Satanic Tactics
By Ibn il-Qayyim [d.751H]
Imam Ibn il-Qayyim, may Allah have mercy on him, said:
1st Phase: The phase of disbelief in Allah, His Deen, His perfect
attributes, and in what the Prophet, ﷺ, informed us about, and the fact that we will be resurrected. If Shaitan is successful in misleading the slave in this phase, his enmity towards him would diminish and he would take rest. If the slave succeeds, and survives in this phase, Shaitan would try to destroy him in the next phase.
2nd Phase: The phase of Bid'ah (religious innovation); whether it
pertains to believing in other than the truth which the Messenger, ﷺ, was sent with or by worshipping other than
Allah; such as worshipping idols, and the like. Shaitan enjoys that one succumbs in this phase, for Bid'ah conflicts with the nature of the Deen and compels one to reject it. Furthermore, the one who observes innovated religious practices would not repent from his actions; rather, he would invite people to his Bid'ah!
Observing innovated religious practices would compel one to forge lies against Allah and speak without knowledge; thus it openly clashes with the Sunnah. Observing minor Bid'ah practices would lead one to observing major Bid'ah practices. In this manner, a person would eventually exit the folds of Islam.
Scholars and the People of Knowledge alone know the real dangers of Bid'ah practices. If a person succeeds and survives in this phase by adhering to the Sunnah, and understanding its texts as the Pious Predecessors understood them, Shaitan would seek to destroy him in the next phase.
3rd Phase: The phase of major sins. If he is able to destroy the
slave in this phase, he would beautify the deed that he is doing and probably compel him to say the following: 'No sin would harm the Tawheed (creedal belief) as no good deed would benefit a man who has committed Shirk (i.e. to associate partners with Allah).' If the person is successful and survives this phase, Shaitan would seek to destroy him in the next phase.
4th Phase: The phase of minor sins. Shaitan would compel a person to belittle these sins, by whispering to him: 'There is no fear upon you as long as you keep away from major sins do you not know that the minor sins are expiated by abstaining from major sins?' In this manner, Shaitan would convince the individual that there is no harm in doing minor sins, until he regularly practices it. The person who has done a major sin, and has repented and is fearful of what he has done, would be better off than him; for regularly doing a minor sin would change it to a major sin! Constant repentance eliminates major
sins; and on the same token, no minor sin remains a minor sin if one does it constantly. The Prophet, ﷺ, said:
'Beware of minor sins; its likeness is like a people who stopped
over in a valley, they spread out in search of fire wood, and each brought a stick; they were able to make a fire and cooked their bread. Whenever a person practices a minor sin regularly it would destruct him.' [Ahmed #22860]
If the slave succeeds and survives in this phase, by being careful and repenting continuously to Allah, and observing righteous deeds, Shaitan seeks to destroy him in the next phase.
5th Phase: Satan entices the individual to excessively indulge in
lawful things in order to keep him away from worshipping Allah. In this manner, Satan aims to make one abandon Sunnah practices, and later lead him to abandoning the obligatory practices. If the slave succeeds and survives in this phase by understanding the greatness of the acts of worship, he would seek to destroy him in the next phase.
6th Phase: The phase of busying the slave with deeds which are less rewarding. Shaitan encourages the slave to observe certain acts of worship and beautifies them to him, and shows him the great reward of doing those acts of worship in order to keep him away from deeds which are more beneficial and rewarding. When Shaitan fails to mislead the slave, he tries to deprive him from receiving the full reward; therefore, he busies him with lesser rewarding deeds.
7th Phase: If Shaitan fails in the above six phases, he would resort
to harming the person in any way possible; by summoning his men and followers and riling them against this individual. The Prophets and Messengers were not left unharmed by this. One should bear patiently, for victory and success are tied with patience." [1]
[1] Madaarij as-Saalikeen pg. 254-256. First Received on WLD from Tariq Ali Brohi, Dec 2006
Imam Ibn il-Qayyim, may Allah have mercy on him, said:
“Shaitan tries to destroy the son of Adam in one of seven phases. Some of them are more intense than others. Shaitan would not try to destroy him in the next phase until he fails to destroy him in a previous one.
