Do salafis permit Taqleed ? الفركوس

🔸 وصايا و نصائح الشيخ محمد علي فركوس -حفظه الله ورعاه- :

📝 قال الشيخ  -حفظه الله ورعاه- :

« و أوصي إخواني في الله أَنْ لا يَتَّخِذوا أقوالَ الرجالِ المجرَّدةَ عن الدليل والسندِ مقياسًا للمنهج ومعيارًا للحكم والمُعتقَد، وإنما الواجب اتِّخاذُ الكتابِ والسنَّة ميزانًا للقَبول والردِّ؛ فبالكتاب والسنَّة الصحيحة تُوزَنُ الاعتقاداتُ والأقوال والأعمال، وبهما يحصل التمييزُ بين الحقِّ والباطل، وبين الهدى والضلال، وبين الخطإ والصواب، وما سِواهُما مِنْ آراء البشر واجتهاداتِهم وأقوالهم فإنما تُعْرَضُ على الميزان الحقِّ وهو الكتاب والسنَّة؛ فإِنْ حصَلَتِ المُوافَقةُ له أُخِذ بتلك الأقوال والآراء، وإلَّا رُدَّتْ على أصحابها مهما كانوا.

لذلك فليس للعالِمِ أو الإمام مِنَ الطاعة إلَّا لأنه مبلِّغٌ عن الله دِينَه وشرعه، وإنما تجب الطاعةُ المُطلَقة العامَّةُ لله ولرسوله صلَّى الله عليه وسلَّم؛ فلا يجوز أَنْ يأخذ بقولٍ أو يعتقده لكونه قولَ إمامه أو عالِمِه، بل لأجلِ أنَّ ذلك ممَّا أمَر اللهُ به ورسولُه صلَّى الله عليه وسلَّم. »
  📜 الكلمة الشهرية رقم: ١١٨

|[  وصيَّةٌ أخويةٌ جامعة و نصيحةٌ حبِّيَّةٌ نافعة ]|

‏قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله :

ولقد قرّرنا ولله الحمد أنَّنَا لا نَعبد إلا الله ، ولا نتبع إلا منهجه ، ولسنا عبّاد الأحبار والرهبان ، ولا من الروافض ، ولا من غلاة الصوفية ، الذين يقدّسون الأشخاص ، ويعتقدون فيهم العصمة .

📙[ المجموع : ( ٩/ ٤٩٦ )]

Those small ants trying to breakdown the huge mountains !

*💥في هذه الأيام صرنا نسمع اتهامات وقدحا في كثير من علماء السنة الأفاضل.*

العلامــــــــــــــــة / _
ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
_*📝http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=33&id=480 .*_

     

*(❓)* في هذه الأيام صرنا نسمع اتهامات وقدحا في كثير من علماء السنة الأفاضل، كالشيخ أحمد بن يحيى النجمي والشيخ مقبل بن هادي الوادعي،

وغير ذلك من مشايخ الدعوة السلفية المشهود لهم بالفضل والخير والدعوة الصالحة،

- فما قولكم شيخنا في مثل هؤلاء الأوباش الذين يسلطون اتهامهم على هؤلاء العلماء والمشايخ؟

*(🔵)* هؤلاء - مثل النمل الصغار - تريد أن تسقط الجبال،
هؤلاء كلامهم لا يضر ولا ينفع،
فإن زكوا أشخاصا لا تنفعهم تزكية هذه الأصناف أبدا لا من قريب ولا من بعيد،

وإن جرحوا في أشخاص صغارا كانوا أو كبارا لا يقبل جرحهم،
لأن الجرح والتعديل والتزكيات :
لها شروطها،
ولها كفاءاتها،
ولها أهلها ،
ليس لها الأوغاد والهمج و...،

كلما قالوا حقا طاروا يطعنون فيهم،
فهؤلاء الأوباش وأمثالهم وأكبر منهم من هذه الأصناف لا يقبل جرحهم ولا طعنهم،
بل 👈🏻يسقطهم،
يسقطهم قبل أن يهزوا أماكن أو شيئا من أولئك الأئمة المعروفون بالفضل، الذين استفاضت عدالتهم وعقائدهم الصحيحة ومناهجهم السليمة وكفاحهم عن السنة .

‼️أما هؤلاء الذين يطعنون فيهم فماذا صنعوا؟
إنهم صنائع أهل البدع، وأذناب أهل البدع،
وهم الآن مجنّدون لحرب أهل السنة،
ولكن بأسلحة فاسدة، تصدر من منحرفين عن المنهج السلفي،
فلا قيمة لهم،
ولا أثر ، أبدا من قريب ولا من بعيد في جرح أحد ولا في تزكيته وتعديله،
واقرؤوا كتب الجرح والتعديل لتروا أن هؤلاء بمنأ بعيد جدا عن هذا الميدان الذي له رجاله، *ولكل ميدان رجال*،
وهؤلاء ليسوا من هؤلاء الرجال، لا من قريب ولا من بعيد.
[◀️ لقاء مع الشيخ ربيع 1422].
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

Flee to ALLAH , Flee from Shirk !

إلى التوحيد ..

 إلى التوحيد يا معشر المسلمين ، و فرارا من الشرك :{ فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ} (الذاريات٥٠ ) .

أعظم ما نفر منه إلى الله ، الشرك ، إذا لم نفر من الشرك من ماذا نفر ؟! من ماذا نفر إذا كنا نتهاون بخطورة الشرك ؟
أعظم الذنوب نتهاون فيه فمن أي شيء نفر ؟!

و لو فررنا من الربا و من الزنا و..الخ هذا فرار إلى الله - تبارك و تعالى - ، و لكن والله لن ننجو من النار و لن نستحق الشفاعة ، شفاعة هذا الرسول - عليه الصلاة و السلام - إلا بالتوحيد ،

هذا أبو هريرة يسأل : من أولى الناس بشفاعتك يا رسول الله ؟ من أحق بشفاعتك يا رسول الله ؟ قال :  «لَقَدْ ظَنَنْتُ يا أبا هُرَيْرَةَ أَنْ لَا يَسْأَلَنِي عَنْ هَذا الحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلَ مِنْكَ، لِـمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلى الحديثِ، أَسْعدُ النَّاسِ بِشَفَاعِتي يَوْمَ القِيَامَةِ، مَنْ قَال: لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ خَالصًا مِنْ قَلْبِه أو نَفْسِه» (*)

  الذي يدعو غير الله ، و يذبح لغير الله ، و يستغيث بغير الله ، و يطوف حول القبور ، و يعتقد في الأولياء أنهم ينفعون و يضرون هل قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه ؟!
هل قالها صادقا ؟

كلا واللهِ ، ثم كلا واللهِ ما قالها صادقا ، و لا خرجت خالصة من شفتيه ، لأنه يقول لا إله إلا الله و عنده فلان يُدعى و يُذبح له ، فهذا يهدم معنى لا إله إلا الله .

*◄ [ الإمام ربيع بن هادي عمير المدخلي - حفظه الله - ( كتاب فضل العلم و العلماء ص١٠٣- ١٠٤  )]*

---------------------------------------------------------------------------------
(*) : أخرجه البخاريُّ في العلم (99) من طريق سليمان (هو ابن بلال التَّيميُّ مولاهم)، عن عمرو بن أبي عمرو، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُريّ، عن أبي هريرة، فذكره.

