Salafiyyah vs Hizbiyyah !

Muhammad bin Sālih al-’Uthaymeen (rahimahullāh) clarified the reality of Hizbiyyah when was asked, as is found in Liqā’ al-Bāb al-Maftooh (no. 57):

May Allāh increase you in goodness! We want to know what is Salafiyyah? And should we ascribe ourselves to it? Are we to censure those who do not ascribe to it? Or are we to censure the word ‘Salafi’ or other than it?
Answer from Imām ’Uthaymeen:
Salafiyyah is following the way of the Prophet (sallallāhu ’alayhi wasallam) and his Sahabah for they are our Salaf (predecessors) who preceded us, so following them is Salafiyyah. As for taking Salafiyyah as a special Manhaj (Methodology) such that everyone who differs with it is considered astray even if he was on the truth (i.e upon Salafiyyah); then this is beyond doubt opposite to Salafiyyah. All the Salaf called to Islām and to unite upon the Sunnah of Allāh’s Messenger (sallallāhu ’alayhi wasallam) and they did not declare astray anyone who differs with them (in a certain issue) because of (a different) interpretation (Taweel), except in matters of ’Aqeedah (beliefs) because they considered him, who differed in ’Aqeedah as astray.
      But, in our time, some who took the path of Salafiyyah consider astray everyone who differs from them even if the truth were to be on his side. And they took a Hizbī (partisan) Manhaj, just like the other Hizbs (parties), who divide the religion. This (their way) must be rejected and not be approved of. It is said, ‘Look at the way of the Salaf as-Salih and what did they do in regards to differences and wideness of their hearts with regards to Ikhtilāf (differences) in matters in which Ijtihad was feasible.
      (They differed with each other) to the degree that they differed in big issues, in (minor) issues of ’Aqeedah and (minor) issues of knowledge – for example, some of them denied that Allāh’s Messenger (sallallāhu ’alayhi wasallam) saw His Lord and some of them confirmed of it. Some of them said, ‘the deeds would be weighted on the Day of Judgment’, whilst others held that ‘the books which record the deeds will be weighed.’ They also differ in matters of Fiqh, Marriage, obligations, buying and selling, etc.
      Despite this, they did not declare each other astray. Thus, Salafiyyah that is taken to mean a special party (Hizb) with specific rules whose members consider anyone who differs with them as astray (who are Salafi themselves) then they have nothing to do with Salafiyyah. But the Salafiyyah that is to follow the Salaf in beliefs, sayings, actions, their way of differing and unity, their way of being merciful and compassion to one another as the Prophet (sallallāhu ’alayhi wassallam) said: “You see the believers as regards their being merciful among themselves and showing love among themselves and being kind, resembling one body, so that, if any part of the body is not well then the whole body shares the sleeplessness (insomnia) and fever with it.”[2] Then this is the true Salafiyyah.

Noble brother reader, here is a beneficial transmission by Allāh’s Permission from Shaykh Dr Salih al-Fawzān, may Allāh preserve him, as it may perhaps benefit you. He said, may Allāh grant him success:
Those who ascribe to da’wah today include those who misguide others and want the youth to deviate, they avert people from the true deen, divide the congregation of Muslims and fall into tribulation. The example is not in ascriptions or in what is apparent, rther the example is in the realities and final consequences. The people who ascribe to da’wah have to assessed in regards to where they studied? Who did they take knowledge from? Where were they raised? What is their creed? Look at their actions and influenced on people and [it should be asked] what good they have produced? What rectification have their actions resulted in? Their conditions have to be studied before people become deluded by their statements and appearances. This is a matter which has to be done especially during these times wherein the preachers to tribulation have increased, and the Prophet (sallallāhu ’alayhi wassallam) described the preachers to tribulation as being “from our skins and speak with our tongues.”
[2] The hadeeth of an-Nu’mān ibn Basheer (radi Allāhu ’anhu) in Saheeh Bukhārī, Kitāb ul-Adab.
From the book al-Ijābāt al-Muhimmah, pp.47-48.

Golden advice for the husbands & fathers ابن عثيمين

⬅️الطريقة المثلى في تعديل
سلوك الأبناء👍

🔖 السؤال:

 الأب في البيت عليه مسئولية تربية أولاده وأهل بيته، ولكن الآباء تجاه هذه المسئولية بين القسوة والتفريط، فما هي الطريقة المثلى التي تراها في تربية الزوجة والأولاد والبنات وفقك الله؟

📝 الجواب:

 الغالب أن جميع الأعمال يكون الناس فيها ثلاثة أقسام: مُفرِّط، ومُفْرِط، ومعتدل.

 المُفرِّط هو المهمل، والمُفْرِط هو المشدد، والمعتدل هو الذي بين هذا وهذا، والإنسان العاقل يعرف كيف يربي أهله، يعاملهم تارة بالحزم وتارة باللين، حسب ما تقتضيه الأحوال، إذا رأى منهم شدة فليكن أمامهم ليناً، وإذا رأى منهم ليناً وقبولاً فليكن أمامهم حازماً ولا أقول شديداً، بل يكون حازماً لا يفوت الفرصة.

 أما بعض الناس فإنه يريد أن يشق على أهله، يريد منهم أن يكون كل شيء كاملاً وهذا غلط، يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «لا يفرك مؤمن مؤمنة؛ إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر».  أتدرون ما معنى: (لا يفرك)؟ أي: لا يبغض ولا يكره مؤمنة؛ أي: زوجته؛ «إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر». وهكذا ينبغي للعاقل المؤمن أن يوازن بين الحسنات والسيئات، لا يحمل الشيء على السوء مع أن فيه أشياء حسنة.

 إن الإنسان الذي يجحد الحسنات ويظهر السيئات ما هو إلا كالمرأة، لما حدث النبي صلى الله عليه وسلم النساء بأنهن أكثر أهل النار، قالوا: لِمَ يا رسول الله؟ قال: «لأنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم وجدت منك سيئة واحدة لقالت: ما رأيت خيراً قط». وهكذا الإنسان ربما ينزل بنفسه إلى مرتبة المرأة، إذا أحسنت إليه مدى الدهر ثم أسأت مرة واحدة محت جميع الحسنات.

 فنحن نقول: ارفق بأهلك، إن كرهت منهم خلقاً فارض منهم خلقاً آخر، لا تكن شديداً ولا مهملاً، وأشد من ذلك من إذا خالفته امرأته في أدنى شيء بت طلاقها والعياذ بالله، لو كان الشاي متقدماً حلاوته أو مرارته، قال: ما هذا الشغل؟ أنت طالق ثلاثاً، نسأل الله العافية، والمرأة السهلة اليوم يتعب الإنسان ويشيب رأسه ما وجد امرأة كيف يبت طلاقها في كل شيء.

 وزد على ذلك أننا نسمع كثيراً من يقول: أنتِ طالق ثلاثاً، وأنت عليَّ كظهر أمي. والله عز وجل يقول في حق من يقولون أن نسائهم عليهم كظهر أمهاتهم، يقول: ﴿وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً﴾ [المجادلة:2]. منكر لا يرضاه الشرع، وزور: كذب، كيف تكون زوجتك التي هي حل لك مثل أمك التي هي حرام عليك؟!

