What to do in the 1st Ten days of the last month of Hijri calendar ?

The Types of Deeds in These Ten Days

First: The performance of Hajj and 'Umrah, and these are the best of deeds that may be done. And what indicates their superiority are a number of authentic narrations, one of which is the saying of the Messenger (ﷺ):

"Performance of Umrah is an expiation of the sins committed between it and the previous 'Umrah, and the reward of the Hajj which is accepted by Allaah, the Most High, is nothing except Paradise." [Bukhaaree and Muslim].

Second: Fasting during these days - as many of them as may be easy for one - especially the Day of 'Arafah. There is no doubt that the act of fasting is one of the best deeds, and it is from what Allaah, the Most High, has chosen for Himself, as in the Hadeeth Qudsee:

"Fasting is for Me, and it is I who give reward for it. Verily, someone gives up his sexual passion, his food and his drink for my sake..." [Bukhaaree, Muslim, Maalik, Tirmidhee, Nasaa'ee and Ibn Maajah]

Also, from Abu Sa'eed al-Khudree (radiyallaahu anhu), who said that the Messenger of Allaah (ﷺ) said:

"No servant (of Allaah, the Most High) fasts one day in the way of Allaah, except that Allaah, the Most High, removes his face from the fire because of it (the distance of travelling) seventy years."[narrated by Bukhaaree and Muslim]

Muslim narrates from Abu Qataadah that the Prophet (ﷺ) said:

"Fasting the Day of Arafah will be credited with Allaah by forgiving one's (minor) sins of the previous year and the following year."

Third: at-Takbeer (saying: Allaahu-Akbar) and adh-Dhikr (remembrance of Allaah, the Most High) in these days, because of the Saying of Allaah in Soorah al-Hajj verse 28: "...And mention the name of Allaah on the appointed Days..."

This has been explained to mean the ten days of Dhul-Hijjah, and the scholars consider it desirable to increase adh-Dhikr (remembrance of Allaah Most High) in these days, because of the Hadeeth of Ibn Umar (radhi-yallaahu anhumaa) narrated by Ahmad:

"....so increase in these days the Tahleel and Takbeer and Tahmeed."

Bukhaaree stated about Ibn 'Umar and Abu Hurayrah (radhi-yallaahu 'anhumaa) that:

"...the two of them used to go out to the market place during the ten days of Dhul-Hijjah saying Allaahu-Akbar, causing the people to also say it."

Ishaaq narrates from the scholars of the Taabi'een that in these ten days they used to say:

Allaahu-Akbar, Allaahu-Akbar; Laa-ilaaha-ill-Allaah; Wallaahu-Akbar, Allaahu-Akbar; Wa-lillaahil-hamd.

It is a beloved act to raise the voice when saying the Takbeer in the markets, the houses, the streets, the masjids and other places, because of the Saying of Allaah, the Most High, in Soorah al-Hajj verse 37: "...that you may magnify Allaah for His Guidance to you..."

The saying of Takbeer in congregation, i.e., everyone pronouncing the Takbeer with one voice, is not permissible since this has not been reported to us from the early generations of the Sahaabah and those who followed their ways.

Verily the sunnah is for everyone to say the Takbeer individually. And this is applicable for all Dhikr and supplications, except if the person doesn't know what to say. In that case he may repeat after someone else until he learns (the words to be said). It is also permissible to make Dhikr with all the different wording of Takbeer (Allaahu-Akbar) and Tahmeed (al-hamdu-lillaah) and Tasbeeh (Subhaan-Allaah), and the rest of the Islaamic legislated supplications from the Qur'aan and Sunnah.

Fourth: at-Tawbah (repentance) and abstaining from disobedience and all types of sins, since forgiveness and mercy are the results of deeds.

Disobedience is the cause of being far away (from Allaah, the Most High) while obedience is the cause of being near to Allaah, the Most High, and His love.

In the Hadeeth of Abu Hurayrah (radiyallaahu anhu), he said that the Prophet Muhammad (ﷺ) said:

"Verily Allaah has a sense of Ghayrah (honor, prestige; anger over its violation), and Allaah's sense of Ghayrah is provoked when a person does that which Allaah has made prohibited." [Bukhaaree and Muslim).

Fifth: Doing plenty of voluntary (Nafl) righteous deeds of worship like prayer, charity, Jihaad, reading the Qur'aan, commanding what is good and forbidding what is evil, and other deeds like this.. Verily they are of those deeds which are multiplied in these days. Because, even those deeds which are less preferred, in these days are superior and more beloved to Allaah than superior deeds done at other times - even the Jihaad which is one of the most superior of all deeds, except in the case of one whose horse is killed and his blood is spilled.

Sixth: It is legislated in these days to make at-Takbeer al-Mutlaq (saying Allahu Akbar unrestricted to specific times or form) at all times of night and day until the time of the `Eed Prayer. Also, at-Takbeer al-Muqayyid (restricted to specific times and done in a particular manner) is legislated, and it is done after the (five) obligatory prayers which are performed in congregation. This begins from Dawn (Fajr) on the Day of 'Arafah (the 9th of Dhul-Hijjah) for those not performing Hajj, and from Noon (Dhur) on the Day of Sacrifice (10th of Dhul-Hijjah) for those performing Hajj (pilgrims); and it continues until 'Asr prayer on the last day of the days of Tashreeq (13th of Dhul-Hijjah).