•┈┈•◉📲📚📲◉•┈┈•
#من_اقتباسات_مشروع_الدين_النصيحة
ـــــــــــــــــــــــــ
🖥تابعوا حسابات مشروعنا الرسمية:
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1
Twit      : twitter.com/nasiha131
Telegr: telegram.me/nasiha131
Inst: instagram.com/nasiha131
Fb    : facebook.com/nasiha131
You: youtube.com/c/nasiha131

Salafi Manhaj is to follow the Kitab & Sunnah & NOT just attaching with specific scholars (devoid of the evidences)

[Forwarded from فواز بن علي المدخلي]

📌 من مميزات منهج السلف

❀ قــال شيخنا الفقيہ العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي رحمه اللّٰه :

❶ ـ ثبات أتباعه على الحق :

قال الإمام البخاري [ رحمه الله تعالى ] في صحيحه كتاب الفتن ، باب : كيف الأمر إذا لم تكن جماعة . ثم قال رحمه الله ـ حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا الوليد بن مسلم ، قال حدثنا بن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي ، أنه سمع أبا إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول : كان الناس يسألون رسول الله [ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ] عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت : يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال : (( نعم وفيه دخن )) قلت : وما دخنه ؟ قال : (( قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر)) قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : (( نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها )) قلت : يا رسول الله صفهم لنا ، قال : (( هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا)) قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال : (( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم )) قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : (( فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك )) .

❷ ـ الوضوح :
فأتباعه واضحون في دعوتهم لا يلبسون على المسلمين شيئا من أمور دينهم بعكس الفرق الأخر فإن دعوتهم ليست واضحة فتارة مع الرافضة وتارة مع العلمانية ، فحالهم كما قيل:

يوما يمان إذا ما جئت ذا يمن       وإن لقيت معديا فعدنان

ومنهج القرآن الوضوح كما قال تعالى : (ليهلك من هلك عن بينة ويحي من حي عن بينة )

❸ ـ الدعوة إلى الله على بصيرة وعلم .قال تعالى : (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيـرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) .

❹ ـ عدم الخروج على ولاة الأمر المسلمين وإن جاروا ، والسعي لمناصحتهم وبيان الحق لهم ؛ وطاعتهم في غير معصية

قال الإمام الطحاوي [رحمه الله] ( ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ، ولا ندعو عليهم ، ولا ننزع يدا من طاعتهم، ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ، مالم يأمروا بمعصية وندعو لهم بالصلاح والمعافاة)

❺ ـ رجوع أتباعه إلى الحق متى ظهر لهم ويقبلونه ممن جاء به سواء أكان الذي جاء به صغيرا أم كبيرا ، قريبا كان أم بعيدا .

❻ ـ ربط الناس بالكتاب والسنة على فهم السلف الصالح وليس بأشخاص معينين لإن المعصوم عندهم هو رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .أما غيره فيعلم ويجهل ويصيب ويخطئ .

❼ ـ عدم تكفير أحدا من المسلمين بذنب ما لم يستحله ويكون ذلك أي الحكم بتكفيره ـ بعد قيام الحجة وإزالة الشبهة .
لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : ( لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ردت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك ) .

❽ ـ الولاء والبراء عند السلفيين على أساس الكتاب والسنة وليس على أساس حزبي ، فيحبون المسلم لتمسكه بالكتاب والسنة على فهم السلف الصالح . ويبغضون أهل الأهواء والبدع لمخالفتهم لمنهج السلف الصالح .

❾ ـ تمسك أتباعه بالأدلة الشرعية ونبذ التقليد الأعمى تحقيقا لقوله تعالى : (اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون) .
فأتباعه مستنيرون بكتاب الله عز وجل وبسنة رسوله [ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ] .

⓿❶ ـ الرد على المخالف كائنا من كان ، لقوله تعالى : (فماذا بعد الحق إلا الضلال ).
وثبت عن الإمام مالك [رحمه الله] أنه كان يقول : (كل أحد يأخذ من قوله ويرد إلا رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم )

⓫ ـ سلوك أتباعه التفصيل في بيان الحق في أبواب العقيدة والعبادات وغير ذلك .

📜 منهج السلف في التعامل مع كتب أهل البدع

Reasons for the Destruction of the Society / nation.

💡 سبب ضياع الأمة

قال العلامة ربيع السنة ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله:
فيجب أن نهتمَّ بالتَّوحيد، ووالله
● ما ضاعت هذه اﻷمة
● وسلَّط عليها اﻷعداء من

○ اليهود
○ والنصارى
○ والمجوس
○ والشيوعيين
○ وغيرهم
>>> إلاَّ بعد أن ضيَّعوا التوحيد .

فسلَّط الله عليهم
□ هذا الذُّل
□ ولا يرضى عنهم

حتى يعودوا إلى اﻹسلام:
■ الذي كان عليه محمد ﷺ
■ وأصحابه الكرام .



[ نفحات الهدى واﻹيمان (37) ]

The Mubtadi' is worse than the Thief ! ربيع السنة

📌 الأدب

📝للشَّــيْخ العَلّامـَـة/
رَبيع بن هَادي عِميرْ المدْخَليّ -حَـفِظَهُ الله-

السُّــــ ❓ ـــؤَالُ :

✍ إنسان يحافظ على الصلاة ولكن يطلق لسانه في أعراض الناس ويغتابهم ويشتمهم فهل تغني صلاته وتكفي ذنوبه، مع العلم أنه لا يتوب من هذه الغيبة؟

الجَــــ 🔵 ـــوَابُ :

✍ الغيبة كبيرة من الكبائر وقد حذّر الله تبارك وتعالى منها تحذيرا شديدا، وحذّر منها رسول الله عليه الصلاة والسلام تحذيرا شديدا، ولكن ليست كفرا.

🔹فالذنوب لا تخرج المؤمن من دائرة الإسلام، إلا عند الخوارج ومن جرى مجراهم، وصلاته -إن شاء الله- مقبولة، و﴿أن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما﴾.

⬅️ ثم يا إخوة، بعض الناس لا يدري ما هي الغيبة، ولا ما هي النصيحة، فالغيبة حرام أبدا، والنصيحة واجبة، فإذا حذّر إنسان من أهل البدع هذا مجاهد ناصح للأمة، وإذا سكت إنسان عن البدع بحجة أنه ما يريد يغتاب أهل البدع فهذا خائن غشاش، ما هو ورع، قد يلبس على نفسه ويلبس عليه الشيطان بأن الكلام في إنسان مبتدع الذي يدعوا إلى البدع والضلال الكلام فيه غيبة! هذا ورع شيطاني، ورع الغشاشين الخائنين الذين لا ينصحون المسلمين.

🔸والله قد أخذ علينا أن نبلغ رسالاته ولا نخاف إلا الله تبارك وتعالى، والرسول أمر بالنصيحة: «الدين النصيحة الدين النصيحة» قلنا لمن؟ قال: «لله ولكتابه ولرسوله لأئمة المسلمين وعامتهم»، فهل من النصيحة لو أن سارقا يريد أن يأخذ مال شخص وأنت تراه، تقول: والله لا أقدر أغتابه! ما أريد أن أؤذيه! أتركه يأخذ ما يريد!

👈 المبتدع شر من اللص، اللص يأخذ مالك الدنيوي، أما هذا يسرق دينك، يسرق عقيدتك، يفسد عقلك، يفسد ضميرك، فهو أولى بالنصيحة والتحذير، فأرجوا أن لا يلتبس الأمر، ولا يلبس علينا أهل البدع والضلال.

ــــــــــــــــــــــــ
◉ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا:

http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=53&id=641

•┈┈•◉📲📚📲◉•┈┈•

Salafi Da'wah (to Tawheed) vs the Ikhwani call (political) ! ربيع السنة

✒️ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

° ﻭ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ : ﻟﻤّﺎ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﺤﻤﺪًﺍ (ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻠﻮﻙ ﺟﺒﺎﺑﺮﺓ ﻋﺘﺎﺓ ﻇﻠﻤﺔ ﻳﺤﻜﻤﻮﻥ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺃﻧﺰل ﺍﻟﻠﻪ ، ﻟﻜﻦ ﺃﻳﻦ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ؟ !!

