

❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:
”لا تقبل صلاته؛ لأنه صار كافر بذلك، فصلاته الجمعة وصومه وسائر أعماله كلها باطلة، قال تعالى: {وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (سورة الأنعام:88)، وقال سبحانه: {وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} (سورة المائدة:5)، فمن كفر كفرًا أكبر أو شركًا أكبر حبط عمله، نسأل الله العافية، وترك الصلاة كفر أكبر“.

📝المصــدَرُ :
[ نور على الدرب (13/339) ] .
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
✅  قناة منهاج السلف الصالح ::
منهجنا الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
[ http://cutt.us/eCGAW ]
📮انشر وفقك الله لطاعته .

Thursday, 19 May 2016

Who are the Ahle Hadith ? ربيع السنة

Shaykh Rabee said, "They [the Salafis also called Ahlu Hadeeth] are those who proceed upon the way of the Companions and those who followed them in righteousness, in clinging to the Book and the Sunnah, biting onto that with their molar teeth, and letting them (i.e., the Quran and the Sunnah) take precedence over any statement or code and conduct - whether in belief, or acts of worship such as dealings and transactions, mannerisms, politics or social life.
They are those who are firm in regards to the fundamentals of the religion and its subsections, upon that which Allaah sent down and revealed upon his servant and Messenger Muhammad (sallallaahu alaihi wasallam).
They are those establishing the call to that with all effort, sincerity and firm will.
They are those carrying the knowledge of the Prophet (sallallaahu alaihi wasallam), expelling from it the distortions of those who have exaggerated (in its regard) and the undue claims of the people of falsehood and the interpretations of the ignorant ones.
They are those who are observant and lie in wait for every group that has deviated from the way of Islaam, like: the Jahmees; the Mu'tazilees; the Khawaarij; the Rawaafidh; the Murji'ah and the Qadriyyah and all of those who have deviated from the way of Allaah and have followed their desires in every time and place - they not affected by the reproach of the blamers, in the cause of Allaah
They are the group that the Messenger of Allaah has praised and commended in his saying, "There will not cease to be a group from my Ummah manifest and upon the truth not being harmed by those who forsake them neither by those who oppose them until the hour is established." [Muslim (3/1523) and authenticated by Sh.Albaanee in As-Saheehah (270-1955)]
They are the Saved Sect firm upon that which the Messenger and his Companions were upon, those who have been distinguished and defined by the Messenger of Allaah when he mentioned that this Ummah shall divide into seventy three sects all going to the Hell-fire except one and it was said, "Who are they, O Messenger of Allaah?" He said, "They are those who are upon that which I and my Comapnions are upon."
This is not something we say in exageration or a mere claim, but verily we speak a reality that the text of the Qur'aan and the Sunnah bears witness to, which history bears witness to, and to which their [i.e. the Salafis] statements, their state of affairs, their writings and works also bear witness to.
They are those who put before their eyes the statement of Allaah:
"And hold fast, all of you together, to the rope of Allaah." [3:103]
And His statement: "And let those who oppose the Messengers commandment beware lest some fitnah befall them or a painful torment be inflicted on them." [24:63]
They are the most staunch in distancing themselves from opposing the command of the Messenger and the most distant from fitnah.
They are those who make their constitution: "But no, by your Lord! They can have no faith, until they make you (O Muhammad (sallallaahu alaihi wasallam)) judge in all disputes between them, and find in themselves no resistance against your decisions, and accept them with full submission." [4:65]
They are those who give to the Qur'aan and the Sunnah their true worth and give it the honour and veneration it deserves, giving priority to them over all the statements of mankind, and give precedence to their guidance over the guidance of all the people, and they judge by them in all affairs with complete pleasure, with chests which are expanded and free of restraint or constriction, and they submit to Allaah and His Messenger (with) a complete submission in their 'aqeedah and their worship and their dealings. They are those concerning whom the statement of Allaah holds true: "The only saying of the faithful believers when they are called to Allaah and His Messenger (sallallaahu alaihi wasallam) to judge between them, is that they say, "We hear and we obey," and such are the prosperous ones." [24:51]
They after all of the Comapanions - and at the head of them the rightly guided Caliphs - are the leaders of the taabi'een and at the head of them: Sa'eed ibn al-Musayyib (d. 90H), 'Urwah ibn Zubair (d. 94H), 'Alee ibn al-Hussain Zain al-'Aabideen (d. 93H), Muhammad ibn Hanafiya (d. 80H), 'Ubaydullaah ibn 'Abdillaah ibn 'Utbah ibn Mas'ood (d. 94H or later), Saleem ibn 'Abdillaah ibn 'Umar (d. 106H), Qaasim ibn Muhammad ibn Abee Bakr as-Sadeeq (d. 106H), al-Hasan al-Basree (d. 110H), Muhammad ibn Sireen (d. 110H), 'Umar ibn 'Abdul-'Azeez (d. 101H) and Muhammad ibn Shihaab az-Zuhree (d. 125H).
Then the Atbaa'at-Taabi'een and at the head of them: Imaam Maalik (d. 179H), al-Awzaa'ee (d. 157H), Sufiyaan ibn Sa'eed ath-Thawree (d. 161H), Sufyaan ibn Uyayna (d. 198H), Ismaa'eel ibn Ubya??? (d. 193H), Layth ibn Sa'd (d. 175H) and Aboo Haneefah an-Nu'maan (d. 150H).
Then those who followed them and at the head of them: 'Abdullaah ibn al-Mubaarak (d. 181H), Wakee' ibn al-Jarraah (d. 197H), the Imaam Muhammad ibn Idrees ash-Shaafi'ee (d. 204H), 'Abdur-Rahmaan ibn Mahdee (d. 198H), Yahya ibn Sa'eed al-Qataan (d. 198H) and Afaan ibn Muslim (d. 219H).
Then their students who followed them in this methodology, and at the head of them: the Imaam Ahmad ibn Hanbal (d. 241H), Yahya ibn Ma'een (d. 233H) and 'Alee ibn al-Madeenee (d. 234H).
Then their students like al-Bukhaaree (d. 256H), Muslim (d. 261H), Abee Haatim (d. 277H), Abee Zara' (Aboo Zur'ah?) (d. 264H), Aboo Daawood (d. 275H), at-Tirmidhee (d. 279H) and an-Nasaa'ee (d. 303H).
Then those who proceeded in their way in the generations that preceded them, like Ibn Jareer (at-Tabaree?) (d. 310H), Ibn Khuzaymah (d. 311H), ad-Daaraqutnee (d. 385H) in his time, al-Khateeb al-Baghdaadee (d. 463H) and Ibn 'Abdul-Barr an-Niwaaree (d. 463H).
And 'Abdul-Ghanee al-Maqdasee (d. 620H), Ibn Salaah (d. 643H), Ibn Taymiyyah (d. 728H), al-Mizzee (d. 743H), adh-Dhahabee (d. 748H), Ibn Katheer (d. 774H) and their contemporaries who lived in their time and those who came after them, and followed their footsteps in holding on to the Book and the Sunnah up until the present day.
These are who I mean by Ahlu Hadeeth (i.e the Salafis)."
[1] Hadeeth saheeh, collected by Muslim (3/1523), Ahmad (5/278-279), Aboo Dawood (3/4), Tirmidhee (4/420), Ibn Maajah (1/4-5), Haakim (4/449-450), at-Tabaraanee in Mu'jam al-Kabeer (7643) and Aboo Daawood at-Tayaalisi (p. 94, no. 689). Authenticated by al-Albaanee in As-Saheehah (270-1955).
Ref: Makaanat Ahl ul-Hadithul-Harb via spubs.com