 فنصيحتي لإخواني الذين يريدون تربية أهليهم وأولادهم أن يكونوا بين اللين وبين الشدة، والعاقل يراعي الحال، ولكل حال مقال.
المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [28]

التربية

📂 رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_028_02.mp3
📂⬜️📝⬜️📂

🔹 من درر العلامة ابن باز رحمه الله تعالى 

              🔵  نصيحة للآباء  🔵


@knoozatharia

إن بعض الآباء لا يهتم بأبنائه من ناحية أمور الدين فمثلا لا يأمرهم بالصلاة ولا بقراءة القرآن ومجالسة الأخيار، ونجده يأمر بالمحافظة على المدارس ويغضب إذا تخلف ابنه عنها، فما هي نصيحتكم يا سماحة الشيخ؟

نصيحتي للآباء والأعمام والإخوان أن يتقوا الله فيمن تحت أيديهم من الأولاد ويأمروهم بالصلاة إذا بلغوا سبعا ويضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا كما صح بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((مروا أبنائكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع))، فالواجب على الآباء والأمهات وعلى الإخوان الكبار أن يقوموا على من تحت أيديهم في الصلاة وغيرها ويمنعوهم مما حرم الله، ويلزموهم بما أوجب الله، هذا هو الواجب فهم أمانة عندهم، يقول الله سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا[1]، ويقول الله عز وجل: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا[2]، ويقول عن نبيه ورسوله إسماعيل عليه الصلاة والسلام : وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا * وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا[3]

http://www.binbaz.org.sa/fatawa/184

ـــــــــــــــــــــــــ
📲 قناة:
💎الكُنُوزُ الأَثَريّةِ فِي التَّربِيَةِ العَائِلِيَّةِ💎
[ http://t.me/knoozatharia ]
•┈┈📚┈┈•✿🎀✿•┈┈📚┈┈•
🔃 أنشر فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

Hikmah - wisdom الشيخ عبيد

بسم الله الرحمن الرحيم

Q: Some have determined that it is not befitting to warn the common folk from specific innovators (by name), because they will not accept the criticism of them. They say that we should progress gradually with them as it relates to teaching the Sunnah and innovation, and when they understand, then we mention their (the innovators) names. Is this correct?

A: Yes, this is correct and we are upon this, if Allah wills. This is because our call, the call of Ahlus Sunnah and the Jamaa’ah is wisdom. Like Allah said to His Prophet -sallahu alayhi wa sallam-, and the speech is general encompassing him and every caller to Allah upon wisdom.

ادْعُ إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظةِ الحسنةِ و جادِلْهم بالتي هي أَحْسن

“Call to the way of your Lord with wisdom, good admonishment, and argue with them in a better way.” [An-Nahl: 125]

Ali said: “Call the people to that with which they are familar.” Thus it is incumbent that the insightful caller looks at the benefits and harms. So if the people of a country’s love for a man becomes strong and deep rooted, due to him being their imam, and them not knowing religiousness except from him, yet the caller deems him to be an astray innovator, then he should not say a thing against him (the innovator). Instill in them a love for the Sunnah and its people and warn from innovation in a general sense. (Say) this is innovation, that is innovation, like this, until it enters their souls and their hearts are at ease concerning it. ِAs for starting with it, this is wrong.

Furthermore, from the heads of innovation are men who are quite often in positions of authority within the country. For example, the minister of Islamic affairs, or the head of the judiciary, or the head judge of the country etc. This (type of individual) it would not be right to warn against him, due to it harming our call and not benefiting it. In Al Bukhari’s authentic collection, upon the authority Ayesha she said:

“Indeed a man sought permission to enter upon Allah’s Messenger -sallahu alayhi wa sallam-, so he said, “Grant him permission. O what an evil brother of his tribe.” When he entered, he -sallahu alayhi wa sallam- was friendly and cheerful, and spoke softly to him. Thus when the man exited, it was said to him, “O Messenger of Allah, you said what you said yet we noticed you were soft spoken in speech, friendly and cheerful towards him.” He said, “Indeed the most evil of people on the Day of Resurrection are those whom the people abandon being cautioned from his evil.”(1)

Therefore some people are neither boycotted nor warned against, because its evil will harm the people of Islam. As for the mistaken one, that which is within himself, it is not correct, yet he is not boycotted, nor is he held in high esteem.

Translated by Najeeb Al Anjelesi

Source:
http://pureislaam.com/2016/12/25/when-warning-against-the-innovator-is-harmful-sheikh-ubayd-al-jaabiri/

How to convey the Salafi Da'wah (of Tawheed) ? ربيع السنة

بسم الله الرحمن الرحيم

💢 نصيحة عالم إمام جليل 💢

لا تواجهوا أهل الباطل بالعنف و الضرب فإن ذلك يشوه صورة الدعوة السلفية و عليكم بالصبر و الحلم و الأخلاق العالية .

سؤال :

فضيلة الشيخ نحن إخوة سلفيون نحذر الناس من دعوة المبتدعة، لكن المبتدعة أوشكوا بضربنا ضربا شديدا إن قلنا إن جماعتهم جماعة مبتدعة إن فرقتهم فرقة من الثنتين والسبعين فرقة، ومنعونا أيضا أن نتكلم عن الدعوة السلفية ونحن الأقلية في حيينا والمبتدعة عندهم مكانة كبيرة وعلاقات كثيرة، فماذا علينا أن نعمل هل علينا أن نتابع دعوتنا مع إمكان ضربنا، وإن ضربونا هل يجوز لنا أن ندعو الإخوة السلفيين في المناطق القريبة لنرد عليهم بشدة، في حالة العكس هل يجوز إبلاغ مركز الشرطة لنقي أنفسنا من هؤلاء، ومن فتنة كبيرة فبما تنصحوننا بارك الله فيكم؟

 الجواب:

عليكم بمنهج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، أولا بالحكمة في الدعوة إلى الله تبارك وتعالى كما قال تعالى: ((ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن))، اجعلوا هذا المنهج العظيم نصب أعينكم، ولا تخرجوا عنه وتحلوا بالصبر، كما قال الله للنبي عليه الصلاة والسلام: ((فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ولا تتبع أهواءهم))، فنحن ورثة الأنبياء في حمل ميراثهم وهو العلم وهو الوحي الذي بلّغه خاتم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وهم أسوتنا في الحكمة وفي الصبر وفي كل متطلبات الدعوة، وما أرى لكم أن تبلغوا الشرطة ولا غيرها ولا أن تستدعوا غيركم للمواجهات والمضاربات فإن هذا يشوّه الدعوة، ولكن أظن أنكم إذا تحليتم بالحكمة والصبر والأخلاق العالية فإن الناس سيفيؤون -إن شاء الله- إلى دعوتكم ويستجيبون لها إن شاء الله ((فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم، وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم)).

[شريط بعنوان: إن الله لا ينزع العلم انتزاعا]

الموقع الرسمي لشيخ ربيع بن هادي المدلي حفظه الله

http://www.rabee.net...p?cat=29&id=296

Wife dealing with her Husband's mother العثيمين

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ....

هل لأم الزوج حق على الزوجة ؟ أولا إننا نحبكم في الله يا شيخ والسؤال هو جزاكم الله خير هو...هل لأم الزوج حق على الزوجة ؟ 

فأجاب رحمه الله ...