ﻣﺎ ﻗﺎﻝ : ﻛﺴﺮﻯ ﻛﺬﺍ ، ﻭ ﻗﻴﺼﺮ ﻛﺬﺍ ،
ﻭ ﻓﻼﻥ ﻛﺬﺍ ، ﻭ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻛﺬﺍ ،
ﻭ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻛﺬﺍ ، ﻭ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻛﺬﺍ ...

ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ، ﻭ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺩﻭﻟﺔ ، ﻭ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻣﻠﻚ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ؟ ﻷﻧﻬﻢ ﺃﻓﺴﺪﻭﺍ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺣﺮَّﻓﻮﻩ .

ﻭ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭ ﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻬﻮﻑ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺍﻣﻊ ، ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺩﻭلة ، ﻭ ﻻ ﺣﻮﻝ ، ﻭ ﻻ ﻃَﻮﻝ ، ﻭ ﻻ ﺷﻲﺀ ، ﻟﻜﻦ ﻟﻤّﺎ
ﺍﻋﺘﺪﻭا ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻭ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ، ﺷﻨﻊ ﺍﻟﻠّﻪ - ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﻭﺃﻫﺎﻧﻬﻢ ،
ﻭﺃﺫﻟﻬﻢ ، ﻭﻧﺪﺩ ﺑﻬﻢ ، ﻷﻧﻬﻢ ﺃﺳﻮﺃ ﺣﺎﻟًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ، ﻷﻥ ﺃﻣﺮ ﻫﺆﻻﺀ (الحكام) ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻜﺸﻮﻑ ﻟﻠﻨﺎﺱ .
ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺪﺟﺎﺟﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ
ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ ﻳُﻠﺒِّﺴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﺮ ﺩﻳﻨﻬﻢ ، ﻭ ﻳﺨﻠﻄﻮﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ، ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﻭﺍﻟﺤﻼﻝ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﻡ ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ : " ﻫﺬﺍ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ "

{ﻓَﻮَﻳْﻞٌ ﻟِّﻠَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻜْﺘُﺒُﻮﻥَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﺑِﺄَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻫَٰﺬَﺍ ﻣِﻦْ ﻋِﻨﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟِﻴَﺸْﺘَﺮُﻭﺍ ﺑِﻪِ ﺛَﻤَﻨًﺎ ﻗَﻠِﻴﻠًﺎ ۖ ﻓَﻮَﻳْﻞٌ ﻟَّﻬُﻢ ﻣِّﻤَّﺎ ﻛَﺘَﺒَﺖْ ﺃَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﻭَﻭَﻳْﻞٌ ﻟَّﻬُﻢ ﻣِّﻤَّﺎ ﻳَﻜْﺴِﺒُﻮﻥ}      [ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ-(79)]

{ﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍ ﺃَﺣْﺒَﺎﺭَﻫُﻢْ ﻭَﺭُﻫْﺒَﺎﻧَﻬُﻢْ ﺃَﺭْﺑَﺎﺑًﺎ ﻣِّﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴِﻴﺢَ ﺍﺑْﻦَ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﻭَﻣَﺎ ﺃُﻣِﺮُﻭﺍ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﺍ ﺇِﻟَٰﻬًﺎ ﻭَﺍﺣِﺪًﺍ ۖ ﻟَّﺎ ﺇِﻟَٰﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ۚ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻋَﻤَّﺎ ﻳُﺸْﺮِﻛُﻮﻥ}           [ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ-(31 ‏)‏]

ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺮﻯ ﻭﻗﻴﺼﺮ ؟
ﺃﻳﻦ ﻫﻮ ﺍﻵﻥ ؟ !
ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﺎﻃﺢ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻋﻤﻴﻞ ؟ !
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺭﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻤﻨﺎﻃﺤﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ؟ !
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﻬﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﺤﺎﺕ ؟ !
ﺃﻫﺆﻻﺀ ﺃﻫﺪﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻫﺪﻯ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ -؟ !
ﻳﺒﺪﺀﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﻻ ﻳﺒﺪﺀﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﻊ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ .-

ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻤﺎ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻟﻠﻬﺪﺍﻳﺔ ، ﻣﺎ ﻗﺎﻝ :
ﺃﻧﺖ ﺣﺎﻛﻢ ﻃﺎﻏﻮﺕ ، ﻭﺗﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﻌﺮﺵ ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻟﻠّﻪ ، ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻐﺘﺼﺐ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺆﻻﺀ ، ﻣﺎﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ، ﺑﻞ ﻗﺎﻝ :

{ﺍﺫْﻫَﺐْ ﺇِﻟَﻰٰ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﺇِﻧَّﻪُ ﻃَﻐَﻰٰ ‏(17) ﻓَﻘُﻞْ ﻫَﻞ ﻟَّﻚَ ﺇِﻟَﻰٰ ﺃَﻥ ﺗَﺰَﻛَّﻰٰ ‏(18)}
ﻳﺘﺰﻛﻰ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﻭﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺮ

{ﺍﺫْﻫَﺐْ ﺇِﻟَﻰٰ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﺇِﻧَّﻪُ ﻃَﻐَﻰٰ‏(17) ﻓَﻘُﻞْ ﻫَﻞ ﻟَّﻚَ ﺇِﻟَﻰٰ ﺃَﻥ ﺗَﺰَﻛَّﻰٰ ‏(18) ﻭَﺃَﻫْﺪِﻳَﻚَ ﺇِﻟَﻰٰ ﺭَﺑِّﻚَ ﻓَﺘَﺨْﺸَﻰٰ ‏(19) ﻓَﺄَﺭَﺍﻩُ ﺍﻟْﺂﻳَﺔَ ﺍﻟْﻜُﺒْﺮَﻯٰ ‏(20‏) ﻓَﻜَﺬَّﺏَ ﻭَﻋَﺼَﻰ}          ‏[ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ]

ﻛﺬﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺫﺍ ؟
ﻛﺬﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﻭ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠّﻪ ، ﻭ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺣﺪﻩ ، ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ - ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ - ،

} ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺑَﻌَﺜْﻨَﺎ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺃُﻣَّﺔٍ ﺭَّﺳُﻮﻟًﺎ ﺃَﻥِ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺍﺟْﺘَﻨِﺒُﻮﺍ ﺍﻟﻄَّﺎﻏُﻮﺕَ ۖ { ‏[ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ : ٣٦ ‏] .
ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺗﺎﻩ ، ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﻫﻮ " ﺷﺮﻙ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ"
ﻫﻮ " ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ "
ﻓﺎﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ ﻟﻸﻣﺔ ﻳﺒﺪﺃ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﻌﻼﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﺍﻟﻌﻀﺎﻝ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻘﻪ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﺣﻖ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻳﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ
ﺑﺎﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻮﻡ ، ﻭ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻤﺤﻜﻮﻣﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ .

ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ (عليه الصلاة والسلام) ﺑﺪﺃ ﺑﺄﺑﻴﻪ ﻭ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ :
{ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺖِ ﻟِﻢَ ﺗَﻌْﺒُﺪُ ﻣَﺎ ﻟَﺎ ﻳَﺴْﻤَﻊُ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺒْﺼِﺮُ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻐْﻨِﻲ ﻋَﻨﻚَ ﺷَﻴْﺌًﺎ} ‏      [ﺳﻮﺭﺓﻣﺮﻳﻢ ‏(42 ‏)‏]
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ:
📚 كتاب / ﻣﺮﺣﺒﺎ ﻳﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ
طبعة مكتبة ﺍﻟﻤﻴﺮﺍﺙ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ .ﺹ(١٦٥-١٦٨).