These phases are:
1st Phase: The phase of disbelief in Allah, His Deen, His perfect
attributes, and in what the Prophet, ﷺ, informed us about, and the fact that we will be resurrected. If Shaitan is successful in misleading the slave in this phase, his enmity towards him would diminish and he would take rest. If the slave succeeds, and survives in this phase, Shaitan would try to destroy him in the next phase.
2nd Phase: The phase of Bid'ah (religious innovation); whether it
pertains to believing in other than the truth which the Messenger, ﷺ, was sent with or by worshipping other than
Allah; such as worshipping idols, and the like. Shaitan enjoys that one succumbs in this phase, for Bid'ah conflicts with the nature of the Deen and compels one to reject it. Furthermore, the one who observes innovated religious practices would not repent from his actions; rather, he would invite people to his Bid'ah!
Observing innovated religious practices would compel one to forge lies against Allah and speak without knowledge; thus it openly clashes with the Sunnah. Observing minor Bid'ah practices would lead one to observing major Bid'ah practices. In this manner, a person would eventually exit the folds of Islam.
Scholars and the People of Knowledge alone know the real dangers of Bid'ah practices. If a person succeeds and survives in this phase by adhering to the Sunnah, and understanding its texts as the Pious Predecessors understood them, Shaitan would seek to destroy him in the next phase.
3rd Phase: The phase of major sins. If he is able to destroy the
slave in this phase, he would beautify the deed that he is doing and probably compel him to say the following: 'No sin would harm the Tawheed (creedal belief) as no good deed would benefit a man who has committed Shirk (i.e. to associate partners with Allah).' If the person is successful and survives this phase, Shaitan would seek to destroy him in the next phase.
4th Phase: The phase of minor sins. Shaitan would compel a person to belittle these sins, by whispering to him: 'There is no fear upon you as long as you keep away from major sins do you not know that the minor sins are expiated by abstaining from major sins?' In this manner, Shaitan would convince the individual that there is no harm in doing minor sins, until he regularly practices it. The person who has done a major sin, and has repented and is fearful of what he has done, would be better off than him; for regularly doing a minor sin would change it to a major sin! Constant repentance eliminates major
sins; and on the same token, no minor sin remains a minor sin if one does it constantly. The Prophet, ﷺ, said:
'Beware of minor sins; its likeness is like a people who stopped
over in a valley, they spread out in search of fire wood, and each brought a stick; they were able to make a fire and cooked their bread. Whenever a person practices a minor sin regularly it would destruct him.' [Ahmed #22860]
If the slave succeeds and survives in this phase, by being careful and repenting continuously to Allah, and observing righteous deeds, Shaitan seeks to destroy him in the next phase.
5th Phase: Satan entices the individual to excessively indulge in
lawful things in order to keep him away from worshipping Allah. In this manner, Satan aims to make one abandon Sunnah practices, and later lead him to abandoning the obligatory practices. If the slave succeeds and survives in this phase by understanding the greatness of the acts of worship, he would seek to destroy him in the next phase.
6th Phase: The phase of busying the slave with deeds which are less rewarding. Shaitan encourages the slave to observe certain acts of worship and beautifies them to him, and shows him the great reward of doing those acts of worship in order to keep him away from deeds which are more beneficial and rewarding. When Shaitan fails to mislead the slave, he tries to deprive him from receiving the full reward; therefore, he busies him with lesser rewarding deeds.
7th Phase: If Shaitan fails in the above six phases, he would resort
to harming the person in any way possible; by summoning his men and followers and riling them against this individual. The Prophets and Messengers were not left unharmed by this. One should bear patiently, for victory and success are tied with patience." [1]
[1] Madaarij as-Saalikeen pg. 254-256. First Received on WLD from Tariq Ali Brohi, Dec 2006
📍قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:
"وينحصر شر الشيطان في ستة أجناس:
1⃣ شر الكفر والشرك ومعاداة الله ورسوله.