لا أم الزوج ليس لها حق على الزوجة لكن من المعروف والإحسان وأن هذا يوجب مودة زوجتها أن تراعيها في مصالحها وتخدمها في الأمر اليسير وإذا جاء الصباح صبحك بالخير يا فلانة وإلا يا أم فلان وإلا ياخالتي ما يخالف وهذا طيب أما وجوب لا لأن المعاشرة بالمعروف بين الزوج والزوجة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . سلسلة لقاء الباب المفتوح 

شريط رقم 68 

 الوجه ب"

 سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ...

ما حكم إبقاء الزوجة مع أم زوجها التي تأذيها إذا ترتب على ذلك مشاكل كثيرة وهل وجوده مع أمه من البر.؟

 فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين حفظه الله امرأة تعيش مع زوجها وأم زوجها في بيت واحد ولكن أم الزوج تؤذي هذه الزوجة بالكلام والسب والشتم والاحتقار مرات كثيرة فهل من حق هذه الزوجة أن تطلب بيت لوحدها هي وأطفالها مع العلم أن هذه أم الزوج يعيش معها زوجها وبنته الصغرى ويستطيعون أن يخدموا أنفسهم دون تعب ثم ما هو الموقف الصحيح للزوج لتصرفات أمه اتجاه زوجته ثم هل يقال بقاءه معها مع أمه في بيت واحد مع هذه المشاكل يعد من البر أو أنه ليس من البر أجيبونا مأجورين؟ 

فأجاب رحمه الله ... فليعدله وإذا لم يمكن هذا فلا أرى أن تبقى الزوجة مع أم زوجها على هذه الحال لأنه نكد على الزوجة وعلى أم الزوج وعلى الزوج نفسه والقلوب كالزجاج إذا انكسر لا يجبر إن القلوب إذا تنافر ودها مثل الزجاجة كسرها لا يجبر فهذه المرأة , أول انظر من المخطئ ثانيا عجل الخطر إن استطعت ثالثا إذا لم تستطع فليس من المصلحة أن تبقى الزوجة عند أم زوجها مع هذه المشاكل .

نعم سلسلة لقاء الباب المفتوح شريط رقم 58 الوجه أ"

 سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ...

ما حكم جهر الزوجة بالقرآن عند الجماع لإبعاد الجن عنها لأنها إن لم تفعل منع الجني زوجها من الجماع؟ 

بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ في سؤال محرج شوية فيه مرآة عليها مس جن إذا أراد زوجها أن يجامعها الجن يمنعه هو ولما تقرأ وإذا صارت تقرأ قرآن بصوت عالي ما يستطع الجن يمنعه هل يجوز قرأت القرآن عند الجماع في أثناء الجماع ؟ 

أي نعم الشيخ لا بأس بذلك إذا كان لحاجة لا بأس لكن عندما يحصل الجماع تكون هي جنبا والزوج أيضا يكون جنبا فلا تقرأ القرآن لكن قبل ذلك مادام لم يوجد تقرأ فلها أن تقرأ القرآن ولا بأس لأن هذا حاجة نعم . 

سلسلة لقاء الباب المفتوح شريط رقم 75 الوجه أ"

How to deal with the Ahlul bid'ah ? ابن باز

📝نصيحة في التعامل مع المبتدعة.

▪️| قَــالَ الشَّـيخ العلّامــة ابنُ بَاز -رَحِمَهُ الله-:

”... الواجب هجرهم على بدعتهم، إذا أظهروا البدعة فالواجب هجرهم بعد النصيحة والتوجيه، فإن المسلم ينصح أخاه ويحذره مما حرم الله عليه من البدع والمعاصي الظاهرة، فإن تاب وإلا استحق أن يهجر، وهذا يعامل لعله يتوب، لعله يندم، لعله يرجع إلى الصواب،

•• إلا إذا كان الهجر يترتب عليه ما لا تحمد عقباه فإنه يتركه، إذا كان تركه أصلح في الدين وأكثر في الخير وأقرب إلى النجاح فإنه لا يهجره بل يداوم نصحه وتحذيره من الباطل ولا يهجره رجاء أن يهديه الله بسبب ذلك.

•• فالمؤمن كالطبيب إذا رأى العلاج نافعاً فعله، وإذا رأى أنه ليس بنافع تركه، فالهجر من باب العلاج، إن كان الهجر يؤثر خيراً وينفع هجر وكان ذلك من باب العلاج، لعله يتوب، ولعله يرجع عن خطئه إذا رأى من إخوانه أنهم يهجرونه، أما إذا كان الهجر يسبب مزيداً من الشر وكثرة أهل الشر وتعاونهم، فإنه لا يهجر ولكن يديم النصح والتوجيه وإظهار الكراهة لما عمل، ولا يبين له موافقته على باطله، ولكن يستمر في النصيحة والتوجيه“.
ـــ
📝المصــدَرُ :
[http://www.binbaz.org.sa/noor/8275]
ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

هل يعني اختلافي مع شخص ما عدم إلقاء السلام عليه ولقاءه بوجه عبوس ومكشر ولا أساعده في شيء يطلبه وهو أخي في الله وإذا قلت له لماذا؟ قال لأنه صاحب بدعة وهو أخطر على الأمة من اليهود والنصارى، أرشدنا يا شيخ بارك الله فيك

الجواب؛
على كل حال السلف كانوا يهجرون أهل البدع، لكن هذا يعني يقدره العالم، متى يصلح، ومتى لا يصلح، فإذا كان في عدم هجره مصلحة، ممكن تدعوه تتفاهم معه تبين له فلا تهجره بين له، أنا بيتي مفتوح لأهل البدع، وأنا أرى أن هؤلاء الذين يصفون السلفيين بالهجران والله هم يهجرون أكثر منا، هؤلاء الذين يلصقون بالسلفيين أنهم يهجرون الناس ويقابلوهم بوجوه عبوسة و...إلخ، والله هذه الصفات فيهم، ونحن والله بيوتنا مفتوحة يأتي من شاء، لا نرد تبليغيين ولا إخوان ولا قطبيين ولا..ولا أحد،...أدعوهم إلى الله عز وجل ما عندي مانع، بشرط، لقاءك له بشرط أن يكون نافعا، ومبرئا للذمة، أما تلاقيه تجامله وتجاريه في بدعه فهذا ليس من النصيحة في شيء، بين أمرين:

إما عنك قدرة، وعندك شجاعة، أنك إذا جلست معه تبين له ما عنده لعل الله يهديه على يديك.

وأما ما عندك قدرة ولا شجاعة، فهنا ترجع إلى المصلحة، إن كان المصلحة في الهجران، فاهجره، لأن في هجرانه مصالح، والناس يعرفون أنه مبتدع فينفرون منه، فإذا رأوك وأنت طالب علم أو عالم تختلط به وتضاحكه وتمشي معه ظنوا به خيرا فوقعوا في حبائله، فتكون أنت بنفسك داعية إلى شر، فإذا كانت المصلحة تقتضي مصارمته والمصارمة هذه يتحقق فيها صد الناس عن بدعته وحمايته عن بدعته فقم بهذا الواجب، وإذا ما كان فيه مصلحة، ومفسدة تترتب كبيرة، وأنت ضعيف، ويزداد الناس جرأة على البدع، وكذا، فهنا لا تهجره، على حساب المصلحة كما قرر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره.
 [شريط بعنوان: وجوب الاعتصام بالكتاب والسنة]
للاشتراك في قناة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي 👇؛
https://goo.gl/3P66Bx

This is our Manhaj & Da'wah ابن باز

منهجنا هو الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة
ونقول كما قال الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله, وصلى الله وسلم على رسول الله, وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد.. 