🔹قناة فوائد الإمام ربيع بن هادي المدخلي
🔗 http://bit.ly/2gCh5j3

📚أهل الحديث هم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية
 حوار مع سلمان العودة

http://bit.ly/2lJ9tPs ⬇️

I advise the SALAFIS not to split apart due to so & so......ربيع السنة

السؤال: إذا تكلمتم في شخص معين ثم سئل بعض المشايخ الفضلاء من أهل السنة عن ذلك الرجل فتكلموا بما علموا من صلاح ظاهر وزكوه كيف يكون موقف الشباب السلفي من ذلك؟

 الجواب :

 أنا أنصح الشباب السلفي أينما كانوا ألا يتفرقوا بسبب فلان وفلان ولا يتعصبوا لفلان أو فلان، وإنما عليهم في مثل هذه المشاكل أن يترووا وأن يتثبتوا وأن يبحثوا عن الحق، فإذا تبين لهم الحق -في أي جانب- فعليهم نصرة الحق، ولا يجوز لهم أن يتسرعوا بالانضمام إلى هذا وذاك، بل يجب أن يقف المسلم الموقف الصحيح الذي يرضاه الله -تبارك وتعالى- من معرفة الحق والوقوف إلى جانبه ولو كان صادرا من أعدى الأعداء ومحاربة الباطل ولو صدر من أصدق الأصدقاء، فنصيحتي للشباب في قضية المغراوي وغيره ألا يتسرعوا إلى التعصب لهذا أو ذاك، وإنما أن يسلكوا المسلك الإسلامي الصحيح الذي يرضي الله تبارك وتعالى، البحث عن الحق والتروي حتى يصل إلى الحقيقة الناصعة، وبعد ذلك يقول للمخطئ أخطأت وعليك أن تعود إلى الحق، ويكون جوابه جزاك الله خيرا فقد أصبت،...وليس من المنهج السلفي في شيء من يسارع إلى نصرة المخطئين أو غير المخطئين إلا بعد أن يتبين له الحق، هذه نصيحتي للشباب السلفي، أن يسلك هذا المسلك، وهذا عالجه شيخ الإسلام وشبه من يتسرع بالتعصب لهذا أو ذاك، شبهه بالتتار المجرمين الذين يتعصبون للباطل، فليحذروا أن يقعوا في هذه الخزية، بارك الله فيكم.
المصدر: [شريط بعنوان: خطر الكذب]


Sunday, 15 May 2016

Its a bid'ah even if you dont intend by it an 'ibaadah (getting closer to Allah)

🔖 اعتادوا على إخراج الصدقة في النصف من شعبان فما حكم عملهم ؟

▪️سئل الشَّـيْخ العلّامة ابن عُثيمين -رَحِمهُ الله-:

❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:

• لقد اعتدنا في نصف شهر شعبان كل سنة توزيع بعض الأطعمة والمأكولات على الجيران تصدقاً، فهل هذا العمل بدعة؟

❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:
”نعم هذا العمل بدعة، وذلك لأنه لم يكن على عهد النبي صلي الله عليه وسلم وأصحابه، وكل ما يتقرب به العبد مما ليس على عهد النبي صلي الله عليه وسلم وأصحابه فإنه يكون بدعة كقول النبي صلي الله عليه وسلم: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين بعدي وإياكم ومحدثات الأمور»، حتى لو فرض أن الإنسان قال: أنا لا أقصد بذلك التقرب إلى الله، ولكنها عادة اعتدناها نقول: تخصيص العادة بيوم معين تتكرر كل سنة يجعل هذا اليوم بمنزلة العيد، ومن المعلوم أنه ليس هناك عيد في الشريعة الإسلامية إلا ما ثبت في الشريعة كعيد الفطر وعيد الأضحى، وكذلك يوم الجمعة هو عيد للأسبوع، وأما النصف من شعبان فلم يثبت في الشريعة الإسلامية أنه عيد، فإذا اتخذ عيداً توزع فيه الصدقات أو تهدى فيه الهدايا على الجيران كان هذا من اتخاذ العيد“ .
🔊رابـط الصوتيــة :

ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
✅  قناة منهاج السلف الصالح ::
منهجنا الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
[ http://cutt.us/eCGAW ]
📮انشر وفقك الله لطاعته .

If only the new WISDOM Jinn group in kerala understood such statements !

💥تنبيه لطيف : إذا استفتاك العامي ،،

✏️قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - :

" .. العامي إذا استفتاك، فأفته بما تراه أنه الراجح، وإذا كان الراجح يخالف ما عليه الناس؛ فأفته به سراً ما دامت المسألة اجتهادية وليس فيها مخالفة نص، وقل له : هذه فتوى بيني وبينك ..