Seventh: The slaughtering of a sacrificial animal (Adhiyyah) is also legislated for the Day of Sacrifice (10th day) and the Days of Tashreeq (11th, 12th and 13th). This is the Sunnah of our father Ibraheem (alayhis-salaam) - from when Allaah, the Most High, redeemed his son by the great sacrifice of an animal in his place. It is authenticated that the Prophet (ﷺ) slaughtered two horned rams, black and white in color, and that he slaughtered them with his own hands, mentioning the name of Allaah Most High (saying Bismillaah), said Takbeer (Allaahu-Akbar), and placed his foot on their sides (while slaughtering them).. [Reported in Bukhaaree and Muslim]

Eighth: Sahih Muslim and others narrate from Umm Salamah (radhiyallaahu anhaa) that the Prophet Muhammad ( ﷺ) said: "If you see the Hilaal (new moon) of Dhul-Hijjah, and any one of you wants to make a sacrifice, then he should not cut (anything) from his hair and his nails." and in one narration he said: "....then he should not cut anything from his hair, nor from his nails, until he performs the sacrifice." 

Perhaps this is because of the similarity with the one who is bringing a sacrificial animal for slaughter (in Hajj). As Allaah Most High said: "...and do not shave your heads until the Hadee (sacrifice) reaches the place of sacrifice..." [Soorah al-Baqarah 2:196]

The apparent meaning of this prohibition is that it is particularly for the one whom the sacrifice is for, and does not include the wife or children, unless there is an individual sacrifice for one of them. There is no harm in washing the head, or scratching it, even if some hairs may fall out.

Ninth: It is incumbent for the Muslim (who is not making Hajj) to make every effort to perform the `Eed Prayer wherever it is performed, and to be present for the Khutbah and benefit. He must know the wisdom behind the legislation of this `Eed celebration. It is a day of thankfulness and performing deeds of righteousness. So, he must not make it a day of wildness, pride and vanity.

He should not make it a season of disobedience and increase in the forbidden things like music and singing, uncontrolled amusement, intoxicants and the like - those things which could cause the cancellation of the good deeds done in these ten days of the month of Dhul-Hijjah.

Tenth: After what has been mentioned, it is fitting that every Muslim, male and female, take advantage of these days by obeying Allaah, Most High, remembering Him, thanking Him, fulfilling all the obligatory duties, and staying far away from the prohibited things. He must take full advantage of this season, and the open display of Allaah's gifts to attain the pleasure of his Lord.

Surely, Allaah, the Most High, is the One who grants success, and He is the Guide to the Straight Path. And may the Blessings and Peace of Allaah, the Most High, be upon Muhammad, his family and all his companions.

5 points of wasiyyah for a happy life ابن باز

#سلسلة_مختارات_من_فتاوى_ابن_باز

الرسالة رقم (50)
====================
 📮 من وصايا الشيخ ابن باز رحمه الله

🌷 - قال رحمه الله

🖋. ﻭﺃﻭﺻﻲ ﺇﺧﻮاﻧﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﺃﻣﻮﺭ:

اﻷﻭﻝ: اﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﺮﺑﺎﺕ اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ ﻭاﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭاﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ ﻛﻠﻪ ﺩﻗﻴﻘﻪ ﻭﺟﻠﻴﻠﻪ، ﻭﻫﺬا ﺃﻭﺟﺐ اﻟﻮاﺟﺒﺎﺕ ﻭﺃﻫﻢ اﻷﻣﻮﺭ.

اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭاﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﻤﺎ ﻭﺳﺆاﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺩﻳﻨﻜﻢ، ﻭاﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ اﺗﺒﺎﻉ اﻟﻬﻮﻯ، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭاﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻭاﻟﺤﺬﺭ ﻣﻤﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻟﻠﻔﻮﺯ ﺑﺨﻴﺮﻱ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ.

اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺇﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻠﻮاﺕ اﻟﺨﻤﺲ ﻭاﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ اﻟﻮاﺟﺒﺎﺕ ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ، ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻮﺩ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﺷﻲء ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.

اﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭاﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﺩاﺋﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺟﺐ اﻟﻠﻪ، ﻭﻛﻞ ﻣﺎﻝ ﻻ ﺗﺆﺩﻯ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﻨﺰ ﻳﻌﺬﺏ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﺃﻣﺎ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﺎﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭاﻟﻤﺠﻨﻮﻥ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﻴﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺈﺧﺮاﺝ ﺯﻛﺎﺓ ﻣﺎﻟﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺣﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻮﻝ؛ ﻟﻌﻤﻮﻡ اﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ، ﻭاﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ ﻣﺎﻝ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻜﻠﻔﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﻠﻒ.