2⃣البدعة وهي أحب إليه من الفسوق والمعاصي لأن ضررها في نفس الدين وهو ضرر متعد.
3⃣ الكبائر على اختلاف أنواعها.
4⃣ الصغائر التي إذا اجتمعت فربما أهلكت صاحبها.
5⃣ إشغاله بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب بل عاقبتها فوت الثواب الذي ضاع عليه باشتغاله بها.
6⃣ أن يشغله بالعمل المفضول عما هو أفضل منه ليزيح عنه الفضيلة ويفوته ثواب العمل الفاضل"
🌲بدائع الفوائد ٧٩٩-٨٠١ /٢🌲
🔳عقبات الشيطان السبع7⃣
💡كلمات قيمة من ابن القيم رحمه الله🖌🖌🖌
⤵️📋⤵️
✍🏻قال إلامام ابن القيم الجوزية:
⬅️فإن عدوه يريد أن يظفر به في عقبة من سبع عقبات، بعضها أصعب من بعض، لا ينـزل من العقبة الشاقة إلى ما دونها إلا إذا عجز عن الظفر به فيها:
(❶) العقبة الأولى : عقبة الكفر بالله،
وبدينه، ولقائه، وبصفات كماله، وبما أخبرت به رسله عنه، فإنه إن ظفر به في هذه العقبة بردت نار عداوته، واستراح.
فإن اقتحم العبد هذه العقبة ونجا منها ببصيرة الهداية، وسَلِم معه نور الإيمان؛ طلبه الشيطان على:
⇣
(❷) العقبة الثانية : وهي عقبة البدعة،
• إما باعتقاد خلاف الحق الذي أرسل الله به رسوله وأنزل به كتابه،
• وإما بالتعبد بما لم يأذن به الله: من الأوضاع والرسوم المحدثة في الدين، التي لا يقبل الله منها شيئًا،
والبدعتان في الغالب متلازمتان قلَّ أن تنفك إحداهما عن الأخرى.
فإن قطع هذه العقبة، وخلص منها بنور السنة، واعتصم منها بحقيقة المتابعة، وما مضى عليه السلف الأخيار من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، طلبه على:
⇣
(❸) العقبة الثالثة : وهي عقبة الكبائر،
فإن ظفر به فيها زينها له، وحسنها في عينه، وسوَّف به، وفتح له باب الإرجاء، وقال له: الإيمان هو نفس التصديق فلا تقدح فيه أعمال الفسوق والعصيان، فإن الشيطان يقول له عنز فتح باب الإرجاء: إن الإيمان هو نفس التصديق فلا تقدح فيه الأعمال السيئة والمعاصي، وهذا هو معنى الإرجاء الذي هو من شر البدع التي أفسدت الدين، وربما أجرى على لسانه وأذنه كلمةً طالما أهلك بها الخلق، وهي قوله: "لا يضر مع التوحيد ذنب، كما لا ينفع مع الشرك حسنة".
وظفر الشيطان بالإنسان في عقبة البدعة أحب إليه؛ فإن قَطَعَ العبد هذه العقبة بعصمة الله، أو بتوبة نصوح تنجيه منها، طلبه على:
⇣
(❹) العقبة الرابعة : وهي عقبة الصغائر
فيقول له: ما عليك إذا اجتنبت الكبائر ما غشيت من اللمم، أو ما علمت بأنها تُكَفّر باجتناب الكبائر، وبالحسنات، ولا يزال يهوِّن عليه أمرها حتى يُصِرَّ عليها، فيكون مرتكب الكبيرة الخائف الوجل النادم أحسن حالا منه؛ فالإصرار على الذنب أقبح منه، ولا كبيرة مع التوبة والاستغفار، ولا صغيرة مع الإصرار.