 أما إذا كان الذي عليه الناس مخالف للنص ؛ فأفته علناً ولا تُبالِ، لكن لا تذكر له الخلاف ، فإن العوام يقولون: إذا أردت أن تحيِّر فخيِّر، ولهذا دائماً نقول للطلبة: لا تبينوا الخلاف للعامة فتذبذبوهم ... "

📚المصدر | سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [32]

📬 سلسلة فتاوى في التوحيد والعقيدة  { 14  }
 《طلب الحاجات من الاموات شرك أكبر 》
قال فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

📌 اﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ اﻟﻤﻮﺗﻰ؛ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻬﻢ، ﻭاﻟﺘﺮﺣﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭاﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻟﻬﻢ. ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﺪﺩ،

ﻭﻳﻘﻮﻝ: اﻟﻤﺪﺩ اﻟﻤﺪﺩ ﻳﺎ ﻓﻼﻥ. ﻓﺈﻥ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ، ﺃﻭ: ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ، اﺷﻒ ﻣﺮﻳﻀﻲ، ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ اﻟﺒﺪﻭﻱ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ اﻟﺤﺴﻴﻦ. ﺃﻭ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ، ﺃﻭ ﻳﺎ ﻓﻼﻧﺔ. ﺃﻭ: اﺷﻒ ﻟﻨﺎ ﻣﺮﺿﺎﻧﺎ.

 ﺃﻭ: اﻟﻤﺪﺩ اﻟﻤﺪﺩ. ﺃﻭ: اﻧﺼﺮﻧﺎ. ﺃﻭ ﻣﺎ ﺃﺷﺒﻬﻪ، ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﺠﻮﺯ، ﺑﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺃﻧﻮاﻉ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ،

 ﻭﻫﻜﺬا ﺇﺫا ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﻷﺻﻨﺎﻡ ﺃﻭ ﻣﻊ اﻷﺷﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﻣاﻟﺠﻦ، ﻛﻠﻪ ﺷﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ،

 ﺃﻣﺎ اﻟﺤﻲ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮﺭ اﻟﻌﺎﺩﻳﺔ، اﻟﺤﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ، اﻟﻘﺎﺩﺭ، ﺗﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺃﺧﻲ، ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺬا، ﺃﻗﺮﺿﻨﻲ ﻛﺬا، اﻣﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﺎﺩﻣﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﺁﺫاﻧﻲ، ﺃﻭ ﻭﻟﺪﻙ، ﺃﻭ ﺯﻭﺟﺘﻚ، اﻧﻬﻬﻢ ﻋﻨﻲ، ﻻ ﺗﺆﺫﻧﻲ ﺑﻜﺬا. ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻷﺫﻯ، اﻟﺸﻲء اﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ،

ﺇﻧﻤﺎ اﻟﺸﺮﻙ ﻃﻠﺐ اﻷﻣﻮاﺕ، ﻭاﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮاﺕ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻐﺎﺋﺒﻴﻦ، ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﺳﺮا ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ، ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻳﻄﻠﺒﻬﻢ اﻟﻤﺪﺩ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ،

 ﺃﻣﺎ ﺣﻲ ﺣﺎﺿﺮ ﻗﺎﺩﺭ ﺗﺨﺎﻃﺒﻪ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺃﻭ ﺗﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻬﺎﺗﻒ ﺑﺎﻟﺘﻠﻴﻔﻮﻥ،
ﺗﻘﻮﻝ: ﺃﻗﺮﺿﻨﻲ ﻛﺬا. ﺃﻭ ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺰﺭﻋﺘﻲ ﻓﻲ ﻛﺬا. ﺃﻭ: ﺑﻌﻨﻲ ﻛﺬا. ﺃﻭ: ﻣﺎﺫا ﺗﺮﻯ ﻓﻲ ﻛﺬا. ﺗﺸﺎﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻛﺬا، ﻫﺬﻩ ﺃﻣﻮﺭ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ

 ﻭﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺑﻴﻦ اﻷﺣﻴﺎء ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﺸﺎﻓﻬﺔ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺔ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﺎﺗﻒ - اﻟﺘﻠﻴﻔﻮﻥ - ﺃﻭ اﻟﺒﺮﻗﻴﺔ، ﺃﻭ ﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ.

 ﻫﺬﻩ ﺃﻣﻮﺭ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﺱ، ﺇﻧﻤﺎ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭاﻟﺸﺮﻙ ﺃﻥ ﺗﺪﻋﻮ اﻷﻣﻮاﺕ، ﺃﻭ اﻷﺻﻨﺎﻡ ﺃﻭ اﻷﺣﺠﺎﺭ ﺃﻭ اﻷﺷﺠﺎﺭ، ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ ﺗﺴﺄﻟﻬﻢ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﺗﺴﺄﻟﻬﻢ اﻟﻐﻮﺙ، اﻟﻤﺪﺩ، ﺃﻭ اﻟﻐﺎﺋﺒﻮﻥ ﻋﻨﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻚ،

ﺗﻌﺘﻘﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻚ، ﻭﺃﻥ ﻟﻬﻢ ﺳﺮا، ﺃﻭ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﺠﻦ، ﺃﻭ ﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺸﺮﻙ اﻟﺬﻱ ﺃﻧﻜﺮﺗﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺃﻧﻜﺮﻩ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﺈﻧﻜﺎﺭﻩ ﻭاﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻪ،
ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻖ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻜﻞ ﺧﻴﺮ، ﻭﺃﻥ ﻳﺒﺼﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺭﺿﺎﻩ، ﻭﺃﻥ ﻳﻬﺪﻱ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻠﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ.

📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب ( 1 / 22 )
══════ ❁✿❁ ══════
🌍لمزيدٍ من الفتاوى والفوائد والدروس والسنن النبوية والسلاسل العلمية تابعوا قناتَيْ :
وسئل رحمه الله
هل قوله تعالى:(إن الله لا يغفر أن يشرك به ) النساء الآية٤٨،
يشمل الشرك الأصغر؟
فأجاب رحمه الله:اختلف في ذلك أهل العلم : فمنهم من قال : يشمل كل شرك ولو كان أصغر ، كالحلف بغير الله فإن الله لايغفره، وأما بالنسبةلكبائر الذنوب كالخمر والزنى فإنها تحت المشيئة إن شاء الله غفرها وإن شاء أخذ بها .

وشيخ الإسلام اختلف كلامه، فمرة قال : الشرك لا يغفره الله ولو كان أصغر ، ومرة قال : الذي لا يغفره الله هو الشرك الأكبر.