اﻟﺨﺎﻣﺲ: ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻄﻴﻊ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻛﺼﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺣﺞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻈﻢ ﺣﺮﻣﺎﺕ اﻟﻠﻪ، ﻭﻳﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻷﺟﻠﻪ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﻪ، ﻭﻳﺤﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺩاﺋﻤﺎ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﺑﻤﺎ ﺃﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﺡ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺣﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﺄﻟﻪ اﻟﺜﺒﺎﺕ، ﻭﺃﺧﺬ ﺣﺬﺭﻩ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺮ ﻭاﻟﻌﺠﺐ ﻭﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ،

 ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﺼﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻭﺟﺐ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻭاﻟﻨﺪﻡ ﻭاﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ ﻭاﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭاﻟﻀﺮاﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺳﺆاﻟﻪ، ﻭاﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﻟﻒ اﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭاﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻘﻮﻝ ﻭاﻟﻌﻤﻞ، ﻭﻣﺘﻰ ﻭﻓﻖ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﺬﻟﻚ ﻋﻨﻮاﻥ ﺳﻌﺎﺩﺗﻪ ﻭﻧﺠﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ.

📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج28 ص 189

The Muslim should be just & accept his mistake & announce his retraction

💢إضاءات💢
📍قال الإمام ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-:

" فالمسلم يجب أن يكون قواما بالقسط شهيداً على نفسه،
--> أنه على باطل ، إذا وقع في باطل،
--> على خطأ ، إذا وقع في الخطأ،
--> على ظلم ، إذا وقع في الظلم،

⬅️يشهد على نفسه بأنه أخطأ وجانب الحق، ويعلن ذلك بلا خجل، وإلا سيكون مع الخائنين لله عزوجل -للأسف- من البعيدين عن القوامة بالقسط لله رب العالمين،
⬅️كذلك ابنه ، أو أخوه ، أو أبوه ، إذا كانوا على خطأ يبين خطأهم؛ لأن دين الله عزوجل ليس بالأهواء"

📚[المجموع (476/14)]

📩📩📩
قناة : الإسلام الحق
📌 تابعونا على التيليجرام
📬 https://telegram.me/aleslam_alhak

How to deal with the one who just repented ? ربيع السنة

بسم الله الرحمن الرحيم
كيفية التعامل مع من أظهر التوبة من أهل الأهواء
سئل العلامة أبو محمد الربيع بن هادي المدخلي _حفظه الله تعالى_ عن الشخص الذي تصدر منه مخالفات منهجية . . . إذا تراجع عن مخالفاته هل يكفي ذلك بيان وإصلاح، أم أنه يقول أنا تبتُ من ذلك؟
فأجاب - نصر الله به السنة وأهلها - أبداً . . يُبين حتى يظهر للناس صلاحه، عمر رضي الله عنه ماذا فعل بصبيغ؟
ضربه وألقاه في السجن، ضربه وألقاه في السجن، ضربه وألقاه في السجن ؛ لماذا؟
لأنه كان يسأل عن {وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً}، وما شاكل ذلك، ما هو مبتدع، عنده شبه هكذا.
فهو يُلبس على الناس بمثل هذه الأسئلة.
فجاء وكافأه عمر بهذا الضرب والسجن مرات، وأخيراً قال له: يا أمير المؤمنين إن أردتَ أن يَخرج ما في رأسي فوالله لقد خرج، وإن أردت قتلي فأحسن قِتلتي.
فأَمرَ به فَسُفرَ إلى العراق، وأمر أهل العراق بهجرانه فكان مثل الجمل الأجرب، وإذا أرد أحد أن يُكلمه يقال له: عَزمةُ أمير المؤمنين فما يكلمه أحد.
حتى ظهرت توبته تماماً وصَحة توبته، وكتب إليه الأمير: إن فلاناً قد صلح وظهرت صِحة توبته.
قال [عمر رضي الله عنه]: فأمر الناس أن يكلموه.
فهذا لابُدَّ أن تظهر توبته ويظهر صدقه، لأنا جربنا كثيراً من الناس عندهم مراوغات يروغ كما يروغ الثعلب ويناور، ويقول أن تبتُ ورجعت، ثم لا تشعر إلا وهو يهمس هنا وهناك بما عنده من الباطل الذي يدعي أنه تراجع عنه.
فهؤلاء ينبغي أن ندرسهم وأن نتأنى في حقه حتى يظهر لنا صدق توبته، وبعد ذلك هو أخونا، هو أخونا، وأنتم تعلمون أن كعب بن مالك الصحابي الجليل الذي شهد المشاهد _بارك الله فيكم_ كلها إلا بدراً، ما يَسرهُ أنّ له بالعقبة التي بايع فيها رسول الله أن يكون له بها مرض أو وقعة بدر أو حضور وقعة بدر.
تخلّف عن غزوة تبوك لا كفراً ولا نفاقاً، ولمّا رجع رسول الله جاء المعذرون يعتذرون للنبي صلى الله عليه وسلم فقبل علانيتهم ووكل سرائرهم إلى الله تبارك وتعالى، ثم كشفهم الله بعد ذلك وبين ما عندهم من الكذب.
وأمّا كعب بن مالك وهلال بنُ أميّة ورجلٌ ثالث فإنهم صدقوا في الاعتذار.
قال [النبي صلى الله عليه وسلم]: أما هؤلاء صدقوا، ولكنه أرجى أمرهم إلى أربعين ليلة ثم إلى تمام خمسين ليلة، لا يكلمهم أحد.
هؤلاء تابوا واعترفوا وكل شيء، ومع ذلك أُجريت عليهم هذه العقوبة الصارمة فكان لا يكلمهم أحد من أهل المدينة، (هذا منهج نبوي _بارك الله فيك_ التوبة ما هي لعب)، فبعد ذلك _بعد خمسين ليلة_ نزل الوحي من السماء _لو استمرت سِنين سيستمر الرسول والصاحبة في هجرانهم_ فبعد خمسين يوماً نزلت رحمة الله تبارك وتعالى بتوبة هؤلاء، وفرح المسلمون بهذه التوبة.
فإنسان _نحن جربنا كثيراً من أهل الأهواء_ والله أنا رجعت، والله أنا رجعت، رجعت، ثم لا تراه إلا وهو ينشر بدعته هنا وهناك، فعندنا تجارب.
الشاهد _والله_ نحن نفرح بالتوبة ونشجع عليها، ولكن قد لدغنا كرات ومرات من كثير ممن يدعون التوبة ثم يظهر عدم صدقهم ويظهر مكرهم، فإذا تاب وأناب وظهرت توبته بعد مدة، _فالحمد لله_ هو أخونا ويستعيد مكانته _إن شاء الله_ وإن ظهر الأمر الآخر كنا قد أخذنا حذرنا منه، نعم.
السائل: يا شيخ هو طبعاً أظهر توبته فكيف التعامل معه ؟ أنه تاب وهكذا .
الشيخ : والله يبقى تحت الرقابة شيئاً ما، أما الاستسلام إليه والارتماء في أحضنه قبل أن نعرف صدقه فهذا من العجلة، أنا ايش حكيت لكم سابقاً؟ ليش ضربتُ لكم مثلاً بكعب بن مالك وجماعته وبصبيغ . . . لماذا ؟ للاحتياط . . . ما يقول تبتُ ويرجع يدرس ويجيء يرفع راية لابد يستبرء _بارك الله فيك_.