I am not a salafi nor a ikhwaani but i'm from Ahlus Sunnah wal Jam'ah !! ربيع السنة

❍ فضيلة الشيخ المحدّث/
ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى

❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

ما رأيكم فيمن يقول:

 

 أنا لست بسلفي ولا إخواني ولا تبليغي بل من أهل السنة وجماعة لأن تفريق المسلمين لم يرد في القرآن الكريم؟

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

والله هذه -وإن كانت كلمة حق- فإنها كلمة حق أريد بها باطل، ما الذي يضرّه لأن ينتمي لأهل السنة وللسلف الصالح، هل هذا المحتوى الذي ينتمي إليه من يقول إنه من أتباع السلف هل محتوى باطل في العقيدة حتى نحارب هذه التّسمية هل محتوى باطل في العبادة هل محتوى باطل في أي جانب من جوانب الإسلام؟

 الذي ندين الله أن هؤلاء الذين ينتمون إلى الكتاب والسنة وإلى منهج السلف أن ما عندهم باطل لا في العقيدة ولا في العبادة، وأنهم اضطروا إلى هذه التسمية ليرجع هؤلاء عن باطلهم وعن انحرافاتهم، فإذا سمعتم من يسمى بعد ذلك بسلفي فليعارض،

أما وأنت تصر وتعتز بأنك تبليغي، وهذا يعتز بأنه إخواني، وهذا يعتز بأنه كذا وأنه كذا، ثم لما يأتي هؤلاء مضطرون لأن يميزوا أنفسهم من أهل الباطل فيحارَبون، "لا أنا سلفي ولا أنا... أنا من أهل السنة"! كيف أهل السنة والجماعة برغلية يقولون أتباع محمد بن عبد الوهاب كفار خوارج، نحن أهل السنة والجماعة، عندهم عقائد شركية ممكن ما في شرق الأرض ولا مغربها، التجانية ممكن عندهم [بدع] أخس من [بدع] الروافض ويقولون نحن أهل السنة والجماعة، ويقولون هؤلاء الوهابية ضُلال، نحن ما نرى هذه التسمية "وهابية" نقول أهل السنة والجماعة ولا مانع من الانتماء إلى هذا المنهج لا مانع ما الضرر الذي لحق بالناس من هذه التسمية؟ ما الذي ترتب يعني واقعا وعملا من هذه التسمية؟ ما ترتب عليها إلا خير ، [إذا سئلت] أقول -والله- في نظري أنا سلفي، هذا يثق فيه ويأخذه للحق، لكن أقول له: أهل السنة والجماعة يقول: تبليغي أو إخواني [برغلي] تيجاني مرغني؟ هؤلاء كلهم أهل السنة والجماعة،

لو كان البلد هذا ما فيه إلا أهل السنة وأهل البدعة فقط قسم واحد، تقول أهل السنة والجماعة لكن البدع كثيرة ويقولون " أهل السنة والجماعة " هنا يقع ضرر فلا بد من بيان هذا الضرر بمثل هذا العلاج، هذا علاج مؤقت،

 إذا رجع هؤلاء إلى السنة أقول أنتمي إلى الإسلام لا إلى أهل السنة والجماعة، لأن تسمية أهل السنة والجماعة جاءت عندما انتشرت البدعة فاضطر أهل السنة والجماعة إلى أن يسموا أنفسهم "أهل السنة والجماعة" في مقابلة أهل البدع، ثم انتحل أهل البدع هذا الاسم "أهل السنة والجماعة" فالأشاعرة والصوفية والتيجانية والمرغنية يقولون: نحن "أهل السنة والجماعة" حصل التباس، فدفعا لهذا اللبس يقال: "سلفي" فقط لهذا الغرض، ننظر ماذا عندهم، عندهم باطل نرده، عندهم حق نأخذه.

◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا :

[http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=27&id=72]

Seeking Jinn help in kerala is only a rumour ?!

بسم الله الرحمن الرحيم 

https://www.youtube.com/watch?v=qgvD93cO4e4

The above clip (15 mins) clarifies Why seeking help of jinn is Shirk. Before that please read this as well.. 

http://backtosalafiyyah.blogspot.in/2014/12/how-wearing-amulet-is-shirk.html

Some thing important to note here is :

1- There are people who rant that its all a MYTH or Rumour ! There is no such claims...

2- Wisdom (Da'wa samithi) is free from these claims. Its only DrK.K.Zakariya's personal views.

3- Even Salafi scholars have said so earlier. Not just Faisal musliyar...

All these futile arguments are refuted in many posts here. Please go through the tag "Jinn" to understand this issue clearly. 

Listen to some of these clips 

https://www.dropbox.com/s/obozcapvr04resp/drzub.mp3?dl=0 

https://www.dropbox.com/s/zgtsmpe6974tpdj/kkfish.mp3?dl=0

https://www.dropbox.com/s/5kvu7rm4e57at5q/kkhifz.mp3?dl=0

There are many contradictory statements and stances from these people who split from KNM & they further splt amidst themselves. This is how the Baatil leads to contradictions & discrepancies whereas the TRUTH is clear & plain !

https://www.dropbox.com/s/lpv1bkqxiknz3ex/kklies.mp3?dl=0

Truth will triumph & BAatil will vanish bithnillah !

 وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا

May Allah give us all tawfeeq to understand the truth as Truth & help us to unite upon the Truth & save us from the splits & divisions which enemies rejoice at.

 يا إخوتاه !
كفانا أن تنطلي علينا الخُدَع و ألاعيب المخادعين و مغالطات المغالطين، كتاب الله بين أيدينا وسُنَّة رسول الله ﷺ بين أيدينا ، وبيانُها من رسول الله واضح،
وعقائد السَّلف واضحة ومنهجهم وقد هيَّأَ الله لها فطُبِعَت ونُشِرَت فمثل هذه الكتب عندكم (البخاري) و (مسلم) وغيرهما من كتب السنة وعندكم (تفسير ابن جرير) وعندكم (تفسير ابن كثير) وعندكم (السنة لعبد الله بن أحمد ) وعندكم (السنة لأحمد ) وعندكم ( التوحيد لابن خزيمة ) و (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) للَّلاكائي و ( الإبانة الكبرى والصغرى) لابن بَطَّة و ( الشريعة ) للآجرِّي ،
هذه هي التي تُمَثِّل سبيل المؤمنين تمثيلاً واضحًا لا غُبَارَ عليه؛ فعلينا أن نَدرُسَ هذه الكتب حتى نعرف سبيلَ المؤمنين ويستبين لنا سبيلُ المجرمين من هذه الكتب، يستبين لنا سبيلُ المؤمنين ويُفضَح سبيلُ المجرمين، وما أكثر الطُّرق التي يمكن أن تُدَان بأنَّها على سبيل المجرمين .
◄ [ الإمام ربيع بن هادي عمير المدخلي - حفظه الله - ( شريط : وجوب الاتباع و التحذير من مظاهر الشرك و الابتداع )]

Why do muslims kiss the Black stone in Makkah ?! العثيمين

📌الحكمة من تقبيل الحجر الأسود

📚[السُّؤَالُ]

ـ[هل الحكمة في تقبيل الحجر الأسود التبرك به؟]ـ

📚فأجاب الشيخ بن عثيمين رحمه الله :

"الحكمة من الطواف بيَّنها النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: (إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله) فالطائف الذي يدور على بيت الله تعالى يقوم بقلبه من تعظيم الله تعالى ما يجعله ذاكراً لله تعالى، وتكون حركاته بالمشي والتقبيل واستلام الحجر والركن اليماني والإشارة إلى الحجر ذكراً لله تعالى لأنها من عبادته؛ وكل العبادات ذكر لله تعالى بالمعنى العام، وأما ما ينطق به بلسانه من التكبير والذكر والدعاء فظاهر أنه من ذكر الله تعالى، وأما تقبيل الحجر فإنه عبادة حيث يقبل الإنسان حجراً لا علاقة له به سوى التعبد لله تعالى بتعظيمه، واتّباع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، كما ثبت أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حين قَبَّل الحجر: (إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك) .

📚أما ما يظنه بعض الجهال من أن المقصود بذلك التبرّك به فإنه لا أصل له، فيكون باطلاً.