فإن نجا من هذه العقبة بالتحرز والتحفظ، ودوام التوبة والاستغفار، وأتبع السيئة الحسنة، طلبه على:
⇣
(❺) العقبة الخامسة : وهي عقبة المباحات
التي لا حرج على فاعلها، فشَغَلَه بها عن الاستكثار من الطاعات، وعن الإجتهاد في التزود لمعاده، ثم طمع فيه أن يستدرجه منها إلى ترك السنن، ثم من ترك السنن إلى ترك الواجبات، وأقل ما ينال منه تفويته الأرباح والمكاسب العظيمة والمنازل العالية.
فإن نجا من هذه العقبة ببصيرة تامة، ونور هاد، طلبه العدو على:
⇣
(➏) العقبة السادسة : وهي عقبة الأعمال المرجوحة المفضولة من الطاعات،
فأمره بها، وحسنها في عينه، وزينها له، ليشغله بها عمَّا هو أفضل منها، وأعظم كسبًا وربحًا.
ولكن أين أصحاب هذه العقبة؟ فهم الأفراد في العالم، والأكثرون قد ظفر بهم في العقبات الأول.
فإن نجا منها بفقهٍ في الأعمال ومراتبها عند الله، طلبه على:
⇣
(➐) العقبة السابعة : فإن متى أعجزه العبد في العقبات الست السابقة، سلط عليه حزبه من الإنس والجن بأنواع الأذى والتكفير والتضليل والتبديع والتحذير منه، وقصد إخماله وإطفاء نوره، ليشوش عليه قلبه، ويشغل بحربه فكره، وليمنع الناس من الانتفاع به؛ فيبقى سعيه في تسليط المبطلين من شياطين الإنس والجن عليه¹ ••〉
📔مدارج السالكين (١/٢٢٢-٢٢٦)
💢🔲🔳🔲💢
✍ قال ابن القيّم -رحمه الله تعالى- :
« الشياطينُ تحتالُ على ابن آدم لتوقعَه في واحدٍ من أمور ستة:
الكفر، ثم البدعة، ثم الكبائر، ثم الصغائر
ثم الاشتغال بفضول المباح، ثم بالفاضل عن الأفضل
فإن أعيتهُم هذِه الحِيلُ السّت
عمِدوا إلى حيلة أُخرى
وهي تسليطُ أهلِ الباطل والبدع عليهم »
📘 [ إعلام الموقعين (157)]
💡كلمات قيمة من ابن القيم رحمه الله🖌🖌🖌
⤵️📋⤵️
✍🏻قال إلامام ابن القيم الجوزية:
⬅️فإن عدوه يريد أن يظفر به في عقبة من سبع عقبات، بعضها أصعب من بعض، لا ينـزل من العقبة الشاقة إلى ما دونها إلا إذا عجز عن الظفر به فيها:
(❶) العقبة الأولى : عقبة الكفر بالله،
وبدينه، ولقائه، وبصفات كماله، وبما أخبرت به رسله عنه، فإنه إن ظفر به في هذه العقبة بردت نار عداوته، واستراح.
فإن اقتحم العبد هذه العقبة ونجا منها ببصيرة الهداية، وسَلِم معه نور الإيمان؛ طلبه الشيطان على:
⇣
(❷) العقبة الثانية : وهي عقبة البدعة،
• إما باعتقاد خلاف الحق الذي أرسل الله به رسوله وأنزل به كتابه،
• وإما بالتعبد بما لم يأذن به الله: من الأوضاع والرسوم المحدثة في الدين، التي لا يقبل الله منها شيئًا،
والبدعتان في الغالب متلازمتان قلَّ أن تنفك إحداهما عن الأخرى.