قام بتفريغ المادة الصوتية الأخ أبو العباس عبد الله السرتاوي _بارك الله فيه وفي جهده_

 

http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=60679

How were the Sahaba when the Daleel came to them ?

يجب على من فعل هذا أن يتوب منه، ولا يتأول لنفسه، العاقِل هو الذي يزّم نفسه بزمام النصّ، وإذا جاءهُ كلامُ الله، وكلام رسول الله- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- على الرأس والعين.

هكذا كانَ أصحابُ رسول الله- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-وهكذا كانَ التابعون- رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُم -وهكذا أئمة الهُدى- رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُم-واليوم بعض الناس إذا أخطأ في مثل هذا الباب وأمثاله تقول له، يتأوّل لِئَلا يقول عن نفسه أخطأ، أخطأت وماذا فيها؟ إذا كُنتُ أجهل النصّ أو خالفتُ الصريح الصحيح، ما أبردها على قلبي أن أقول أخطأت، وتبرأ بهذا ذمتُك، تسلّم من تبعة الناس، فإنّ الناس أجناس فمنهم الجاهِل وربما المتعصّب لك يُقلِدُك في الحقّ والباطِل فيزِل بزلتِك أقوام ويضلّ بضلالِك فئام

.

 

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=155683&hl=

Virtue of returning to the truth - إملم ربيع السنة

يقول الشيخ ربيع بن هادي -حفظه الله-وجوب الرجوع الى الحق 

********************************
يقول الشيخ ربيع بن هادي حفظه الله( وهب أنني أخطأت أولا:_ أليس في دين الله وجوب الرجوع إلي الحق ؟ ألم يكن عمر رجاعا ألي الحق وقافا عند كتاب الله ؟ ألم يكن من منهج السلف وواقعهم الرجوع إلي الحق ؟ أليس لكل واحد من أئمة الإسلام قولان أو أكثر في كثير من المسائل ؟ بل للإمام الشافعي مذهبان مذهب قديم ومذهب جديد ؟ أليس من الممادح والمكرمات أن يرجع المسلم من الخطأ إلي الصواب ؟ ومن الباطل إلي الحق ؟ فما بالكم تجعلون الممادح مذام والمكرمات نقائص ؟ وما بالكم تنحدرون إلي أسفل تارة وترجعون عن الحق إلي الباطل تارات بل تناصرن الباطل وتحاربون الحق وأهله _ فهذه هي العيوب الحقيقية والعار والنار إن لم تتوبوا إلي الله
من كتاب بيان فساد المعيار ص 148 _149

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=155229&hl=

http://bayenahsalaf.com/vb/showthread.php?t=25250

قال العلامة/ حمود التويجري رحمه الله

"الرجوع إلى الحق نُبل وفضيلة
كما أن التمادي على الباطل نقص ورذيلة" .

[ الاحتجاج بالأثر ( ص 300 ) ] .