فإن الدعوة السلفية هي الدعوة إلى ما بعث الله به نبيه محمداً -عليه الصلاة والسلام- هي الدعوة إلى التمسك بالقرآن العظيم والسنة المطهرة، هذه هي الدعوة السلفية، الدعوة إلى السير على المنهج الذي درج عليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- في مكة ثم المدينة من إبلاغ الدعوة إلى المسلمين وغيرهم، وتوجيه الناس إلى الخير وتعليمهم ما بعث الله به نبيه من توحيد الله والإخلاص له، والإيمان برسوله محمد -صلى الله عليه وسلم- وترك الإشراك بالله -عز وجل- والقيام بما أمر الله به ورسوله، وترك ما نهى الله عنه ورسوله، هذه الدعوة السلفية، وعليها درج أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-,

 فأصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد وفاته ساروا على نهجه في الدعوة إلى توحيد الله وإنكار الشرك وتوجيه الناس إلى توحيد الله في أقوالهم وأعمالهم كما أمرهم الله بذلك في قوله -عز وجل-:

 يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ (21) سورة البقرة. وفي قوله سبحانه: وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا (36) سورة النساء. وفي قوله سبحانه: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5) سورة البينة. 

فالرسول دعا إلى هذا، وكان المشركون يتعلقون بالقبور –بالأموات- والأصنام والأشجار والأحجار يدعونها يتمسحون بها، يتبركون بها، يستشفعون بها، يذبحون لها، ينذرون لها، فنهاهم عن ذلك -عليه الصلاة والسلام- وأخبرهم أنها لا تنفع ولا تضر، وأن الواجب إخلاص العبادة لله وحده، وقال: (يا قوم قولوا لا إله إلا الله تفلحوا) 

فلما فتح الله عليهم مكة بعد الهجرة كسر الأصنام وهدم العزى -كانت شجرة تعبد- وهدم مناة -وكانت صخرة تعبد- وهدم اللات -وكانت تعبد في الطائف- وهكذا جميع الأصنام كسرها، وبعث إلى القبائل والرؤساء يدعوهم إلى توحيد الله، ويأمرهم بترك عبادة الأصنام والأوثان، والأولياء والأنبياء والملائكة، فالعبادة حق الله وحده؛ لأن الله سبحانه يقول: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) سورة الذاريات. ويقول سبحانه: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ (36) سورة النحل. 

ومعنى اعبدوا الله: وحدوا الله، يعني خصوه بالعبادة, هو الذي يدعى يرجى يسأل يسجد له يركع له يذبح له ينذر له, أما القبور فلا يتعلق بها، لا يبنى عليها لا مساجد ولا غيرها، ولا يدعى أهلها من دون الله، ولا يستغاث بهم، ولا يطلب منهم الشفاعة، فالشفاعة لله وحده قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا (44) سورة الزمر

 وقد أنكر الله على المشركين في قوله سبحانه: وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ (18) سورة يونس. فأنكر الله عليهم بقوله: قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (18) سورة يونس. وقال سبحانه: فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ* أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ (3) سورة الزمر. ثم قال سبحانه: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى (3) سورة الزمر. يزعمون أنهم عبدوهم للتقريب، يقولون: أمَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى (3) سورة الزمر.

 يعني ما عبدنا اللات والعزى والأنبياء والملائكة ودعوناهم واستغثنا بهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى، فأنكر الله عليهم ذلك وأكذبهم، فقال سبحانه: إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ. بين سبحانه أنهم كذبة بقولهم أنها تقربهم إلى الله زلفى، كفرة بعبادتهم الأصنام والملائكة والأنبياء، فلا يجوز أن يؤتى صاحب القبر، فيقول يا سيدي فلان انصرني أو أغثني أو اقض حاجتي أو اشفع لي، أو أنا في جوارك، كل هذا منكر كل هذا من الشرك الأكبر, في حياته لا بأس يقول يا فلان اشفع لي، مثلما كان الصحابة في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم- يقولون اشفع لنا يا رسول الله ادع لنا، كان يستغيث لهم إذا أجدبوا، في خطبة الجمعة وفي غيرها، وكان يدعو لهم لا بأس في حياته، وهكذا يوم القيامة إذا بعثه الله يشفع للناس يوم القيامة،

 أما بعد موته في البرزخ فلا يدعى لا هو ولا غيره من الأنبياء ولا الملائكة ولا الصالحون لا يدعون مع الله ولا يستغاث بهم، لكن تقول يا رب اغفر لي يا رب ارحمني، يا رب أصلح قلبي، يا رب ارزقني، يا رب فرج كربتي، يا رب أصلح أولادي، يا رب انصرني على عدوي، يا رب شفع فيَّ نبيك، يا رب اجعلني من أهل شفاعة نبيك -عليه الصلاة والسلام- يا رب وفقني لطاعتك واتباع شريعتك هكذا تقول تسأل ربك هذا هو الطريق الصحيح، هذه هي الطريقة السلفية التي درج عليها الرسول -صلى الله عليه وسلم- ودرج عليها أصحابه -رضي الله عنهم- ثم التابعون بعدهم بإحسان درجوا على هذا، وكان الصحابة ومن بعدهم يدعون إلى هذا الطريق,

 التمسك بكتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- وإلى إخلاص العبادة لله وحده، لا يدعى معه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا صاحب قبر، ولا جني ولا شجر ولا صنم، ولا غير ذلك، العبادة حق الله وحده، يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ (21) سورة البقرة. وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) سورة الذاريات. وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء (5) سورة البينة. 

مع الإيمان بأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- هو خاتم الأنبياء لا نبي بعده, أرسله الله للناس كافة للجن والإنس, لا بد من هذا الإيمان, أن تؤمن بأن محمداً بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي العربي المكي ثم المدني هو رسول الله حقاً -عليه الصلاة والسلام- وهو أفضل الخلق، وهو سيد ولد آدم، تؤمن بهذا وتؤمن أن الله أرسله إلى الناس عامة إلى الجن والإنس، من أجاب دعوته واتبع ما جاء به فله الجنة، ومن حاد عن سبيله فله النار، وهو خاتم الأنبياء ليس بعده نبي، من ادعى النبوة بعده كالقـــ.......ة يكون كافراً؛ لأن الله سبحانه يقول: مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ (40) سورة الأحزاب. -عليه الصلاة والسلام- وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه خاتم الأنبياء يقول: (إني خاتم الأنبياء لا نبي بعدي) -عليه الصلاة والسلام-.

 ثم من تمام الدعوة السلفية طاعة الله ورسوله في فعل الأوامر وترك النواهي، الصلاة تصلي كما شرع الله, تزكي كما شرع الله, تصوم كما شرع الله, تحج كما شرع الله، تبر والديك تصل أرحامك, تدعو إلى الله بالعلم والهدى، تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر بالأسلوب الحسن بالرفق والحكمة, تدع المعاصي كالزنا والعقوق والربا وقطيعة الرحم وشرب المسكر إلى غير هذا من المعاصي تدعها وتحذرها طاعةً لله وتعظيماً لله واتباعاً لشريعته، ترجو ثوابه وتخشى عقابه، كل هذا داخلٌ في الدعوة السلفية.

http://www.alsalafy.com/------.html

Dont DAMAGE the da'wah but rectify it & build it correctly

http://backtosalafiyyah.blogspot.in/2015/09/beautiful-advice-for-young-salafis.html

Look at the Maslaha & Mafsada before Refuting & criticising السحيمي

http://backtosalafiyyah.blogspot.in/2015/09/beautiful-advice-for-young-salafis.htmlI

Make it Easy & Dont make it Hard upon them يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا

بسم الله الرحمن الرحيم

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابتعدوا عن الشدة المهلكة وعن التساهل المضيع للحق .

للشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله .

قال الشيخ ربيع حفظه الله :

أنا أوصيكم جميعا بتقوى الله و التآخي فيه و لين الجانب و الرفق واللطف فإن الله يحب الرفق في الأمر كله يعني صحيح يوجد شاب سلفي يعني عنده شيء من التمسك .

فتوجد عند بعض الشباب السلفي شدة تشبه شدة الحدادية فهذه تترك بارك الله فيك و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول والعلماء يقولون ((من شدد نفر)) والرسول صلى الله عليه وسلم قال "يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا "

فلينوا بأيدي إخوانكم يا شباب, من عنده شيء من التمسك بالسنة فليحلها بالأخلاق العالية من الصبر و الحلم واللطف و الرفق وما شاكل ذلك تلطف بمن ترى أنه سلفي لكن فيه ضعف , لا تقابلوه بالجفوة والقسوة والعنف و الشدة بارك الله فيكم ، فإن هذا بغيض عند الله تبارك وتعالى فلابد من الرفق واللين بارك الله فيكم .

و على هؤلاء المتساهلين أن يتحركوا و أن يجدوا في تحصيل العلم وأن يحرصوا على كسب إخوانهم ويحرصوا على محبتهم ولا بد أن يكون الحرص من الطرفين على :

· طلب العلم وعلى التآخي في ذات الله

· وعلى التراحم . لا بد من التراحم بارك الله فيكم إذا أخطأ أخوك عالجه بلطف وبحكمة أنا أقول في غير مرة نحن إذا سقط الواحد منا, يعني مثلا يكون أخوه مثل الطبيب يأخذ هذا المريض للمستشفى يعالجه باللطف بالحكمة , هناك أناس عندهم شدة وحدة إذا سقط الإنسان أجهزوا عليه مع الأسف الشديد , فابتعدوا عن الشدة المهلكة, و عن التساهل المضيع للحق وتراحموا فيما بينكم وتناصحوا بالحكمة والموعظة الحسنة وأسأل الله أن يذهب هذه الفرقة وهذا الجفاء ومن علاجه التحلي بالأخلاق الفاضلة من الأطراف كلها أسأل الله أن يرزقنا وإياكم التحلي بالأخلاق العالية من حب العلم , ومن التواضع ومن اللين ومن الرفق ومن الجد في تحصيل العلم و الحرص على كسب الأخوة في ذات الله تبارك و تعالى ومن أجل الله لا من أجل المصالح الدنيوية ولا من أجل غير ذلك إن ربنا سميع الدعاء .وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

المصدر : من كلمة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و نفع بعلمه
في الحب في الله والاعتصام بحبله
من موقعه الرسمي .

[الصوتية ]

المدة: 2:54 دقائق

الاستماع : على الرابط أدناه بإذن الله

المصدر : موقع النهج الواضح .

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=160452&hl=

Naseeha for those who want Good for their salafi brothers ربيع السنة

🚩رسالة إلى كل سلفي يحب الخير لإخوانه السلفيين؟

📌ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻌـﻼﻣـﺔ ﺭﺑﻴـﻊ ﺑـﻦ ﻫـﺎﺩﻱ ﺍﻟـﻤــﺪﺧﻠـﻲ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ - :

ﺍﻵﻥ،، ﺍﻟﻬـﺮﺝ ﻛﺜـﻴــﺮ،،، ﻭﺍﻟﻜــﻼﻡ ﻛـﺜﻴــﺮ،، ﻭﺍﻟﻘـﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘـﻴــﻞ ﻛـﺜـﻴــﺮ،،، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻤـﺎ ﻳُﻘﺴـﻲ ﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ. ﻭﻓّـﻘـﻨـﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳـﺎﻛﻢ ﻟﻺﻳﻤــﺎﻥ ﺍﻟﺼـﺎﺩﻕ، ﻭﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺍﻟﺼــﺎﻟﺢ، ﻭﺃﻭﺻﻴـﻜـﻢ -ﻳـﺎ ﺇﺧﻮﺗـﺎﻩ - ﺑـﺎﻟﺘـﺂﺧﻲ ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻴﻨـﻜﻢ، ﻭﺍﻟﺒﻌـﺪ ﻋﻦ ﺃﺳﺒـﺎﺏ ﺍﻟﺸﻘـﺎﻕ ﻭﺍﻟﺨـﻼﻓـﺎﺕ، ﻻ ﺗُـﺜِـﺮ ﺃﻧﺖ ﻣﺴـﺄﻟﺔ ﺗـﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨـﻼﻑ، ﻭﺃﻧـﺖ ﻻ ﻳﺠـﺮُّﻙ ﺍﻟﺸﻴﻄـﺎﻥ ﺑـﻤﺠﺮّﺩ ﺃﻥ ﻳﺨﻄﺊ ﺃﺧـﻮﻙ ﻳـﺠـﺮُّﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨـﻼﻑ ﻭﺍﻟﺨﺼــﻮﻣـﺔ، ﺗﻌﻠّـﻤــﻮﺍ ﺍﻟﺼـﺒــﺮ،،، ﺗﻌﺎّـﻤــﻮﺍ ﺍﻟﺤﻜﻤــﺔ،،،
ﺃﻧﺘـﻢ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﻮﻗـﺖ ﺑـﺄﺷـﺪ ﺍﻟﺤـﺎﺟـﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠـﻢ ﻭﺍﻟﺼﺒـﺮ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻠﻄـﻒ،
ﻻ ﻧـﻘـﻮﻝ : ﺍﺳﻜـﺖ ﻭﺟـﺎﻣﻞ ﻭﺩﺍﻫﻦ،، ﺍﻧﺼـﺢ،، ﻭﺍﺻﺒـﺮ،،، ﻭﺍﺣﻠـﻢ ﻟـﻮﺟـﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒـﺎﺭﻙ ﻭﺗـﻌــﺎﻟﻰ،،، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺘﺴﺘﻘـﻴــﻢ ﺃﻣـﻮﺭﻛـﻢ ﻳـﺎ ﺃﺑﻨـﺎﺀﻧـﺎ ﻭﺗﺘــﻼﺣﻤــﻮﻥ ﻭﺗﺘــﺂﺧـﻮﻥ ﻓﻴﻤــﺎ
ﺑﻴﻨﻜــﻢ . ﺃﻧـﺎ ﺃﻭﺻﻴـﻜـﻢ -ﻳـﺎ ﺃﺧﻮﺓ- ﺑﺘﻘـﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣـﺮﺍﻗﺒﺘـﻪ، ﻭﺍﻟﺘـﺂﺧـﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌــﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘــﻮﻯ، ﻭﺍﻟﺒﻌـﺪ ﻋـﻦ ﺃﺳﺒــﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘـﻦ ﻭﺃﺳﺒــﺎﺏ ﺍﻟﺨــﻼﻓـﺎﺕ .
_____________________________________
📕[ﺍﻟـﺬﺭﻳﻌـﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻴـﺎﻥ ﻣﻘـﺎﺻﺪ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌـﺔ 576/2]