وعلى كل حال يجب الحذر من الشرك مطلقا ، لأن العموم يحتمل أن يكون داخلا فيه الأصغر لأن قوله : ( أن يشرك به) النساء :الآية ٤٨((أن)) و مابعدها في تأويل مصدر تقديره إشراكا به فهو نكرة في سياق النفي فتفيد العموم.

فتاوى العقيدة وأركان الاسلام : للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.

IF seeking help of Jinn was WASEELATu SHIRK as they claim, then why they dont classify it as SHIRK ASGHAR ?!

Do they want to NOT WARN from Shirk irrespective of Akbar or Asghar !
Did the Imams (ahmad) as they claim commit Shirk Asghar ?

Are they belittling TAWHEED by not warning agaisnt SHIRK ?
Or they want to split the AhluTawheed & call the people towards Waseela ila Shirk ?!

ما لكم ؟! لا تعقلون ؟!

قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (35)

May Allaah guide us towards beneficial knowledge and righteous deeds.

Indeed there is a difference between `Ilm (knowledge) and Hikmah (wisdom). Not everyone who has knowledge is guided.

A person may have knowledge, but he does what he has been prohibited from doing, and neglects what he has been commanded to do. Such a person is void of guidance.

Then there is a person who has knowledge of the Arabic language, but engages in translating fabricated and weak Ahaadeeth and spreads them them amongst the masses;  while leaving the many authentic Ahaadeeth which have not yet been translated. Such a person is void of wisdom.

نسأل الله العفو والعافية 

‘Alî b. Abî Tâlib – Allah be pleased with him – said:
Narrate to people what they can understand; do you want Allah and His Messenger to be disbelieved?
Quoted by Al-Bukhârî, Al-SahîhChapter about a person preferring some people with certain knowledge to the exclusion of others.
Ibn Hajr said in Fath Al-Bârî, “[In this narration] there is evidence that ambiguous knowledge should not be mentioned amongst the general public.”
Shaykh Muhammad b. Sâlih Al-‘Uthaymîn – Allah have mercy on him – explained this very important and often misunderstood point beautifully. After mentioning the narration of ‘Alî, he states:
It is therefore an aspect of wisdom in da’wah (calling others to Allah) that you should not surprise people with things they are not able to comprehend. Rather, you should call them in stages, bit by bit until their minds settle…”
He goes on to say:
“[The statement of ‘Alî] ‘Do you want Allah and His Messenger to be disbelieved?’ is a rhetorical question, posed as a criticism of such behavior. It means: by narrating to people things they cannot understand do you want Allah and His Messenger to be disbelieved? This is because in such cases when you say, “Allah said, and His Messenger said” they will say you have lied if their minds cannot comprehend what you are saying. Here, they are not disbelieving Allah and His Messenger, but they are disbelieving you because of this speech that you have attributed to Allah and His Messenger. Thus they will end up disbelieving Allah and His Messenger – not directly – but by way of the one who transmits this knowledge (i.e. you).
Now if it is said: Should we stop telling people things they cannot understand even if they need to know? The answer is: no, we do not leave this knowledge altogether, but we should tell them in a way that they will be able to understand. This is done by telling them stage by stage, bit by bit until they can accept the speech we want them to know and they can feel comfortable with it. We do not abandon knowledge that people cannot understand and just say ‘this is something they will reject or dislike so we will not speak about it.’
The same is the case with acting upon a Sunnah that people are not used to and which they might find objectionable. We should act by this Sunnah, but only after informing people about it, such that they will be able to accept it and feel comfortable about it.
We learn from this narration (of ‘Alî) that it is important to employ wisdom in calling to Allah, and that it is incumbent upon anyone who calls to Allah to consider the level of understanding of those he is inviting, and that he should put everyone in their proper place.
Majmû’ Fatâwâ Ibn ‘Uthaymîn Vol.10 p140.

يا شيخ ظهرت في هذه الأيام ظاهرة حزبية غريبة جدا حيث إن بعض الشباب إذا حذروا من الجماعات الحزبية يقال لهم : لا تتكلموا في هذه المواضيع والكلام فيها من ضياع الأوقات وما إلى ذلك، فما نصيحتك لهؤلاء؟

والله نصيحتي لهم ما قلته سابقا، أن يبحثوا بجد عن القضاء على أسباب الخلاف تماما، إذا فيه أشياء تفرق بين الإخوان مما قيل فيه إنه حرام أو بدعة أو شيء من هذا استراحوا منه.

شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: يعني أحيانا قول الحق يترك لدرء المفاسد، السنة أحيانا تترك لتحقيق غاية عظمى وهي الوحدة، فابحثوا يا إخوان إذا كانت السنن والمستحبات تترك، يعني الرسول لماذا ترك هدم الكعبة وبناءها على قواعد إبراهيم؟ تأليفا للقلوب حتى لا تحصل الفتنة، يعني هذا أمر مشروع وأمر مطلوب وأمر محبوب، لكن رسول الله تركه حسما للفتنة عليه الصلاة والسلام.

فإذا من الأسباب ما ليس بمستحب، ليس بواجب، ما جاء به الكتاب والسنة، ومن الأسباب التي تفرق بين الشباب، فيجب تركه ويحرم التمادي فيه، لماذا؟ لأنه يفرق والفرقة حرام، فيجب ترك كل الأسباب التي تفرق.

الجماعات هذه إن كان عندها بدع فقد حكم بالإجماع على وجوب التحذير منها وأنه من الجهاد، الجماعات فيها بدع صوفية، فيها رفض، فيها خروج، فيها إرجاء، فيها شيء من البدع التي حاربها السلف وحذروا منها، فيجب أن نتناصح ونحذر منها، هذا منهج السلف ومن شاء نوقفه على هذا.

ودليله كتاب الله وسنة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام، وسار عليه السلف الصالح الذي ينتمي إليه.

فإن كانت الجماعة من هذا النوع فيجب التحذير منهم، ولا يجوز أن يسكت، لأنه إذا سكتنا على الباطل تفشى وانتشر، وننصح شبابنا، وسنرى كل الخرافات و البدع التي طهرها الله بالمنهج السلفي والدعوة السلفية.

نحن أدركنا هذا البلد ما فيه خرافات ولا بدع، والظاهر والواضح هو السنة، الآن السنة تشعر بالغربة، الآن يقال مثلا تقصير الثوب ينفر، لا ينبغي هذا يا إخوتاه، يجب أن نشجع أي شاب يلتزم ونحمده على هذا، بارك الله فيكم.