فإن قطع هذه العقبة، وخلص منها بنور السنة، واعتصم منها بحقيقة المتابعة، وما مضى عليه السلف الأخيار من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، طلبه على:
⇣
(❸) العقبة الثالثة : وهي عقبة الكبائر،
فإن ظفر به فيها زينها له، وحسنها في عينه، وسوَّف به، وفتح له باب الإرجاء، وقال له: الإيمان هو نفس التصديق فلا تقدح فيه أعمال الفسوق والعصيان، فإن الشيطان يقول له عنز فتح باب الإرجاء: إن الإيمان هو نفس التصديق فلا تقدح فيه الأعمال السيئة والمعاصي، وهذا هو معنى الإرجاء الذي هو من شر البدع التي أفسدت الدين، وربما أجرى على لسانه وأذنه كلمةً طالما أهلك بها الخلق، وهي قوله: "لا يضر مع التوحيد ذنب، كما لا ينفع مع الشرك حسنة".
وظفر الشيطان بالإنسان في عقبة البدعة أحب إليه؛ فإن قَطَعَ العبد هذه العقبة بعصمة الله، أو بتوبة نصوح تنجيه منها، طلبه على:
⇣
(❹) العقبة الرابعة : وهي عقبة الصغائر
فيقول له: ما عليك إذا اجتنبت الكبائر ما غشيت من اللمم، أو ما علمت بأنها تُكَفّر باجتناب الكبائر، وبالحسنات، ولا يزال يهوِّن عليه أمرها حتى يُصِرَّ عليها، فيكون مرتكب الكبيرة الخائف الوجل النادم أحسن حالا منه؛ فالإصرار على الذنب أقبح منه، ولا كبيرة مع التوبة والاستغفار، ولا صغيرة مع الإصرار.
فإن نجا من هذه العقبة بالتحرز والتحفظ، ودوام التوبة والاستغفار، وأتبع السيئة الحسنة، طلبه على:
⇣
(❺) العقبة الخامسة : وهي عقبة المباحات
التي لا حرج على فاعلها، فشَغَلَه بها عن الاستكثار من الطاعات، وعن الإجتهاد في التزود لمعاده، ثم طمع فيه أن يستدرجه منها إلى ترك السنن، ثم من ترك السنن إلى ترك الواجبات، وأقل ما ينال منه تفويته الأرباح والمكاسب العظيمة والمنازل العالية.
فإن نجا من هذه العقبة ببصيرة تامة، ونور هاد، طلبه العدو على:
⇣
(➏) العقبة السادسة : وهي عقبة الأعمال المرجوحة المفضولة من الطاعات،
فأمره بها، وحسنها في عينه، وزينها له، ليشغله بها عمَّا هو أفضل منها، وأعظم كسبًا وربحًا.
ولكن أين أصحاب هذه العقبة؟ فهم الأفراد في العالم، والأكثرون قد ظفر بهم في العقبات الأول.
فإن نجا منها بفقهٍ في الأعمال ومراتبها عند الله، طلبه على:
⇣
(➐) العقبة السابعة : فإن متى أعجزه العبد في العقبات الست السابقة، سلط عليه حزبه من الإنس والجن بأنواع الأذى والتكفير والتضليل والتبديع والتحذير منه، وقصد إخماله وإطفاء نوره، ليشوش عليه قلبه، ويشغل بحربه فكره، وليمنع الناس من الانتفاع به؛ فيبقى سعيه في تسليط المبطلين من شياطين الإنس والجن عليه¹ ••〉
📔مدارج السالكين (١/٢٢٢-٢٢٦)
💢🔲🔳🔲💢
✍ قال ابن القيّم -رحمه الله تعالى- :
« الشياطينُ تحتالُ على ابن آدم لتوقعَه في واحدٍ من أمور ستة:
الكفر، ثم البدعة، ثم الكبائر، ثم الصغائر
ثم الاشتغال بفضول المباح، ثم بالفاضل عن الأفضل
فإن أعيتهُم هذِه الحِيلُ السّت
عمِدوا إلى حيلة أُخرى
وهي تسليطُ أهلِ الباطل والبدع عليهم »
📘 [ إعلام الموقعين (157)]
No comments:
Post a Comment