💡 الحق أحق أن يتبع

🌱قال الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز -رحمه الله تعالى- :

- ولا شك أن الرجوع إلى الحق
● خير وفضيلة
● ويشكر صاحبه عليه
● وهو خير له
>> من التمادي في الخطأ والباطل .

📝[ الفتاوى (6/184) ] .
__________

🌱و قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى- :

>> طالب الحق
لا يصرفه الإعجاب والإكبار للشخصيات الكبيرة عن اتباع الحق والإنصاف والعدل
>> فإن الحق أحق أن يتبع

● والحجة لا يجوز إسقاطها من أجل هذا الرجل العظيم أو ذاك

● فمبدأ المسلم المنصف الطالب للحق دائماً:
"قل هاتوا برهانكم إن كُنتُم صادقين"

📝[ المجموع (٨/٨١) ] .

ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ
✅  قناة منهاج السلف الصالح ::
منهجنا الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
@alssilf_alssalih
[ http://cutt.us/eCGAW ]
📮انشر وفقك الله لطاعته . 

🔄 الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل :▫️◻️

📝قال العلامة صالح الفوزان :


■ فلا تجوز العصبية للمذاهب .
■ ولا تجوز العصبية لﻷشخاص .
■ ولا يجوز العصبية للقبائل .

☜ وإنما المسلم يتبع الحق مع من كان ، ولا يتعصب ولا يترك الحق الذي مع خصمه .

فالمسلم يدور مع الحق أينما كان :

■ سواء كان في مذهبه .
■ أو مع إمامه .
■ أو مع قبيلته .
■ أو حتى مع عدوه .

☜ والرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل .

📙[إعانة المستفيد ٢/١١٥]

📋◻️◻️📋
=================
 

📌الرجوع للحق فضيلة ومن سمات السلف

📋قال الشيخ العثيمين رحمه الله:
والواجب أن يرجع الإنسان للحق حيثما وجده، حتى لو خالف قوله فليرجع إليه، فإن هذا أعز له عند الله، وأعز له عند الناس، وأسلم لذمته وأبرأ ولا يضره.
📌فلا تظن أنك إذا رجعت عن قولك إلى الصواب أن ذلك يضع منزلتك عند الناس؛

بل هذا يرفع منزلتك، ويعرف الناس أنك لا تتّبع إلى الحق،
⛔️ أماّ الذي يعاند ويبقى على ما هو عليه ويرد الحق، فهذا متكبر والعياذ بالله.

⛔️ وهذا الثاني يقع من بعض الناس والعياذ بالله حتى من طلبة العلم، يتبيّن له بعد المناقشة وجه الصواب وأن الصواب خلاف ما قاله بالأمس، ولكنه يبقى على رأيه، يملي عليه الشيطان أنه إذا رجع استهان الناس به، وقالوا هذا إنسان إمعه كل يوم له قول، وهذا لا يضر إذا رجعت إلى الصواب، فليكن قولك اليوم خلاف قولك بالأمس، فالأئمة الأجلة كان لهم في المسألة الواحدة أقوال متعددة.

📔(من شرح رياض الصالحين للعثيمين رحمه الله المجلد الثالث باب تحريم الكبر والاعجاب ج٣ ص ٥٣٧)

↩️الرجوع إلى الحق من سمات السلف.
📝كتب عمر بن الخطاب  إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما "لا يمنعك قضاء قضيته بالأمس راجعت فيه نفسك وهّديت فيه لرشدك أن ترجع فيه إلى الحق فإن الحق قديم والرجوع إلى الحق أولى من التمادي في الباطل"
📋رواه البيهقي والدار قطني .

📋قال مالك وهو يثنى على عمر بن الخطاب كما في جامع (2 / 1141): "  كان أسرعنا رجوعاً إذا سمع الحق".

📋وقال عمر بن عبد العزيز
💢:" ما من طينة أهون علي فكاً وما من كتاب أيسر علي رداً من كتاب قضيت به ثم أبصرت أن الحق بغيره فنسخته" .
📔تاريخ دمشق (45 / 194)

📋وقال الشافعي:
💢" كل مسألة تكلمت فيها وصح الخبر عن رسول الله ﷺ عند أهل النقل بخلاف ما قلت فأنا راجع عنها في حياتي وبعد موتي" .اهـ
📔توالي التأسيس (108)

📋وقال ابن رجب
:" كان أئمة السلف المجمع على علمهم وفضلهم يقبلون الحق ممن أورده عليهم وإن كان صغيراً ويوصون أصحابهم وأتباعهم بقبول الحق إذا ظهر في غيره قولهم " هـ
📔الفرق بين النصيحة والتعيير (10)

📋وقال الإمام الآجري:
💢 "إن أفتى بمسألة فعلم أنه أخطأ لم يستنكف أن يرجع عنها وإن قال قولاً فرده عليه غير ممن هو أعلم أو مثله أو دونه فعلم أن القول كذلك رجع عن قوله وحمده على ذلك وجزاه خيراً ".
📔أخلاق العلماء (37):