[توجيهات للشباب وواجبهم نحو الدعوة]

للاشتراك في قناة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي 👇؛


Evils of Those who Love Authority

It is reported that Al-Fuḍayl b. ʿAyyād – Allāh have mercy on him – said:
There is no one who loves authority (leadership) except that he envies, transgresses, chases the faults of others and dislikes anyone being mentioned in a good light.
Ibn ʿAbd Al-Barr, Jāmiʿ Bayān Al-ʿIlm article. 971.

Friday, 13 May 2016

How was our prophet صلى الله عليه و سلم with his wives ?

❍ قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله تعالى -

- وقوله :﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ أي : طيِّبُوا أقوالكم لهن ، وحَسّنُوا أفعالكم ، وهيئاتكم ، بحسب قدرتكم ، كما تحب ذلك منها ، فافعل أنت بها مثله ، كما قال تعالى :﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾[البقرة : ٢٢٨] ، وقال رسول الله ﷺ : " خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأهْلِهِ ، وأنا خَيْرُكُم لأهْلي " رواه الترمذي برقم (٣٨٩٢) وصححه ، وكان من أخلاقه ﷺ أنه جَمِيل العِشْرَة ، دائم البِشْرِ ، يُداعِبُ أهلَه ، ويَتَلَطَّفُ بهم ، ويُوسِّعُهُم نَفَقَته ، ويُضاحِك نساءَه ، حتى إنه كان يسابق عائشة أم المؤمنين ؛ يَتَوَدَّدُ إليها بذلك ، قالت : سَابَقَنِي رسولُ الله ﷺ فَسَبَقْتُهُ ، وذلك قبل أن أحملَ اللحم ، ثم سابقته بعد ما حملتُ اللحمَ فسبقني ، فقال : " هذِهِ بتلْك " رواه أبو داود برقم (٢٥٧٨) وصححه الألباني في (صحيح أبي داود) ، ويجتمع نساؤه كل ليلة في بيت التي يبيت عندها رسول الله ﷺ ، فيأكل معهن العشاء في بعض الأحيان ، ثم تنصرف كل واحدة إلى منزلها ، وكان ينام مع المرأة من نسائه في شعار واحد ، يضع عن كَتِفَيْه الرِّداء وينام بالإزار ، وكان إذا صلى العشاء يدخل منزله يَسْمُر مع أهله قليلا قبل أن ينام ، يُؤانسهم بذلك ﷺ ، وقد قال الله تعالى :﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب : ٢١] .

Wednesday, 11 May 2016

Importance of 'aqeedah الفوزان



 📕 ما الفرق بين العقيدة والإيمان .

▪️سئل الشَّـيْخ العلّامة صـالحُ بنُ فَـوزان الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-:

❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:
• ما الفرق بين العقيدة والإيمان؟

❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:
” العقيدة هى الإيمان وهو ما يعتقده القلب ويؤمن به، فالعقيدة والإيمان شئٌ واحد، وهما من أعمال القلوب، وهى الأصل والأساس لهذا الدين، فلا دين بدون عقيدة صحيحة، ولا دون إعتقادٍ صحيح على موجب الكتاب والسنة، عقيدة أهل السنة والجماعة، وهى الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره، كذلك الإيمان بالله –سبحانه وتعالى-وبأسمائه وصفاته، فنثبت ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله من الآسماء والصفات من غير تشبيه ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل “ .

🔊رابـط الصوتيــة :

Now contemplate upon the importance of 'aqeedah !

📕 مكانة التوحيد من بين العبادات مع بيان فضله .

▪️سئل الشَّـيْخ العلّامة صـالحُ بنُ فَـوزان الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-:

❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:
• ما مكانة التوحيد من بين العبادات مع بيان فضله؟

❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:
” لا تصح العبادات إلا بتحقق التوحيد إذا تحقق التوحيد وانتفى الشرك صحت العبادات أما مدام فيه شرك فإن العبادات لا تصح {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ} ولا  إله إلا الله محمد رسول الله هما الركن الأول من أركان الإسلام “ .

🔊رابـط الصوتيــة :

ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
✅  قناة منهاج السلف الصالح ::
منهجنا الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
[ http://cutt.us/eCGAW ]
📮انشر وفقك الله لطاعته .

Books for 'aqeedah (correct creed) مقبل

من تطبيق فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:
بعض النساء يسمعن كلمة العقيدة ولا يعرفن معناها فما هي العقيدة وما أهميتها وما حكم تعلمها ؟

فالعقيدة ما يشمل الاعتقاد من توحيد الله سبحانه وتعالى ، توحيد الربوبية ، وتوحيد الأولوهية ، وتوحيد الأسماء والصفات ، وكذلك أيضاً ما يشمل الإيمان بالأنبياء المتقدمين ، وهكذا الإيمان بالأمور المستقبلة من يوم القيامة ، وجنة ونار ، ووزن للأعمال ، والصراط ، وأحسن كتاب ألف في العقيدة هو كتاب الطحاوي رحمه الله فإن تيسر معه شرحه لابن أبي العز فذاك ، وإن لم يتيسر ففيه خير كثير .

 وأما حكم تعلم العقيدة فهو أمر واجب وهو مما يشمله قوله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " طلب العلم فريضة على كل مسلم " هذا واجب على الرجال والنساء ، والأمر فيها ميسر للنساء ، وكذلك من كان من العوام ، أما طالب العلم فهو محتاج إلى أن يدرس العقيدة بأجمعها ، وأدلتها ، يدرسها من كتاب الله ، وبما صح من سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
 وقد ألفت كتب أيضاً في العقيدة مثل كتاب ( الشريعة ) للآجري ، و( السنة ) لعبدالله بن أحمد ، و ( التوحيد ) لابن خزيمة ، و ( السنة ) لابن أبي عاصم ، وكذلك ايضاً ( السنة ) لمحمد بن نصر المروزي ، ، و ( شرح اعتقاد أهل السنة ) للالكائي ، وهو يعتبر من أجمع الكتب ، فطالب العلم محتاج إلى دراسة مثل هذه الكتب التي تشمل على جميع أصول عقائد أهل السنة ، خصوصاً كتاب اللالكائي ، فذكر فيه القدر ، وذكر أيضاً كرامات الأولياء ، وذكر فيه عقائد أخرى ، فجزاه الله خيراً .