Excellent Naseeha to maintain Brotherhood بازمول

سؤال:

أطلب نصيحة فقط لصغار طلاب العلم المنسوبين للسلفية، وما يحدث بينهم من ردود  و تهاوشات على الفيس والتويتر وفي المنتديات ماهي نصيحتكم لهم وتوجيهاتكم؟

الجواب :

نصيحتي هي أن نبتعد جميعاً عن أسباب الخلاف ، فإن الخلاف شر، وأن نبتعد عن أسباب الفرقة فإنها من الشيطان، وعلى المسلم أن يكون واسع الصدر لتحمل إخوانه ، والترفق بهم، فإن النصيحة تكون فضيحة بإعلانها على الملأ، والنصيحة لا تكون بالشتم والسب والاستهزاء، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أسوتنا ما كان سبابا ولا لعانا و لا فاحشا و لا متفحشاً.
والأصل أن أهل الإيمان والإسلام أهل ود وتراحم فيما بينهم.
والخطأ لا يسلم منه أحد إلا من عصمه الله.
وكل ابن آدم خطاء ، وخير الخطائين التوابون.
فحنانيكم بعض الشر أهون من بعض.
فبالحكمة والرفق والتشاور والظن الحسن، تحل جميع المشاكل بإذن الله.
واعلم يا مسلم أن من غاية الشيطان وأهدافه إيقاع الشحناء والخصام والبغضاء بين المسلمين فلا تكن أداة في يده يحقق بها ما يريد.
قال تعالى: ﴿إنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ } [المائدة: 91]
وفي صحيح مسلم تحت رقم (2812) عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: 

سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: "إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ".
قوله: (ولكن في التحريش بينهم) أي ولكنه يوقع بينهم ما يسبب الخصومات، و يحصل به التناحر والتباغض والشحناء، فتحصل الحروب والفتن. فإذا كان هذا مع أهل جزيرة العرب، فما بالك مع غيرهم.
أسأل الله أن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين. والله الموفق.

✍🏻 الشيخ محمد بن عمر بازمول حفظه الله تعالـى

Rifqan yaa Talibal ilm

◽️رفقا ياطالب العلم باهل العلم💐

➖▫️▫️▫️➖
⬅️ فإنه مما لا ينبغي لطالب العلم :
أن يضيق بكل خلاف ذرعا ،
أو يتطلب في كل مسألة جزما وقطعا ؛
فالخلاف واقع بين خاصة الأمة من الصحابة والتابعين ،
ومن بعدهم من أئمة الدين .
📝قال يحيى بن سعد الأنصاري :
 " ما برح أولو الفتوى يختلفون ، فيحل هذا ، ويحرم هذا ، فلا يرى المحرم ؛ أن المحل هلك ؛ لتحليله ! ؛
 ولا يرى المحل ؛ أن المحرم هلك ؛ لتحريمه ! " .

💢إن الإعجاب بالآراء ؛ والتعصب للمقالات بمحض الأهواء :
هو من أعظم الأدواء ؛ التي حذر منها خاتم الأنبياء ،
📄ففي الحديث :
 " إذا رأيت شحا مطاعا ، وهوى متبعا ، ودنيا مؤثرة ، وإعجاب كل ذي رأي برأيه ، فعليك بخاصة نفسك " .

📝ويقول أبوحازم سلمة بن دينار :
 من أعجب برأيه ضل ؛ ومن استغنى بعقله زل - ! .
⬅️ومن قل علمه ؛ كثر إنكاره ، وجفا لسانه ، وغلظت أحكامه .!! .
📝قال ابن القيم :
" فإذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم طالب للدليل ،
 محكم له ، متبع للحق ، حيث كان وأين كان ، ومع من كان :
▫️زالت الوحشة ، وحصلت الألفة ، ولو خالفك : فإنه يخالفك ويعذرك .
🔳والجاهل الظالم : يخالفك بلا حجة ؛ ويكفرك ! أو يبدعك ! بلا حجة !!
وذنبك رغبتك عن طريقته الوخيمة ، وسيرته الذميمة ، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب ؛ فإن الآلاف المؤلفة منهم ؛ لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم !؛ والواحد من أهل العلم يعدل بملء الأرض منهم "

📙 إعلام الموقعين -📄 ( 4 / 257 )

⬅️فلذلك ؛ لازم الافتقار إلى ربك :
 أن يلهمك رشدك ، وانطرح ببابه ،
ولذ بجنابه ، واستظل برحابه ،
وأكثر من الدعاء الذي كان يقوله نبيك صلى الله عليه وسلم في قيامه :
📄" اللهم رب جبرائيل ومكائيل وإسرافيل ، فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم "
📙 . رواه مسلم ( 770 ) .
💢ولكننا وللأسف ؛
 نقطع متيقنين باختياراتنا !،
ولا نقبل فيها أدنى مراجعة ،
وربما جادلنا بالباطل عنها !؛
 ولم نقلب  فيها إلا بطرف أعيننا
⬅️ ولذلك نجد مساحات الجدل اتسعت في كل الساحات بتبديع وتفسيق وتكفير العلماﺀ من غير بينة ولا دليل ولا مناصحة لمن ادعي عليه بذلك
مجرد قالوا وسمعنا
وحتي في  اصغر المسائل التي حدث فيها خلاف من زمن الصحابي والتابعين والائمة من بعدهم
➖ في هذا  الزمان الذي كثرت فيه وسائل التواصل بين الناس في اي وقت وفي كل مكان بين بعض طلبة العمل
💢وهو من شؤم الجهل ، والتعصب والتبعية العمياﺀ وسؤ القصد وهوي النفس وحب الجدل
📄قال صلى الله عليه وسلم :
 " ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل " .
📙اخرجه أحمد ( 5 / 252 و 256 )
💢وهذا  التبديع والتفسيق هو مسؤلية الاكابر من هل العلم ويرجع اليهم في ذلك بدورهم في  المناصحة وتبين الحق لمن ادعية عليه ذلك فان قبل ورجع الا تم الحكم عليه كل بحسبه
📌ونصيحتي لك اخي يا من مني الله عليك بان تكون علي الاستقامة وتسلك نهج السلف الصالح في الزمن الذي كثرت الفتن و الجهل وحب الدنيا والشهوات وقلة اهل السنة وغربتهم
⬅️📝هي لكي  تكون من طلبة العلم واهله
➖لا تشغل نفسك بقيل وقالوا في هذا كذا وكذا
فقط عليك  بالصبر على التعلم  من اهل العلم المثوق بهم ، والتعليم والدعوة إلى اللّه،
وتحمل والأذى في سبيله،
 وكف  النفس عن  والوقوع في الفتنة وهي ونوعان
➖فتنة الشهوات وهي المعاصي التي تدفع بالصبر
➖و فتنة الشبهات وهي الاخطر. بسبب ضعف البصيرة وقلة العلم
والتي تدفع باليقين
💢ومراقبة القصده اي
البعد عن سوﺀ القصد وهوي النفس
بالتجرد لمعرفة الحق والعمل به والدعوة اليه بالحسني
◽️قال تعالي:
(وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ) [السجدة : 24]
📝قال السعدي رحمه الله:
✏️ أي: علماء بالشرع، وطرق الهداية، مهتدين في أنفسهم، يهدون غيرهم بذلك الهدى
✏️فما زالوا يتعلمون المسائل، ويستدلون عليها بكثرة الدلائل، حتى وصلوا لذاك، فبالصبر واليقين، تُنَالُ الإمامة في الدين.
▫️{ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ }
✏️ أي: وصلوا في الإيمان بآيات اللّه، إلى درجة اليقين، وهو العلم التام، الموجب للعمل، وإنما وصلوا إلى درجة اليقين، لأنهم تعلموا تعلمًا صحيحًا، وأخذوا المسائل عن أدلتها المفيدة لليقين
📙من تفسير السعدي.