‘Umar b. Khattib (Allah be pleased with him). kissing the Stone and saying: BY ALLAH. I AM KISSING WITH FULL CONSCIOUSNESS OF THE FACT THAT YOU ARE A STONE AND THAT YOU CAN NEITHER DO ANY HARM NOR GOOD; and if I had not seen Allah’s Messenger (may peace be upon him) kissing you. I would not have kissed you. MUSLIM: 

 Book 007, Number 2914

“NO DOUBT, I KNOW THAT YOU ARE A STONE AND CAN NEITHER BENEFIT ANYONE NOR HARM ANYONE. Had I not seen Allah’s Apostle kissing you I would not have kissed you.” BUKHARI: Volume 2, Book 26, Number 667:

”BUKHARI: Volume 2, Book 26, Number 675:

:📚وأما ما أورده بعض الزنادقة من أن الطواف بالبيت كالطواف على قبور أوليائهم وأنه وثنية، فذاك من زندقتهم وإلحادهم، فإن المؤمنين ما طافوا به إلا بأمر الله؛ وما كان بأمر الله فالقيام به عبادة لله تعالى.

📚ألا ترى أن السجود لغير الله شرك أكبر، ولما أمر الله الملائكة أن يسجدوا لآدم كان السجود لآدم عبادة لله تعالى وكان ترك السجود له كفراً.

📚وحينئذ يكون الطواف بالبيت عبادة من أجل العبادات، وهو ركن في الحج، والحج أحد أركان الإسلام. ولهذا يجد الطائف بالبيت إذا كان المطاف هادئاً من لذة الطواف وشعور قلبه بالقرب من ربه ما يتبين به علو شأنه وفضله والله المستعان" انتهى.

📚"فتاوى العقيدة" (ص ٢٨، ٢٩) .
.══════❀🔘❀══════


[Forwarded from [مشرو؏ الإيمان والإستقامہْْ الدعوي]]
❌ امور عجيبة لا تجوز..
🕋 يفعلها الحجاج
➖〰➖〰➖〰➖〰
لسماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله،

📌. السؤال : ﺭﺃﻳﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﻦ ﻳﺪﻓﻊ ﻧﺴﺎءﻩ ﻟﺘﻘﺒﻴﻞ اﻟﺤﺠﺮ ﻓﺄﻳﻬﻤﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺗﻘﺒﻴﻞ اﻟﺤﺠﺮ، ﺃﻭ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺰاﺣﻤﺔ اﻟﺮﺟﺎﻝ؟

✅ اﻟﺠﻮاﺏ: ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻫﺬا اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺭﺃﻯ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻌﺠﻴﺐ ﻓﺄﻧﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻣﺮا ﺃﻋﺠﺐ ﻣﻨﻪ،

- ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻟﻴﺴﻌﻰ ﺑﺸﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﺒﻴﻞ اﻟﺤﺠﺮ ﻓﻴﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻪ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ اﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺪ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﻷﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ، اﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﺑﻮاﺟﺐ، ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻤﺸﺮﻭﻉ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻻ ﺇﺫا ﻗﺮﻥ ﺑﺎﻟﻄﻮاﻑ،

ﻭﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﻬﻞ اﻟﻨﺎﺱ، اﻟﺠﻬﻞ اﻟﻤﻄﺒﻖ اﻟﺬﻱ ﻳﺄﺳﻒ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻪ، ﻓﺘﻘﺒﻴﻞ اﻟﺤﺠﺮ ﻭاﺳﺘﻼﻡ اﻟﺤﺠﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺴﻨﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ اﻟﻄﻮاﻑ، ﻷﻧﻲ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﺳﺘﻼﻣﻪ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﻄﻮاﻑ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ،

ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻜﺎﻥ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ،
ﻭﺃﺭﺟﻮ ﻣﻤﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻐﻨﺎ ﺑﻪ ﺟﺰاﻩ اﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮا.
ﺇﺫا ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﻮﻧﺎﺕ اﻟﻄﻮاﻑ،

ﺛﻢ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺴﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﺫﻳﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ، ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ؟، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺫﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﺃﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺴﺘﻠﻢ اﻟﺤﺠﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﻳﻘﺒﻞ ﻳﺪﻩ،

 ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻻ ﺗﻤﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻻ ﺑﺄﺫﻯ ﺃﻭ ﻣﺸﻘﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻲ اﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻨﺸﻴﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻴﺪﻧﺎ، ﻻ ﺑﻴﺪﻳﻨﺎ اﻻﺛﻨﻴﻦ، ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻴﺪﻧﺎ اﻟﻮاﺣﺪﺓ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻧﺸﻴﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻻ ﻧﻘﺒﻠﻬﺎ ﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.

ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻷﻣﺮ ﺃﻓﻈﻊ ﻭﺃﺷﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺃﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻨﺴﺎءﻩ ﺭﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺣﺎﻣﻼ، ﺃﻭ ﻋﺠﻮﺯا، ﺃﻭ ﻓﺘﺎﺓ ﻻ ﺗﻄﻴﻖ، ﺃﻭ ﺻﺒﻴﺎ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻴﻘﺒﻞ اﻟﺤﺠﺮ

 ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻷﻧﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﺿﺮﺭ ﻋﻠﻰ اﻷﻫﻞ، ﻭﻣﻀﺎﻳﻘﺔ ﻭﻣﺰاﺣﻤﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ، ﻭﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺩاﺋﺮا ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ، ﺃﻭ اﻟﻜﺮاﻫﺔ،

 ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻤﺮء ﺃﻥ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺩاﻡ اﻷﻣﺮ، ﻭﻟﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﻭاﺳﻌﺎ - ﻓﺄﻭﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ، ﻭﻻ ﺗﺸﺪﺩ ﻓﻴﺸﺪﺩ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ.
* * *

📚 المصدر : فتاوى اركان الاسلام ج١ ص٥٤٢
.══════❀🔘❀══════
📱[مشرو؏ الإيمان والإستقامہْْ الدعوي]
📲 t.me/iman_istikam
📡[https://goo.gl/mz8VKL]
══════❀🔘❀══════
       🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
 وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات 

بوت التواصل:
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

_*» أثر وتعليق »*_

    _*🚩 مزاحمة الرجال*_

📜عن منبوذ بن أبي سليمان ، عن أمه : *(( أنها كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين فدخلت عليها مولاة لها فقالت لها :*
*يا أم المؤمنين طفت بالبيت سبعا واستلمت الركن مرتين أو ثلاثا ؛*
*فقالت لها عائشة رضي الله عنها: «لا أجرك الله لا أجرك الله تدافعين الرجال ألا كبرت ومررت»))*.
[مسند الشافعي رقم (605)].

الشيــــــــــــــــخ / _
عبدالرزّاق البدر حفظه الله

👈🏻أنكرت عليها رضي الله عنها وشددت في الإنكار مع أنَّ الدافع لهذه المزاحمة الرغبة في الخير والحرص على تقبيل الحجر الأسود،

؟؟فكيف الشأن بمن يزاحمن الرجال رغبة في الشر وحرصًا على إثارة الشهوات ؛
وهنَّ بأبهى الزينة وتمام التجمل والتعطر.
_*📝http://al-badr.net/muqolat/4939 .*
*❀✎❀✎❀✎❀✎❀✎❀✎❀✎*
_*✎❀✎❀✎❀✎❀✎❀✎* 

#سلسلة_مختارات_من_فتاوى_ابن_باز

الرسالة رقم (95)
====================
 - الرد على بعض شبه المستشرقين


📌 السؤال : يدعي المستشرقون أن الإسلام أبقى على شيء من الوثنية، وذلك مثل تقبيل الحجر الأسود، فكيف ترد عليهم؟


✅ الجواب : ليست هذه وثنية؛ هذا أمر وضعه الله لنا لحكمة بالغة، وليس لنا في هذا تشبه بالجاهلية ولا تعبد بالعبادة الجاهلية، والله يوجه أمره لعباده بما يشاء سبحانه وتعالى، فإذا أمرهم بشيء صار شرعا مستقلا ليس له تعلق بالجاهلية،

 فقد كان من أمور الجاهلية أمور طيبة أقرها الإسلام، وكان من أمور الجاهلية الدية مائة من الإبل وأقرها الإسلام، وكان من أمور الجاهلية القسامة وأقرها الإسلام، وكذلك تقبيل الحجر واستلامه، وهذا فيه تعظيم الله وطلب مرضاته، وليس التبرك بالحجر أو الطلب للحجر، ولكنه طاعة لله في استلام الحجر
والركن اليماني، والله امتحن عباده بذلك هل يطيعون أم يعصون، فإذا أمرهم الله بشيء امتثلوا،

واستلام الحجر الأسود والركن اليماني أقر الله ذلك فيهم ابتلاء وامتحانا هل يسمعون ويطيعون؟ هل يمتثلون ما شرع الله لهم أم لا؟ فلهذا لما قبل عمر - رضي الله عنه - الحجر الأسود قال: إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - قبلك ما قبلتك.