📋ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :
💢( وهذا هو الذي تبين لنا ولغيرنا ونحن جازمون بأن هذه الزيادة ليست من كلام النبي ﷺ فلذلك رجعنا عن الإفتاء بها بعد أن كنا نفتي بها أولاً فإن الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل).
📔مجموع الفتاوى ج ٢١ ص ٥١

📋 قال ابن القيم رحمه الله:
💢 "من علامات الخشوع: أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا خُولِفَ وَرُدَّ عَلَيْهِ بِالْحَقِّ: اسْتَقْبَلَ ذَلِكَ بِالْقَبُولِ وَالِانْقِيَادِ".
📔مدارج السالكين ج١ص٥١٦

📋وقال رحمه الله-:
💢 "لَا تَصِحُّ لَكَ دَرَجَةُ التَّوَاضُعِ, حَتَّى تَقْبَلَ الْحَقَّ مِمَّنْ تُحِبُّ, وَمِمَّنْ تُبْغِضُ, فَتَقْبَلُهُ مِنْ عَدُوِّكَ, كَمَا تَقْبَلُهُ مِنْ وَلِيِّكَ".
📔مدارج السالكين ج٢ ص٣٢١)

📋قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
💢" فمن هداه الله سبحانه إلى الأخذ بالحق حيث كان ؛ ومع من كان ؛ ولو كان مع من يبغضه ويعاديه ورد الباطل مع من كان ، ولو كان مع من يحبه ويواليه ، فهو ممن هُديَ لما اختلف فيه من الحق.
📔الصواعق المرسلة " (2/516)
══════❀🔘❀══════
📱[مشروع الإيمان والإستقامة الدعوي]
📲 t.me/iman_istikam 

Do NOT be helpers for the Shytaan

Supplicate to Allah For Your Companions

It has been narrated that ‘Umar (may Allah be pleased with him) missed a man from the people of al-Shaam who used to attend his sittings.

He said to his companions, “What has so and so the son of so and so done?” They said, “Oh commander of the believers he has gone about drinking alcohol and we haven’t seen him for days.” ‘Umar called for his writer and said:

“Write: From ‘Umar Ibn al-Khattaab to so and so, Salaamu ‘Alaikum. As to what follows: I praise Allah to you, the One whom none has the right to be worshiped except for Him, The Forgiver of the sins, The One who accepts the repentance, The One who is severe in punishment, none has the right to be worshiped except for Him and to Him is the return.”

Then he said to his companions, “Supplicate to Allah for your brother that he turns to Allah with his heart and that Allah accepts his repentance.” When ‘Umar’s letter reached him, he began to read it and repeat it to himself. He said (to himself), “One who forgives the sins, One who accepts the repentance, One who is severe in punishment; he has warned me of His punishment and promised me His forgiveness.”

He didn’t cease to repeat this to himself as he cried, and he then repented and his repentance was well. When his affair reached ‘Umar, he said to his companions, “This is how you should be when you see your brother has slipped. Correct him and call upon Allah for him that he repents and do not be helpers for the shaytaan against him.”

---

Source: Tafseer Ibn Katheer, Surah Ghaafir, 3

Translated by Abu Yusuf Khaleefah
18th of Shawwaal, 1436 H (08-03-2015)
Masjid Nur Allah, Queens, NYC

Original Arabic

http://masjidnurallah.com/2015/08/11/

%D8%A7%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%84%D8%A3%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D9%83%D9%85/ 

How to deal with the student who doesnt accept the retraction ?

السؤال :
هذا يسأل و يقول عندنا طالب في الجامعة ، و هو من الإخوة السلفيين و لا يقبل تراجع الشخص إذا أخطأ ، كيف نتعامل معه ؟ و هو قد قسّم السلفيين عندنا في البلاد .