🔳◽️📝◽️🔳

كلمة نفيسة في الخلافات بين السلفيين

الشيخ عايد الشمري : كلمة نفيسة في الخلافات بين ال…: http://youtu.be/TM20A7mWtu0

وجود بعض النزاعات أو الخلافات بين بعض طلبة العلم ....) لا يدل على خير العلامة صالح الفوزان

السؤال:
مما تعاني منه الأمة اليوم وجود بعض النزاعات أو الخلافات بين بعض طلبة العلم ونجد أن بعضهم ربما اعتدى على البعض في كلماتٍ تُنشر أو في مقالات تُكتب ما إلى ذلك مما سبب حقيقة شيء من الفرقة في بعضِ أوساط هذه الأُمة فما رأيكم وتوجيهكم في هذا؟
الجواب:ما في شك إن هذا لا يدل على خير وإن الله- جَلَّ وَعَلاَّ- يقول:(وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ) (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا) الله- جَلَّ وَعَلاَّ- أمرنا بالاجتماع والتآلف والتعاون وإن حصل من بعضنا بعض الانتقادات فينظر إلى أصلهِ وما عندهُ من الخير ويتغاضى عن الهفوات اليسيرة لأن الإنسان ليس معصومًا " كفى المرء نُبلًا أن تُعدَّ معائبهُ" كما قال الشاعر، فعلينا جميعًا أن نترك هذه الخلافات اليسيرة، إذا سلمت العقيدة فغيرها يسهل أمرهُ فنتجافى عن هذه الخلافات اليسيرة ومع التناصح في ما بيننا والأخذ بأيدي بعضنا بعضًا الذي هو الواجب علينا ولا نكون سببًا للتفرق، لأن إذا تفرقنا تفرقت الأُمة من حولنا فيجب أن نترك هذا الاختلاف ونتغاضى عن هذه الأُمور اليسيرة ونعتبر أننا كغيرنا لسنا معصومين ولا يصدر منا خطأ لكن خطأ دون خطأ .المصدر :سيرتي الذاتية ... تجارب وذكريات

https://masjidnurallah.com/2015/06/27/%D9%87%D8%A7%D9%85-%D9%86%D8%B5%D9%8A%D8%AD%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D9%87%D8%A7%D8%AF%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%84%D9%8A-%D9%84%D9%83/

How was our prophet صلى الله عليه و سلم with his wives ?

❍ قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله تعالى -

- وقوله :﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ أي : طيِّبُوا أقوالكم لهن ، وحَسّنُوا أفعالكم ، وهيئاتكم ، بحسب قدرتكم ، كما تحب ذلك منها ، فافعل أنت بها مثله ، كما قال تعالى :﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾[البقرة : ٢٢٨] ، وقال رسول الله ﷺ : " خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأهْلِهِ ، وأنا خَيْرُكُم لأهْلي " رواه الترمذي برقم (٣٨٩٢) وصححه ، وكان من أخلاقه ﷺ أنه جَمِيل العِشْرَة ، دائم البِشْرِ ، يُداعِبُ أهلَه ، ويَتَلَطَّفُ بهم ، ويُوسِّعُهُم نَفَقَته ، ويُضاحِك نساءَه ، حتى إنه كان يسابق عائشة أم المؤمنين ؛ يَتَوَدَّدُ إليها بذلك ، قالت : سَابَقَنِي رسولُ الله ﷺ فَسَبَقْتُهُ ، وذلك قبل أن أحملَ اللحم ، ثم سابقته بعد ما حملتُ اللحمَ فسبقني ، فقال : " هذِهِ بتلْك " رواه أبو داود برقم (٢٥٧٨) وصححه الألباني في (صحيح أبي داود) ، ويجتمع نساؤه كل ليلة في بيت التي يبيت عندها رسول الله ﷺ ، فيأكل معهن العشاء في بعض الأحيان ، ثم تنصرف كل واحدة إلى منزلها ، وكان ينام مع المرأة من نسائه في شعار واحد ، يضع عن كَتِفَيْه الرِّداء وينام بالإزار ، وكان إذا صلى العشاء يدخل منزله يَسْمُر مع أهله قليلا قبل أن ينام ، يُؤانسهم بذلك ﷺ ، وقد قال الله تعالى :﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب : ٢١] .

Our deeds are raised to our RABB every monday & thursday .....

.🔦مهم جدا :

كيفة إزالة الحقد والغل على أخيك:🗯

فائدة في التشاحن والعدواة وكيفة إزالة الحقد والغل على أخيك💎🔬

ﻗﺎﻝ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:📋✒️

🔽 ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺘﺸﺎﺣﻦ:
ﺃﻱ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﺘﺸﺎﺣﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻫﻲ: ﺍﻟﺸﺤﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ، ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺸﺎﺣﻦ ﺳﺒﺐ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ: ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺧﺮﺝ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻟﻴﺨﺒﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﺘﻼﺣﺎ ﺭﺟﻼﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺮُﻓﻌﺖ» ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
[ ﺃﻱ: ﺭُﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﺴﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺸﺎﺣﻦ ]

📝ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ: ﻓﻨﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﻧﻄﻠﺐ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﺪﻉ ﺍﻟﺘﺸﺎﺣﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ: ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻪ؟
(ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ) : ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﺎﻳﻠﻲ:

[ ﺃﻭﻻ ]

1⃣ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻘﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺄﺛﻢ ﻭﻓﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺨﻤﻴﺲ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺷﺤﻨﺎﺀ ﻗﺎﻝ: «ﺃﻧﻈﺮﻭﺍ ﻫﺬﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻄﻠﺤﺎ» ﺃﻱ: ﺍﻟﺮﺏ ﻋﺰّ ﻭﺟﻞ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﺧﻴﻚ ﺷﺤﻨﺎﺀ.

[ ﺛﺎﻧﻴﺎ ]

2⃣ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻹﺻﻄﻼﺡ ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻟﻠﻌﺎﻓﻲ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺰﻳﺪﻩ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﺇﻻ ﻋﺰﺍ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺒﺪﺍ ﺑﻌﻔﻮ ﺇﻻ ﻋﺰﺍ» ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ

[ ﺛﺎﻟﺜﺎ ]

3⃣ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ـ ﻭﻫﻮ ﻋﺪﻭﻩ ـ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﻗﺪ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺸﺤﻨﺎﺀ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻷﻧﻪ ﻳﺤﺰﻥ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺘﺂﻟﻔﻴﻦ ﻣﺘﺤﺎﺑﻴﻦ ﻭﻳﻔﺮﺡ ﺇﺫﺍ ﺭﺁﻫﻢ ﻣﺘﻔﺮﻗﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺸﺤﻨﺎﺀ ﺑﻴﻨﻬﻢ.
ﻓﺈﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ﻓﺈﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ، ﻭﻳﺪﻉ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺳﺪ.