كما كان من أمر الجاهلية إكرام الضيف، وبقي في الإسلام إكرام الضيف، وكل هذا وغيره من مكارم الأخلاق التي يحبها الله وحث عليها رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وجميع الخصال الطيبة من أمر الجاهلية قد بقيت في الإسلام وأقرها الإسلام.


📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج28 ص 275

Kuffar worship idols & the Sufis worship graves

[Forwarded from [قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]]
#توحيدك_نجاتك  .. !

{ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ } [النحل 36 ]
بالله هل الدعاة يشرحون هذه الآية ؟ يشرحون آيات التوحيد و آيات الشرك و يبينونها للناس ؟
أبدا لا يشرحونها ، بل يحاربون من يدعو إلى التوحيد ، و يحقِّرون من شأن التوحيد ، و يزعمون أن الدعوة إلى التوحيد و التحذير من الشرك يفرق الأمة ،

على ماذا تجتمع الأمة ؟ تجتمع على الشرك و البدعة و الخرافة ؟  ماذا نستفيد إذا اجتمعت الأمة على الشرك و البدع و الخرافات ؟

والله الشيوعيون يبلغون ألفي مليون ، ماذا يفيدهم هذا إن اجتمعوا ؟ فيهم أكثر من ألف مليون ماذا يفيدهم هذا الاجمتاع ؟ الهند قرابة ثمانمائة مليون ماذا يفيدهم الاجتماع على الشرك ؟

فإذا أخذ المسلمون يجتمعون على الخرافات و الشرك بالله ماذا يستفيدون ؟

إذا كان الوثن يقابله ثلاثة قبور ، أربعة قبور ماذ يستفيدون المسلمون ؟

و كيف يهتدي هذا الكافر و يخرج من ظلمات الشرك و هو يرى أمامه أوثان المسلمين ؟
أنا والله كنت في بنارس أدرٍّس في مسجد في جامعة بنارس الجامعة السلفية بالهند ، و أمامي والله شجرة تُعبد ، و أمامي البقر يمشون ، و هم يعبدون الأبقار ، و أمامي قبور لهؤلاء يسمون أنفسهم مسلمين ، فقلتُ : والله لو عندنا قوة لقطعنا هذه الأشجار ، و لذبحنا هذه الأبقار ، و لهدمنا هذه الأحجار .

الأحجار للمسلمين ، و الأبقار و الأشجار للهنادك !!

فإذا كان المسلم عنده وثن و الكافر عنده وثن بماذا تتميز عنه ؟ لأي شيء تدعو ؟ أنت تعبد قبرا و هذا يعبد وثنا ! .

 فلابد أن تُهدم هذه القبور ، و قد أمر رسول الله بهدمها - ﷺ- ، و كان يقضُّ مضجعه هذه القبور ﷺ ، وعند موته والله هذا الأمر يقض مضجعه ﷺ .

كما يروي ابن عباس و تروي عائشة رضي الله عنهم في الصحيحين ، أن النبي ﷺ حينما حضرته الوفاة كان يضع خميصة على وجهه ، فإذا اغتم بها كشفها ثم قال :" لعنة الله على اليهود و النصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " يحذر ما صنعوا (*) .

◄ [ الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي - حفظه الله - ( كتاب : فضل العلم و العلماء ص 104-106 ط الميراث النبوي )]
—---------------------------------------------------------------------------
(*) : أخرجه مسلم (532) .
══════ ❁✿❁ ═════
       🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي  وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

هذا ما أعتقده ، و أدين الله به :
أنَّ من مرَّ على مشهد الحسين ، و مشهد البدوي ، و مشهد السيدة زينب ، و سائر المشاهد المأمومة للناس فِي مصر ، و رأى ما فيها من صياح الناس و دعائهم لأصحاب تلك المشاهد ، و ما يُجبَى إليها من النذور ، ثُمَّ لا تتضايق نفسه و لا يتحرك قلبه إلَى إنكار تلك المناكر من تأليههم لتلك الرمم من دون الله ، و لا يغار على دين مُحمَّد ﷺ الذي بُعِث بالتوحيد ، و أن يعبد الله وحده؛ الذي قال: ﴿ وَإِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ ﴾ [الأنبياء:92].

فإنَّ قلبه قد صار خرابًا ، و عليه أن يتوب ، و يعود إلَى الله فِي إصلاح قلبه ؛ لأن من دعا إلَى الجهاد ، و هو واقعٌ فِي الشرك لَمْ يعرف معنَى الجهاد ، و لَمْ يعرف لِمَ شرع الله الجهاد ؟!!

وصحيح أنه ما فائدة جهاد اليهود و النصارى إذا كنا واقعين فِي الشرك الأكبر الذي نصير به مثلهم ، فما تَميزت هذه الأمة إلاَّ بالتوحيد ، فإذا كان اليهود قد ألَّهُوا عزيرًا و النصارى قد ألَّهوا عيسى ﷺ ، و الصوفية قد ألَّهوا من لا يُحصى من البشر ، فما مزيتنا نَحن أمة مُحمَّد ﷺ على غيرنا ؟ .

◄ [ الإمام أحمد بن يحي النجمي - رحمه الله - ( كتاب : الرد المحبر على افتراءات و تلبيسات صاحب المجهر ) ]

Flee from Shirk ....{ فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ} towards TAWHEED

#توحيدك_نجاتك .. !
إلى التوحيد ..
 إلى التوحيد يا معشر المسلمين ، و فرارا من الشرك :{ فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ} (الذاريات٥٠ ) .

أعظم ما نفر منه إلى الله ، الشرك ، إذا لم نفر من الشرك من ماذا نفر ؟! من ماذا نفر إذا كنا نتهاون بخطورة الشرك ؟
أعظم الذنوب نتهاون فيه فمن أي شيء نفر ؟!

و لو فررنا من الربا و من الزنا و..الخ هذا فرار إلى الله - تبارك و تعالى - ، و لكن والله لن ننجو من النار و لن نستحق الشفاعة ، شفاعة هذا الرسول - عليه الصلاة و السلام - إلا بالتوحيد ،

هذا أبو هريرة يسأل : من أولى الناس بشفاعتك يا رسول الله ؟ من أحق بشفاعتك يا رسول الله ؟ قال :  «لَقَدْ ظَنَنْتُ يا أبا هُرَيْرَةَ أَنْ لَا يَسْأَلَنِي عَنْ هَذا الحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلَ مِنْكَ، لِـمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلى الحديثِ، أَسْعدُ النَّاسِ بِشَفَاعِتي يَوْمَ القِيَامَةِ، مَنْ قَال: لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ خَالصًا مِنْ قَلْبِه أو نَفْسِه» (*)

  الذي يدعو غير الله ، و يذبح لغير الله ، و يستغيث بغير الله ، و يطوف حول القبور ، و يعتقد في الأولياء أنهم ينفعون و يضرون هل قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه ؟!
هل قالها صادقا ؟

كلا واللهِ ، ثم كلا واللهِ ما قالها صادقا ، و لا خرجت خالصة من شفتيه ، لأنه يقول لا إله إلا الله و عنده فلان يُدعى و يُذبح له ، فهذا يهدم معنى لا إله إلا الله .