الجواب :
على كل حال قبول التراجع ليس إليه ، أقول ليس إليه ، إذا أخطأ زيد من الناس أو عمرو و منّ الله عليه بالتراجع و استقام أمره و ظهر تراجعه و أعلنه ، لماذا لا يريد أنّ الناس تتراجع ؟ هذا مريض ، الذي لا يفرح بتوبة أخيه المؤمن و رجوع أخيه المخطئ إلى الصواب و إلى حظيرة أهل الحق ، هذا رجل مريض ، يحتاج أن يراجع نفسه ، و هذا يجهل منهج السلف – رضوان الله عليهم – في هذه المقامات و هو رجوع من أخطأ عن خطئه ، و كيفية - ماذا - الفرح به ، فكونه رجع إلى الحق و استقام على السنة ، هذا يرفع شأنه و يُعلي قدره ، كما هي المنقبة التي سطّرها العلماء في ترجمة الإمام نُعيم بن حماد – رحمه الله - ، لما حدّث فأخطأ و راجعه في هذا يحي بن معين –رحمه الله- ، ثم دخل إلى بيته فأخذ أصول كتبه ، و خرج إليه ، قال : أين الذين يقولون إن أبا زكرياء ليس أمير المؤمنين في الحديث ؟ قد أصبت يا أبا زكرياء و أخطأتُ ، فعُدّت في مناقب الإمام نُعيم بن حماد - رحمه الله - أنه كان إذا ما أخطأ يرجع عن الخطأ ، ألا يُفرح بهذا بارك الله فيك ؟ لا يقبل تراجع الشخص إذا أخطأ ؟ من هو حتى يُسأل تقبل و لّا ما تقبل ؟ و لم يكتف أنه -يعني- مريض بهذا المرض حسب السؤال ، و الله أعلم بصحة هذا السؤال ، نحن نجيب بناء على السؤال ، قسّم السلفيين عندنا في البلاد ، يعني نقل هذا البلاء و المرض إلى آخرين ، فما هكذا يا سعد تورد الإبل ، إذا ما اخطأ زيد أو عمرو أو بكر أو فلان من الناس من إخوانك ، و تبيّن له أنه أخطأ ، فرجع عن الخطأ ، و أعلن ذلك إذا كان خطؤه مُعلنا ظاهرا ، و رجع إلى الحق و حظيرة الحق ، ماذا تريد أكثر من هذا ؟ ماذا تريد أكثر من هذا ؟ و ليس مطلوبا من فلان من الناس أن يقول : هذا فلان أقبله و لا أقبله ، إذا صح أمره و حسُنت توبته و صلاحه فالحمد لله ، و هذا الواجب عليه أن يُراجع نفسه و أن يتق الله في نفسه و في إخوانه ، و أن يفهم منهج السلف رضي الله تعالى عنهم فهما صحيحا ، فهو منهج قائم على العلم ، و من ثمرات ذلك : الرحمة ، فأهل السنة أعلم الناس بالحق و أرحمهم بالخلق كما قال شيخ الإسلام - رحمه الله - ابن تيمية ، لذلك يتعاملون مع الناس بعلم و عدل ، بعلم و عدل ، و بناء عليه ، هذا الفعل و هذا الصنيع من هذا الابن – أصلحه الله – ليس مبنيا لا على علم و لا على عدل .

http://www.alwaraqat.net/showthread.php?32750-%DF%ED%DD%ED%C9-%C7%E1%CA%DA%C7%E3%E1-%E3%DA-%C7%E1%D8%C7%E1%C8-%C7%E1%D0%ED-%E1%C7-%ED%DE%C8%E1-%CA%D1%C7%CC%DA-%C7%E1%D4%CE%D5-%C5%D0%C7-%C3%CE%D8%C3-%BF-%E1%E1%DA%E1%C7%E3%C9-%DA%C8%CF-%C7%E1%E1%E5-%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED-%CD%DD%D9%E5-%C7%E1%E1%E5

Abul Hasan Al-Ash-ari announced his repentance on the Mimbar ربيع السنة

Shaikh Rabee Bin Haadi (hafidha-hullaah) was asked:

A lot of mistakes and differing occurs amongst the Salafi youth as a result of the return or claimed return of an opposer of the Salafi Manhaj to the domain of Salafiyyah; What is your advice to the youth, (as) some of them accept the repentance of (such a person) and others do not.

Answer:
Whatever the case may be, if a person falls into Sin, doubts and Bidah, and then repents and turns in repentance and obedience to Allaah, it is not permissible for anyone to close the door of repentance in his face; because the door of repentance is open up until the sun rises from The West.  If a person repents and returns, it is obligatory to praise and encourage him.

However, some people are well known for lying and changing colour (i.e. inconsistent), so he acts as if he is repentant.  With regards to this person, we say: Inshaa-Allaah your repentance is accepted, but we are cautious of him until he manifests his correct repentance.
Abul Hasan Al-Ash-ari announced his repentance on the Mimbar.  He used to be an extreme Mutazili–a leader amongst the leaders of the Mutazilah and he persisted in defence of this evil school of thought for forty years and repented after that.  He announced his repentance, and from the proofs of his repentance is that he began to author books of astounding refutations against the Mutizalah–refutation against their doubts.   So there are signs of truthful acts of repentance which dispels doubts (about his repentance); Meaning: He publicised and manifested with regards to what he displayed to the people that he follows the truth.
So there are affairs that show the truthfulness of (the repentant one) and there are factual evidences that show the untruthfulness of (the one who merely claims to have repented).  He (the person) is encouraged if there are factual evidences showing his truthfulness, and (on the other hand) it is incumbent upon the Salafiyyoon to be cautious of him if there are factual evidences showing only the mere claims of his (repentance), as it can be that he is being deceitful; because right now is an era of Siyaasah, Nifaaq and Taqiyyah.
The groups are widespread; It is not possible to ruin the Salafi youth and hinder the Salafi youth from the Salafi Methodology, except with either claims of (ascription) to Salafiyyah or (claims) of withdrawal from mistakes that are in opposition to the Salafi Manhaj.  So if they incline towards him (i.e. the one who claims repentance), he can be capable of enticing the one he can entice amongst them towards a corrupt Methodology.  This does take place.

Whatever the case may be, encouragement is given to the one from whom repentance is manifested and it is obligatory to be cautious of the one from whom playing games is manifested.  The Salafiyyoon should be alert with regards to the likes of these (people).  