 فالمهم ينبغي للمسلم بل يجب على المسلم أن يدرسها ، ومن أحسن الكتب فيه ( العقيدة الواسطية ) لشيخ الإسلام ابن تيمية ، وكذا أيضاً شرحها مثل ( التنبيهات السنية ) ، وكتاب ( التوحيد ) للشيخ محمد بن عبدالوهاب ، و ( القول المفيد في أدلة التوحيد ) للشيخ محمد بن عبدالوهاب العبدلي الوصابي ، و ( فتح المجيد ) أيضاً فهو من الكتب القيمة ، وممكن أن الذي يقرأ ويكتب يستفيد من ( القول المفيد ) ، ومن كتاب ( التوحيد ) أيضاً للشيخين محمد بن عبدالوهاب النجدي والآخر العبدلي .

 من شريط ( أسئلة نساء لحج ) .
للإستماع للصوتية


قناة التوحيد والعقيدة

Tuesday, 10 May 2016

Praying behind the one who believes in dead (graves) that they can benefit / harm الفوزان

📌 الصلاة خلف من يقرأ القرآن بدون تجويد ويعتقد في القبور .

▪️سئل الشَّـيْخ العلّامة صـالحُ بنُ فَـوزان الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-:

❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:
• يوجد رجل في القرية التي نحن فيها يقرأ القرآن بدون ترتيل ولا تجويد، ويعتقد في القبور والموتى، وينذر لهم بنذور، ويعتقد أنهم ينفعون ويضرون هل تجوز الصلاة خلف هذا الإمام‏؟‏ وهل يجوز أن يصلى على الميت إذا مات وهو في هذا العمل‏؟‏

📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:
” من كان يعتقد في الأموات أنهم ينفعون أو يضرون وينذر لهم ويتقرب إليهم فهذا مشرك الشرك الأكبر، والعياذ بالله؛ لأن هذا يعبد غير الله فلا تجوز الصلاة خلفه، ولا تصح ؛ لأنه ليس بمسلم مادام على هذه الحالة‏.‏ ولكن الواجب عليكم أن تناصحوه، وأن تبينوا له أن هذا شرك أكبر، وأنه يجب عليه التوبة إلى الله عز وجل، والعمل بالتوحيد الخالص، وترك عبادة الأموات، فإن تاب ورجع إلى الله جازت الصلاة خلفه، أما مادام على هذه الحالة فهو ليس بمسلم ولا تصح منه صلاة ولا تجوز الصلاة خلفه، وإذا مات فإنه لا يصلى عليه ولا يدفن في مقابل المسلمين ولا يتولاه المسلمون وإنما يتولاه الكفار‏ “ .


📝المصــدَرُ :

ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
✅  قناة منهاج السلف الصالح ::
منهجنا الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
[ http://cutt.us/eCGAW ]
📮انشر وفقك الله لطاعته .


⛔️ هل تأكل ذبائح القبوريين أو الزواج منهم؟

▪️سئل الشَّـيْخ العلّامة صـالحُ بنُ فَـوزان الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-:

❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:
• هل الذين يدعون أصحاب القبور ويسألونهم نأكل ذبائحهم ونتزوج منهم؟

❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:
” لا تأكل ذبائحهم ولا تتزوج منهم لأنهم مشركون وذبائحهم حرام، ولا تتزوج منهم إلا إذا كانت بناتهم مسلمات موحدات “ .

🔊رابـط الصوتيــة :

ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
✅  قناة منهاج السلف الصالح ::
منهجنا الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
[ http://cutt.us/eCGAW ]
📮انشر وفقك الله لطاعته .

Friday, 6 May 2016

ILM is not sought in secret / hidden (confidential) sittings ! الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم*

⬅ مقتطف


العلم لا يطلب سرا العلم علانية

ما يطلب سرا في جلسات سرية أو يطلب في استراحات أو في أمكنة خفية، وإنما يطلب العلم علانية ويستفيد منه الحاضرون من العوام وغيرهم، فالعلم يعلن ولا يسر، لأن الله أنزله للناس، ولم ينزله لطائفة خاصة، فلابد من أن يكون طلب العلم علانية في المساجد أو يكون علانية في المدارس النظامية، فهذه أصول طلب العلم .

منقول من محاضرة بعنوان*
👈 من آداب طالب العلم

💡للعلامة الفاضل الحبيب*
الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

ILM is not sought in secret (gatherings) or hidden places, rather its (taught) OPENLY in public so that the audience from the laymen also benefit. 'Ilm is to be publicised not hidden (in private) because Allah descended it for the people in common & not for a particular group. So its incumbent that seeking knowledge should be openly in public - either in masaajid or in schools / institutions, etc. These are the fundamentals of seeking knowledge.

How to deal with the person upon disobedience ? مقبل

من تطبيق فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:

كيف نتعامل مع أصحاب المعاصي ؟


نعاملهم بالذي هو أصلح لهم وللإسلام ، فمن عُلم أنه جاهل فينبغي أن يُصبر عليه ، وأن يُعلم ، ومن عُلم أنه معاند فإذا استطعنا أن نردعه بالإجابات والردود عليه فعلنا ، ومن عُلم منه أنه مقلد ولو ظهر له الحق لرجع كذلك أيضاً نرفق به والله المستعان .

 وهنا أمر ينبغي التنبه له وهو مسألة الهجر فقد توسع فيه أناسٌ ربما يهجرون لأغراضٍ لأنفسهم فلا بد أن يُنظر لمصلحة المهجور ، وكذلك مصلحة الإسلام .

 من شريط : ( أسئلة النساء العدنيات ) .
للإستماع للصوتية

قناة التوحيد والعقيدة

Diff between doctor & kaahin !

من تطبيق فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:

ما حكم الشرع فيمن يذهب إلى الكهنة والعرافين ، وإذا نُصح قال : إنهم يستطيعون استرجاع المسروق ، ويدعي أن العلاج عندهم هو كالعلاج عند الأطباء ؟


روى مسلم في < صحيحه > عن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة " .
 وفي < صحيح البخاري > أن رجلاً قال : يا رسول الله ! ومنّا أناس يأتون الكُهان ، قال : " فلا تأتهم " .
 فإتيان الكُهان يعتبر كبيرة من الكبائر ، أما إذا اعتقد أنهم يعلمون الغيب فهو يعتبر كافراً " وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ " [ الأنعام : 59 ] .
 فالله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب ، ولا يعلم نبي مرسل ، ولا ملك مقرب لا يعلمون الغيب والله المستعان .