◄ [ الإمام ربيع بن هادي عمير المدخلي - حفظه الله - ( كتاب فضل العلم و العلماء ص١٠٣- ١٠٤  )]

—-------------------------------------------------------------------------------
(*) : أخرجه البخاريُّ في العلم (99) من طريق سليمان (هو ابن بلال التَّيميُّ مولاهم)، عن عمرو بن أبي عمرو، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُريّ، عن أبي هريرة، فذكره.
══════ ❁✿❁ ═════
       🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي  وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

 

What is the use of running fast when you are Running in the Wrong dierction ?!!

Similarly No use if tiring in ibaadah when its done for other than Allah... 

Dhulm is to put things in the wrong place. 

So place the ibadah where its supposed to be placed & save yourself from the Hell fire !

ISIS cultivated from IRAN is a faction (sub group) of the Muslim brotherhood Sect

💡 نصيحة للمسلمين عمومًا والسلفيين خاصة، في ليبيا وغيرها من البلاد الإسلامية.

▪️| قَــالَ الشَّـيخ العلّامــة رَبِيع بنُ هَادِي المَدْخَلِي -حَـفِظَهُ الله-:

"... فأوصي نفسي والمسلمين عمومًا والسلفيين خصوصًا، في السعودية، واليمن، وليبيا، والمغرب، والجزائر، والهند، وباكستان وغيرها من بلاد المسلمين بتقوى الله عز وجل في السِّر والعلن، وأن يلتزموا طريق الرسول صلى الله عليه وسلم ونهجه، على فهم سلف الأمة.

•• وأنصح السلفيين جميعًا أن يتآلفوا، ويتسامحوا فيما بينهم، وأن يطرحوا الخلافات جانبًا ويبتعدوا عن أسباب الخلاف والفرقة والشقاق، وترك كل ما يؤدي إليها؛ فإن الخلاف يُضعِف الصف السلفي ويكون سببًا لدمار وخراب الدعوة السلفية، يقول الله تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا) فأمر الله بالاعتصام وأعقبه بعدم التفرق.

•• فعلى كل السلفيين أن يتقوا الله عز وجل ويتركوا كل الخلافات وأسبابها، وأن يجتمعوا ويكونوا صفًّا واحدًا ، قال الله عز وجل: (وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ) فالنزاع يؤدي إلى الفشل وذهاب الريح، أي: ذهاب القوة.

•• وعلى السلفيين أن يدعوا إلى الله تبارك وتعالى -مشايخَ وطلابًا وشبابًا- على فهم سلف الأمة.

•• وعلى السلفيين في ليبيا النصرة لدين الله تعالى وحمايته من الإخوان المسلمين وغيرهم؛ فالإخوان المسلمون أخطر الفِرق على الإسلام منذ قامت دعوة الإخوان المسلمين، وهم من أكذب الفرق بعد الروافض؛ عندهم وحدة أديان، ووحدة الوجود، وعندهم علمانية.

•• وقد قامت لهم دولٌ في عدد من البلدان، فلم يطبقوا الشريعة الإسلامية لا في العقيدة ولا في الحاكمية التي يدندنون حولها منذ نشأت دعوتهم ويكفرون الحكام الذين لا يُحَكِّمُونَها.

•• وإذا هجم الإخوان على بنغازي، وقد هدد المسمَّى بالصادق الغرياني الإخواني المعتز بسيد قطب والموجه للشباب إلى قراءة كتبه المليئة بالضلالات الكبرى، ومنها: طعنه في رسول الله وكليمه موسى عليه الصلاة والسلام وفي بعض الصحابة الكرام، والقول بوحدة الوجود، وتعطيل الصفات، هذا الغرياني يهدد بنغازي بالحرب، وهو لا يحاربها إلا من أجل محاربة السلفيين، فعلى السلفيين أن يلتفوا لصدِّ عدوان الإخوان المفلسين، ولا يُمكِّنوا الإخوان من بنغازي.

•• الإخوان يلبسون لباس الإسلام وهم أشد على السلفيين من اليهود والنصارى، داعش تربت في إيران، وهم فصيل من فصائل الإخوان المسلمين، وهم أشد الأحزاب على السلفيين يكفرونهم ويقتلونهم".
ــــ
📝المصــدَرُ :
http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=319
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📮 قناة منهاج السلف الصالح ::
منهجنا الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
t.me/munhaj_alssilf_alssalih
📮 انشر وفقك الله لطاعته .
••

Some Salafi scholars who view Local Moon sighting as their opinion

Important Ramadān, Fasting and Moonsighting Questions

to the Scholar, the Sheikh, Dr Sālih Al-Fawzān

 BY ABU KHADEEJAH ABDUL-WAHID MAY 14, 2017FASTING (SIYĀM), FATWA, FIQH

Source: Sharh Akhsar Al-Mukhtasarāt fil-Fiqhi ‘alā Madhhab Al-Imām Ahmad Ibn Hanbal, explanation of Shaikh Al-Fawzān; Audio part 24, dated: 1428AH/2/16.

 

 

Q 13: If a trustworthy person sights the moon in Saudi Arabia, is fasting therefore obligatory upon the people of Yemen, Kuwait and Bahrain or are they to look to the differences that occur in the rising of the moon in the different regions/lands of the earth.

A: Yes one pays attention to and looks to the differences that occur in the rising of moon in the different lands. So if the lands share the same rising of the moon due to their proximity, then they are obligated to fast together on the same sighting. However if the moon-rising differs between the lands, then each lands seeks out its own sighting.

Q 14: As it relates to the new moon for the beginning of month of Dhil-Hijjah and the standing at ‘Arafah in that month, does one still look towards the differences in the rising of the moon between the lands?

A: Yes. Likewise for the fast of day of ‘Arafah (for those not at Hajj). As for the standing at Arafah, in that there is no differing because that is upon the sighting of the Kingdom of Saudi Arabia. One is to act upon the sighting of Saudi Arabia. That is because those performing Hajj follow the sighting here in Saudi Arabia. So if the sighting of the new moon is confirmed in Saudi Arabia, then that is followed for those making Hajj and for those standing at Arafah with the rest of the Muslims. However, if the intent is the other regions of the earth and how they are to fast the day of Arafah? Are they to fast based upon the sighting in Saudi Arabia? We say: No , they are to fast based upon their own sighting.

 

كتاب أخصر المختصرات في فقه الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله
تأليف الشيخ العلاَّمة: عبدالقادر بن بدران رحمه الله
شرح معالي الشيخ العلاَّمة: صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان سلمه الله

 

These are some major scholars who hold the opinion of Local sighting to be more closer to the truth :-

1. ibn baz

2. ibn uthaymeen

3. Muqbil 

4. Lajna da'aimah

5. Fawzan

6. Waseeullah Abbas

7. Rabee' bn hadee

QUESTION

If the majority (i.e. 5 out of 6) of the administrations of masjids in a city in America follow the regional sighting of the moon to determine the beginning of the months of Ramadhaan and Thul-Hijjah, and the minority (i.e. the one remaining masjid) decides to follow the global sighting of the moon, and they are Salafees, then is this action of theirs correct even if it results in the Muslims in that city having their 'Eeds on different days?