📝ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺠﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻟﻮ ﺃﻫﻨﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ، ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻌﺰﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻷﻥ ﻣﻦ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﻟﻠﻪ ﺭﻓﻌﻪ، ﻭﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺒﺪﺍ ﺑﻌﻔﻮ ﺇﻻ ﻋﺰﺍ.

📝ﻭﺟﺮﺏ ﺗﺠﺪ ﺃﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﻋﻔﻮﺕ ﻭﺃﺻﻠﺤﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻚ ﺗﺠﺪ ﺃﻧﻚ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺭﺍﺣﺔ ﻭﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻭﺍﻧﺸﺮﺍﺡ ﺻﺪﺭ ﻭﺳﺮﻭﺭ ﻗﻠﺐ، ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﺣﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻭ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻢ ﻭﺍﻟﻬﻢ، ﻭﻳﺄﺗﻴﻚ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺑﻜﻞ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﻳﺤﺘﻤﻠﻬﺎ ﻛﻼﻣﻪ، ﺃﻱ: ﻟﻮ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﻛﻼﻣﻪ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻗﺎﻝ ﻟﻚ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ: ﺍﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮ. ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﻼﻡ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﻭﺟﺪ ﻟﻪ ﻣﺤﻤﻼ.

📝ﻓﻤﺘﻰ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﺤﻤﻼ ﻟﻠﺨﻴﺮ ﻓﺎﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ، ﻭﻻ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮ.

📝ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ـ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ـ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮ ﺛﻢ ﻳﺆﺯﻩ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻪ، ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ ﺃﺧﺎﻩ، ﻭﻳﻨﻈﺮ ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻞ؟ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻗﺎﻝ؟ ﻓﺘﺠﺪﻩ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻳﺤﻠﻞ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ، ﻭﻟﻴﺘﻪ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﺴﻦ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺴﻦ، ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻲﺀ ﻭﺍﻷﺳﻮﺀ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺈﻳﺤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ـ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ـ

📝ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﻣﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﻗﺮﺍﺋﻦ ﻗﻮﻳﺔ ﺗﻤﻨﻊ ﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﻓﻬﺬﺍ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ، ﻓﻠﻮ ﺻﺪﺭ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ ﻛﻼﻣﻪ،

📝 ﺃﻣﺎ ﺭﺟﻞ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﺮ، ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻓﺎﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﺮﻳﺢ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﺼﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺒﻊ ﻋﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺧﻄﺎﺀﻫﻢ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺑﺄﻥ ﻳُﺴﻠّﻂ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﻋﻮﺭﺓ ﺃﺧﻴﻪ ﺗﺘّﺒﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻮﺭﺗﻪ، ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻓﻀﺤﻪ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﺟﻮﻑ ﺑﻴﺘﻪ.

المصدر ⤵️
📚[ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ ٢-٣٤١].

A Sitting with Shaykh Waseeyullah ‘Abbaas

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد،

فلقد زرنا الشيخ المحدث وصي الله عباس في بيته العامر بمكة وضيفنا جزاه الله خيرا وأحسن استقبالنا ، وجلسنا معه مايزيد عن  الساعة والنصف وأسداني واخواني الذين حضروا معي نصائح وتوجيهات قيمة غالية ومنها:
1- الحث على الطلب والاجتهاد في التحصيل.
2- الدعوة بصدق للتوحيد لاسيما في بلاد الكفر كون أن الإخوة الذين كانوا معي من أمريكا وبريطانيا .
3- نصح الشيخ لنا وللشباب السلفي عدم التصدر في المسائل التي لا ينبغي أن يتكلم فيها الا الأكابر ومن أهمها مسألة الجرح والتعديل فهو متروك للعلماء ، ومنهم الشيخ ربيع وأثنى على الشيخ ربيع خيرا وقال أن الشيخ درسه العقيدة الواسطية واستفاد منه كثيرا عندما التحق بالثانوية في المدينة النبوية بعد أن اجتاز الاختبار والذي كان فيه الشيخ العباد حفظه الله.
4- ثم ذكر امورا تخص الدعوة في البلاد الغرب وضرب أمثلة للحكمة وأوصى كثيرا بذلك.
5- ثم أجاب على سؤالات الإخوان جميعهم وهم :
 

 1- أبويوسف خليفة الأمريكي
2- أبو محمد نادر البريطاني
3- أبوعبدالسلام الأمريكي
4- أبومسلم السوري
5- أخي الغالي هلال الهلال
6- وكاتبه مودكم  أبوزياد أحمد بن حمدان.

يوم الخميس 29 جمادى الأخر 1437 هـ

http://masjidnurallah.com/2016/04/08/a-sitting-with-shaykh-waseeyullah-abbaas/

There is a chapter of AKHLAAQ (manners) even in 'Aqeedatul Waasityya of ibn taymiya رحمه الله

🔍قال المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:

أنا ألاحظ مع الأسف أن الناس اليوم يهتمون بالجانب الأول ألا وهو العلم ولا يهتمون بالجانب الآخر ألا وهو الأخلاق والسلوك
فإذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يكاد يحصر دعوته من اجل محاسن الأخلاق ومكارمها حينما يأتي بأداة الحصر فيقول: (إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق) , فإنما ذلك يعني أن مكارم الأخلاق جزء أساسي من دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام.

والواقع أنني كنت في ابتداء طلبي للعلم وهداية الله عز وجل إياي إلى التوحيد الخالص واطلاعي على ما يعيشه العالم الإسلامي من البعد عن هذا التوحيد,

كنت أظن أن المشكلة في العالم الإسلامي إنما هي فقط ابتعادهم عن فهمهم لحقيقة معنى لا اله إلا الله .
ولكني مع الزمن صرت أتبيّن أن هناك مشكلة أخرى في هذا العالم تُضاف إلى المشكلة الأولى الأساسية - ألا وهي بُعدهم عن التوحيد - المشكلة

الأخرى: أنهم أكثرهم لا يتخلقون بأخلاق الإسلام الصحيحة إلا بقدر زهيد...

📼 فتاوى جدة شريط 34 (د. 4:38) .

🔊 لاتضيع الدعوة بسوء خلقك ⛔️
‏❍ قال شيخنا العلاَّمة ربيع المدخلي - شفاه الله وعافاه -

" ... وأناس قد يوفقون للأخذ بالعقيدة ؛ ولكن يضيعون المنهج ، وأناس يوفقون للعقيدة والمنهج ؛ ولكن في سلوكهم يضيعون العقيدة ، ويضيعون المنهج ، يكون معهم الحق - عقيدة صحيحة ، ومنهجاً صحيحاً - ولكن سلوكهم وأسلوبهم في الدعوة يقضي على الدعوة ويضرها ، فاحذروا من مخالفة الرسول ﷺ في عقيدته وفي منهجه وفي دعوته ... " اهـ .

• انظر : (مجموع كتبه ومؤلفاته) (٤٧٢/١) .

                    ------------------

❍ وقال شيخنا أيضاً - شفاه الله وعافاه -
‏
" ‏ﺩﻋﻮﺓٌ ﻳﺮﺍﻓﻘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ، ‏ﻭﺍﻟﻠﻪِ ﺗﻨﺘﺸﺮﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ " اهـ .

‏
• انظر : (‏ﺍﻟﺬﺭﻳﻌﺔ) (٢١٤/٣)