 فإن قلت : ربما يُخبر بشيء ويقع ، فالجواب : أنه ما من أحد منا إلا وله قرين ، فيمكن أن يخبره القرين أن يخبر الساحر أو الكاهن لأن القرين حريصٌ على إضلالنا ، يخبره بمعلومات من أجل أن نصدقه ، فالقرين لا يفارقك كما قال الله سبحانه وتعالى : " وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ " [ الأنعام : 128 ] ، قالوا : استمتاع الإنسي بالجني : أن الجني يخبره ببعض المغيبات ، واستمتاع الجني بالإنسي : أن الإنسي يطيعه ، وربما يعبده . والله المستعان .

 أما الرد من يدعي أن العلاج عندهم هو كالعلاج عند الأطباء ، هؤلاء - يا إخوان - مثل الذين يقولون : الديمقراطية هي مثل الشورى ، ومثل الذين يقولون : الأحزاب هي مثل أصحاب المذاهب ، ومثل النسب إلى القبيلة ، تلبيس في تلبيس في تلبيس ، الجن- يا إخوان - النبي - صلى الله عليه وعلى ىله وسلم - يقول لأبي هريرة : " لقد صدقت وهو كذوب " ، وايضاً يقول الله سبحانه وتعالى : " وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا " [ الجن : 6 ] أي أضلالاً وتعباً من أجل أن يضلوهم عن دين الله .

 من شريط : ( أسئلة شباب دوعن )
للإستماع للصوتية


Thursday, 5 May 2016

ذم الدنيا الدنية -الفوزان

💡 أفق بارك الله فيك ..💢


📝قال العلامة الوالد صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله:
- عباد الله
● كيف آثرتم الحياة الدنيا على ما عند الله؟!
● كيف شغلتكم أموالكم وأولادكم عن ذكر الله؟!

💢مهما عشت أيها الإنسان وجمعت من المال
○ فإنك راحل
○ وما في يدك زائل
○ ولا يبقى لك إلا عملك
○ إنك خرجت إلى الدنيا ليس معك شيء
○ وستخرج منها ليس معك منها إلا العمل

⬜️قال تعالى:
{ وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ }.

⬅️إنك مررت بالدنيا في طريقك إلى الآخرة وأتيحت لك الفرصة لتأخذ منها زاداً لسفرك
>>> فأنت بمنزلة المسافر
الذي هبط إلى السوق ليأخذ منه زاداً يبلغه في مسيره فليس لك من هذه الدنيا إلا ما تزودت به للآخرة

🔘عباد الله
■ حلال هذه الدنيا حساب
■ وحرامها عقاب
■ ومصيرها إلى الخراب
■ ولا يركن إليها من فقد الرشد والصواب

□ فكم من ذهاب بلا إياب
□ وكم من حبيب قد فارق الأحباب
□ وترك الأهل والأصحاب
□ وصار إلى ثواب أو عقاب

⤴️إنها رحلات متتابعة إلى الدار الآخرة لا تفتر يذهب فيها
◆ أفراد وجماعات
◆ وآباء وأمهات
◆ وملوك ومماليك
◆ وأغنياء وصعاليك
◆ ومؤمنون وكفار
◆ وأبرار وفجار
>> كلهم يذهبون إلى الآخرة
>> ويُودعون في القبور

◇ ينتظرون البعث والنشور
◇ والنفخ في الصور
⬜️{ يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعاً كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ * خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ } .
📑[ خطبة في التحذير من الاغترار بالدنيا:الخطب المنبرية - المجلد الأول (307-308) ].

Wednesday, 4 May 2016

Shirk is najasa...النجمي

::: الشِّـرْكُ نَجَـاسَةٌ لِلْقُـلُوبِ :::

✍ قَـالَ العَلّامـَة أَحـْمَد النَّجْـمِي -رَحـِمَهُ الله- :

☜ الشرك نجاسةٌ للقلوب، ينجسها، ويحبط العبادة جميعاً؛ سـواءً جـاءت من القلب، أو من اللسان، أو مـن الجـوارح؛

❍ وَلـِهَذَا قَـالَ الله - عَـزَّ وَجَلَّ - لِنَبِـيِّهِ:

⬅️ ﴿ وَثِيَـابَكَ فَطـَهِّر * وَالرُّجْـزَ فـَاهْجُرْ ﴾.

☜ ومن هـنا نعلم أنَّ المشـرك مهما تقرَّب إلـى الله مـن عبـادةٍ؛ فهي باطـلةٌ، وحـابطةٌ؛ لا يقبـل الله منـها شيئاً، ما دامت ممزوجـةً بالشـرك.

📘 [ "التعليقات البهية على الرسائل العقدية" صـ (٩٨) ].


Tuesday, 3 May 2016

Ahlus Sunnah are balanced between Fear & Hope

عن أنس أن النبي ﷺ دخل على شاب وهو في الموت.
فقال : « كيف تجدك ؟ »
قال : والله يا رسول الله ، إني أرجو الله ، وإني أخاف ذنوبي.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-
« لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو وآمنه مما يخاف »
📔[رواه الترمذي وابن ماجه وحسنه الألباني]

🔸(لا يجتمعان) أي الرجاء والخوف
🔸(في مثل هذا الموطن) أي في هذا الوقت وهو زمان سكرات الموت ومثله كل زمان يشرف على الموت حقيقة أو حكما .
📓[تحفة الأحوذي:4/50]

🕌مَوْسُوعَةُ الْسُّنَّةِ الْصَّحِيحَةِ
📮 قناة تيليجرام
📸 انستقرام & تويتر
📱واتسآب: 00971507830605
🌐قناة[BBM] C00428C78

Love fear & hope are the pillars of 'ibaadah as in the kitaab "uboodiyyah" of ibn taymiyah. 
Ibnul qayyim in his nooniyah speaks about these pillars where he emphasises on tadahallul (التذلل ) & mahabba ( المحبة ) 