ANSWER by Shaykh Wasee Allaah 'Abbaas, lecturer at the Ka'bah, instructor at Umm Al-Quraa University in Makkah

That which we know about this issue is that the different lands may have their own individual sightings based on whether or not the moon can possibly be seen in that land. So for two lands that have the same chance to sight the moon, then it is not permissible for them to differ, whether the one causing the difference is Salafee or khalafee [1]!

This is because the Prophet (sallallaahu 'alayhe wa sallam) said:

"Fasting begins on the day you all begin to fast, and Al-Fitr (the 'Eed) is the day when you all have broken your fasts." [2]

FOOTNOTES

[1] khalafee: a person who chooses to follow the later generations of Muslims as opposed to the early ones

[2] Saheeh Sunan At-Tirmithee #697, refer to Silsilatul-Ahaadeethis-Saheehah #224 for a nice discussion of the routes of the hadeeth and some important fiqh points related to it

SOURCE

This was translated exclusively for www.bakkah.net from a handwritten answer provided by the shaykh, file no. AAWA023, dated 1423/7/20. 

 

imam Albani رحمه الله encourages UNITY 

 

[ ...Some of them ignored opinions that contradicted the leader's position in great gatherings like the one at Minaa, to the point that they would abandon their own position totally in such a large gathering, to escape the fitnah that might result in their actions based on their position. Aboo Daawood narrated that 'Uthmaan, may Allaah be pleased with him, prayed four rak'ahs (not shortening his prayer) in Minaa. 'Abdullaah ibn Mas'ood detested his action, saying, "I prayed two rak'ahs behind the Prophet (sallallaahu 'alayhe wa sallam), two rak'ahs behind Aboo Bakr, two rak'ahs behind 'Umar, and I used to pray two rak'ahs behind 'Uthmaan in the beginning of his leadership, but then he began to complete the prayer (praying four rak'ahs), and thus the paths became divided. I only wish that I could have two of the four rak'ahs accepted from me." Thereafter, Ibn Mas'ood prayed four rak'ahs! So it was said to him, "You blame 'Uthmaan and then you yourself pray four rak'ahs?!" He replied, "Differing is evil." [5]...]
 

Question: Should we fast and end our fast according to the sighting of the new moon in Saudi Arabia or should we do it according to the sighting of the new moon in the country where we are?

Response: There are as many as six different opinions amongst the scholars concerning this issue. However, there are two main points of view. The first is that everyone should sight the moon in their own country and those countries where the moon rises at the same time should follow them. The reason for this is that the time at which the moon rises, varies from place to place.

 

---- excerpt---

 

Therefore, the answer to the question is clear. It is obligatory for you to follow the sighting of the new moon in the place where you are.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen
al-Aqalliyaat al-Muslimah – Page 84, Fatwa No.23
http://wp.me/p1VJ3-49

Taken from www.fatwa-online.com   

 

الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله

كيف يصوم الناس إذا اختلفت المطالع؟

كيف يصوم الناس إذا اختلفت المطالع؟ وهل يلزم أهل البلاد البعيدة كأمريكا وأستراليا أن يصوموا على رؤية أهل المملكة لأنهم لا يتراءون الهلال؟

الصواب اعتماد الرؤية وعدم اعتبار اختلاف المطالع في ذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باعتماد الرؤية ولم يفصل في ذلك، وذلك فيما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين))[1] متفق على صحته.
وقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تصوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة))[2] والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.
ولم يشر صلى الله عليه وسلم إلى اختلاف المطالع، وهو يعلم ذلك، وقد ذهب جمع من أهل العلم إلى أن لكل بلد رؤيته إذا اختلفت المطالع. واحتجوا بما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه لم يعمل برؤية أهل الشام، وكان في المدينة رضي الله عنه، وكان أهل الشام قد رأوا الهلال ليلة الجمعة وصاموا بذلك في عهد معاوية رضي الله عنه، أما أهل المدينة فلم يروه إلا ليلة السبت، فقال ابن عباس رضي الله عنهما لما أخبره كريب برؤية أهل الشام وصيامهم: ((نحن رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نراه أو نكمل العدة))[3].
واحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته)) الحديث. وهذا قول له حظه من القوة، وقد رأى القول به أعضاء مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية جمعاً بين الأدلة. والله ولي التوفيق.

المصدر

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=39986  

 

هل يصوم مع بلده أم مع السعودية ؟

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم / ع . ع. ع . وفقه الله وزاده علماً وفهماً آمين [1]
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد :
فقد وصلني كتابكم الكريم المؤرخ في 2/12/1973م ، وصلكم الله بهداه ، وما تضمنه من السؤالين كان معلوماً ، ولقد سرني حرصكم على الفائدة ورغبتكم في العلم ، وهذا بلا شك يبشر بالخير ويسبب المزيد من العلم ، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين ))[2] رزقني الله وإياك وسائر إخواننا الفقه في دينه والثبات عليه والعافية من مضلات الفتن ، إنه خير مسئول ، وهذا نص السؤالين وجوابهما :
س: ذكرتم أن الرؤية في الباكستان لهلال رمضان وشوال تتأخر بعد السعودية يومين وسألتم هل تصومون مع السعودية أو مع الباكستان ؟
ج: الذي يظهر لنا من حكم الشرع المطهر أن الواجب عليكم الصوم مع المسلمين لديكم ؛ لأمرين :
أحدهما قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( الصوم يوم تصومون ، والفطر يوم تفطرون ، والضحى يوم تضحون ))[3] خرجه أبو داود وغيره بإسناد حسن ، فأنت وإخوانك مدة وجودكم في الباكستان ينبغي أن يكون صومكم معهم حين يصومون وإفطاركم معهم حين يفطرون ؛ لأنكم داخلون في هذا الخطاب ، ولأن الرؤية تختلف بحسب اختلاف المطالع ، وقد ذهب جمع من أهل العلم منهم ابن عباس رضي الله عنهما إلى أن لأهل كل بلد رؤيتهم .
الأمر الثاني : أن في مخالفتكم المسلمين لديكم في الصوم والإفطار تشويشاً ودعوة للتساؤل والاستنكار وإثارة للنزاع والخصام ، والشريعة الإسلامية الكاملة جاءت بالحث على الاتفاق والوئام والتعاون على البر والتقوى وترك النزاع والخلاف ؛ ولهذا قال تعالى : وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا [4] .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذاً وأبا موسى رضي الله عنهما إلى اليمن: (( بشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا ))[5]

المصدر 

 

وقد مضى على ظهور هذا الدين مدة أربعة عشر قرنا لا نعلم منها فترة جرى فيها توحيد الأمة
الأمية على رؤية واحدة - فإن أعضاء الهيئة يرون بقاء الأمر على ما كان عليه، وعدم إثارة هذا الموضوع، وأن يكون لكل دولة إسلامية حق اختيار ما تراه بواسطة علمائها من الرأيين المشار إليهما في المسألة، إذ لكل منهما أدلته ومستنداته .
ثالثا : أما ما يتعلق بإثبات الأهلة بالحساب :
فبعد دراسة ما أعدته اللجنة الدائمة في ذلك، وبعد الرجوع إلى ما ذكره أهل العلم- فقد أجمع أعضاء الهيئة على عدم اعتباره؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته الحديث، ولقوله صلى الله عليه وسلم: لا تصوموا حتى تروه، ولا تفطروا حتى تروه الحديث.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.

هيئة كبار العلماء  

 

وهذا ما ذهب إليه الشيخ الألباني - عليه الرحمة – مع أنه رجح القول الأول الذي يقول أن الخطاب عام لجميع المسلمين ، إلا أنه يرى أن يعمل المسلمون الآن بالرأي الثاني ، وهو : أن لكل بلدٍ رؤيته منعاً لوقوع الخلاف والفرقة ، حتى يأذن الله باتفاق كلمة المسلمين على إمام واحد ))[ انظر  تمام المنة للألباني : 398 ].

https://www.sahab.net/forums/index.php?app=forums&module=forums&controller=topic&id=144805