[Source: Siyaanatus Salafi Min Waswasati Wa-Talbeesaat Ali Al-Halabi: page: 79-80]  

http://salaficentre.com/2013/08/salafi-publications-and-greenlane-masjid-what-is-the-basis-of-the-differing/

Repentance Of An Innovator Who Use To Call To Innovation – Shaykh Al-Fawzaan by Abdul Kareem Ibn Ozzie Shaykh Al-Fawzaan said, "Whoever repents, and then Allah will turn to him in repentance. If he used to call to falsehood and has repented, and now calls to the truth, then Allah will forgive him. However, he must announce his repentance to the people and if he has books or tapes which call to falsehood, he needs to denounce them. He must denounce these books and tapes. He should state his repentance openly, so that nobody can dispute with him of what has come to pass from him. So, if he proclaims and clarifies [his repentance], then he may have absolved himself. However, if he were to be silent, then the people would dispute against him with what had come to pass, and they would not know or believe that he has repented." Ref: Dusunnah.com

A Few Things One Must Understand About The Repentance Of A Caller To Bidah (Innovation) – Shaykh Ubayd Al-Jaabiree by Abdul Kareem Ibn Ozzie Shaykh Ubayd Al-Jaabiree said, "Repenting from innovation is just like repenting from disobedience. However, here I must mention that if the disobedience, whether it be innovation or other than it, is open then it is obligatory that he repent to Allaah openly and clarify that he was in error; if he called to this innovation, incited towards it, and enticed (the people) with it. As I mentioned, the conditions for repentance from innovation are just as the conditions for repentance from disobedience. It is a must that there be (two matters): Rectification of one’s condition. Bayaan (clarification, making apparent); clarification of the truth which he had concealed or distorted." Ref: ar.miraath.net

 

وهذا إمام العصر سماحة الشيخ المفتي عبد العزيز بن عبد الله بن باز – رحمه الله – وهو يرد على عبد الرحمن عبد الخالق في أخطائه ويخاطبه؛ يؤكد هذا الشرط، فيقول: " فالواجب عليكم الرجوع عن هذا الكلام، وإعلان ذلك في الصحف المحلية في الكويت والسعودية، وفي مؤلف خاص يتضمن رجوعكم عن كل ما أخطأتم فيه". انتهى.
"مجموع الرسائل والمقالات": ( 8/242، 244، 245 ).

In Local Newspapers of SAUDI & KUWAIT 

وإعلان ذلك في الصحف المحلية في الكويت والسعودية،

ولا نجاة إلا بهذه التوبة وهي تشتمل : على الندم على ما مضى من التقصير واقتراف الذنب وإقلاع وترك لهذا الذنب خائفا من ربه عز وجل ، حذرا من عقابه. وشرط ثالث وهو العزم الصادق بأن لا يعود فيه ثانية ، ثم بيان مع ذلك وإصلاح ، لأنه قد يتوب ولا يعلم الناس توبته ، فإذا أظهر ذلك وبينه للناس برئت ذمته وصحت توبته ،

http://www.sahab.net/home/?p=1655

Translation of this : ثم بيان مع ذلك وإصلاح ، لأنه قد يتوب ولا يعلم الناس توبته

Upon  (the student of knowledge) who repents is to PUBLISH his tawba, & rectify (reconcile)...

Because he may repent but the people may not know it (tht he repented)....

- Imam Ibn Baz رحمه الله

I also advise them to expiate for what they have done, whether in writing or any other way, to clear themselves from such deeds and remove the effect of what they said earlier. They should also perform useful deeds that bring them closer to Allah and benefit the people; and beware of hastening to judge people as Kafirs, Fasiqs (people flagrantly violating Islamic law) or Mubtadi`s (those who introduce innovations in the religion) without evidence. The Prophet (peace be upon him) said, When a person calls his brother (in Islam) a Kafir, one of them will certainly deserve the title. (Agreed upon by Imams Al-Bukhari and Muslim).
It is prescribed for Al-Haqq seekers and learners to refer to the eminent scholars if they face something ambiguous in their words, so that they will clarify the matter to them and remove the doubts they have, according to Allah's saying in Surah Al-Nisa', When there comes to them some matter touching (public) safety or fear, they make it known (among the people); if only they had referred it to the Messenger or to those charged with authority among them, the proper investigators would have understood it from them (directly). Had it not been for the Grace and Mercy of Allâh upon you, you would have followed Shaitân (Satan), save a few of you.

http://backtosalafiyyah.blogspot.com/2015/07/some-reasons-why-many-duaat-love-imam.html

  🔴(شروط توبة المخالف لمنهج السلف)🔴

📮 سئل الإمام أحمد بن حنبل.  عن رجل من أهل العلم كانت له زلة وقد تاب منها ؟

،،.🌹 فقال : ﻻ يقبل الله ذلك منه حتى :
1⃣ - يظهر التوبة .
2⃣ - والرجوع عن مقالته .
3⃣ - وليعلمن أنه قال مقالته كيت وكيت .
4⃣ - وأنه تاب إلى الله تعالى من مقالته ورجع عنه فإذا ظهر ذلك منه حينئذٍ تقبل .

✔️ ثم تلا قوله تعالى ( إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا ) ".

✅ المصدر :
[[ ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب
 ج 1 ص 300 ]].