العبادة مبنية على غاية الحب وغاية الذل
وعبادة الله – سبحانه وتعالى – هي كما قال ابن القيم – رحمه الله -:
وعبادة الرحمن غاية في حبه ... مع ذل عابده هما ركنان

📋 الثَّبَاتُ عَلىَ السُّنَّة:▫️◽️

📝 عن الحسنِ البصْرِي -رحِمَه اُلله تعالى- قال:

🔖 السُّنَّةُ -وَالّذي لا إلهَ إِلاَّ هُو- بيْن⤵️

🔖 فاصْبِروا عليها رَحِمَكُمُ اللهُ،
⬅️فإنَّ أهلَ السُّنَّة كانوا أقلَّ النَّاسِ فيما مَضَى،
▫️وهمْ أّقَلُّ الناَّس ِفِيماَ بَقِيَ:
▫️ الَّذينَ لمْ يَذهبُوا معَ أَهْلِ الإِتْرافِ في إتِراَفِهمْ،
▫️ولاَ مع أهلِ البِدَعِ في بِدَعِهمْ، صَبَرُوا علىَ سُنَّتِهِمْ حتَّى لَقَوْا ربَّهِمْ
👆فكَذَلِكَ إن شاءَ اللهُ فَكُونُوا.

📚 [إغاثة اللهفان، لابن القيم: 1/70.

Monday, 2 May 2016

The middle stance w.r.to Taqleed - الفوزان

Encourage the students in universities & dont block the path to ilm ابن باز


📝ما الحكم إذا اجتمع قصد الدنيا والشهادة مع نية طلب العلم

الإمام / _
ابن باز رحمه الله تعالى

السُّــــ 🔴 ـــؤَالُ
مما يشاع بين طلاب العلم وخاصة في الكليات والمؤسسات العلمية قولهم: العلم ذهب مع أهله، وأنه لا يوجد أحد يتعلم في المؤسسات العلمية إلا من أجل الشهادات والدنيا، فبماذا يرد عليهم، وما الحكم إذا اجتمع قصد الدنيا والشهادة مع نية طلب العلم لنفع نفسه ومجتمعه؟

الجَــــ 🔵 ـــوَابُ
هذا الكلام ليس بصحيح،
ولا ينبغي أن يقال هذا الكلام وأمثاله، ومن قال: هلك الناس فهو أهلكهم.

ولكن ينبغي التشجيع والتحريض على طلب العلم، والتفرغ لذلك، والصبر والمصابرة على ذلك، وحسن الظن بطلبة العلم، إلا من علم منه خلاف ذلك.

ولما حضرت المنية معاذا - فيما يذكر - أوصى من حوله بطلب العلم،
وقال: (إن العلم والإيمان مكانهما من أرادهما وجدهما)
يعني: مكانها في كتاب الله العظيم وسنة رسولهﷺ الأمين، وإنما العالم يقبض بعلمه..
فالعلم يقبض بموت العلماء، لكن لا تزال بحمد الله طائفة على الحق منصورة، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)) رواه البخاري في صحيحه.

وهذا هو الذي يخاف منه،
يخاف أن يتقدم للإفتاء والتعليم الجهلة، فيَضلون ويُضلون،
وهذا الكلام الذي يقال:
ذهب العلم، ولم يبق إلا كذا وكذا، يخشى منه التثبيط لبعض الناس، وإن كان الحازم والبصير لا يثبطه ذلك، بل يدفعه إلى طلب العلم، حتى يسد الثغرة.

والفاهم المخلص،
والصادق البصير بمثل هذا الكلام لا يثبطه ذلك، بل يتقدم ويجتهد، ويثابر ويتعلم ويسارع لشدة الحاجة للعلم، وليسد الثغرة التي زعمها هؤلاء القائلون: إنه لم يبق أحد،
والحاصل أنه وإن نقص العلم وذهب أكثر أهله، فإنه ولله الحمد لا تزال طائفة على الحق منصورة.
كما قال النبيِّﷺ :  ((لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله))
فعلينا أن نجتهد في طلب العلم،
وأن نشجّع عليه،
وأن نحرص على سد الثغرة، والقيام بالواجب في مصرنا وغيره، عملا بالأدلة الشرعية المرغبة في ذلك، وحرصا على نفع المسلمين، وتعليمهم، كما ينبغي أن نشجع على الإخلاص والصدق في طلب العلم، من أراد الشهادة ليتقوى بها على تبليغ العلم، والدعوة إلى الخير، فقد أحسن في ذلك، وإن أراد المال ليتقوى به فلا بأس أن يدرس ليتعلم وينال الشهادة التي يستعين بها على نشر العلم، وأن يقبل الناس منه هذا العلم، وأن يأخذ المال الذي يعينه على ذلك، فإنه لولا الله سبحانه ثم المال لم يستطع الكثير من الناس التعلم وتبليغ الدعوة.

فالمال يساعد المسلم على طلب العلم، وعلى قضاء حاجته، وعلى تبليغه للناس، ولما ولي عمر رضي الله عنه أعمالا، أعطاه رسول اللهﷺ مالا، قال: أعطه من هو أفقر مني فقال النبيِّﷺ : ((خذ هذا المال فتموله أو تصدق به وما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك)) خرجه مسلم في صحيحه.
وأعطى النبيِّﷺ المؤلفة قلوبهم.
ورغبهم حتى دخلوا في دين الله أفواجا، ولو كان حراما لم يعطهم، بل أعطاهم قبل الفتح وبعده.
وفي يوم الفتح أعطى بعض الناس على مائة من الإبل، وكان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر عليه الصلاة والسلام، ترغيبا في الإسلام ودعوة إليه.
وقد جعل الله سبحانه للمؤلفة قلوبهم حقا في الزكاة، وجعل في بيت المال حقا لهم ولغيرهم من المدرسين والقضاة، وغيرهم من المسلمين.
والله ولي التوفيق.

🔴▎ نُخبَــة من القنَــــوات السّلـــفية:
✍ المُلـصَقَات السَّـلَفِيّة▎ @alsalafiah
               ❝ http://bit.ly/1OVG4Zn ❞

✍ عَلَــىٰ دَرْبِ السَّــلَف▎ @salafy
               ❝ http://bit.ly/1RIk7PA ❞

✍ كُنُــــوزْ الفَـــــوَائِـــدْ▎  @salafyat
               ❝ http://bit.ly/1RMJ8dg ❞