Some ahadeeth about KOHL (surma) ISMID

Salim bin ‘Abdullah narrated that his father said:

“The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘You should use antimony, for it improves the eyesight and makes the hair (eyelashes) grow.’”

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏ "‏ عَلَيْكُمْ بِالإِثْمِدِ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعَرَ ‏"‏ ‏.‏

Grade	: Hasan (Darussalam)
English reference	:Sunan ibn Majah  Vol. 4, Book 31, Hadith 3495
Arabic reference	: Book 31, Hadith 3624

It was narrated that Jabir said:

“I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: ‘You should use antimony when you go to sleep, for it improves the eyesight and makes the hair (eyelashes) grow.’”

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ ‏ "‏ عَلَيْكُمْ بِالإِثْمِدِ عِنْدَ النَّوْمِ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعَرَ ‏"‏ ‏.‏

Grade	: Hasan (Darussalam)
English reference	: Vol. 4, Book 31, Hadith 3496
Arabic reference	: Book 31, Hadith 3625

It was narrated from Ibn ‘Abbas that the Messenger of Allah (ﷺ) said:

“The best of your kohl is antimony, for it improves the eyesight and makes the hair (eyelashes) grow.”

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏ "‏ خَيْرُ أَكْحَالِكُمُ الإِثْمِدُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعَرَ ‏"‏ ‏.‏

Grade	: Hasan (Darussalam)
English reference	: Vol. 4, Book 31, Hadith 3497
Arabic reference	: Book 31, Hadith 3626

It was narrated from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) said:

“Whoever applies kohl, let him do it an odd number of times. Whoever does that has done well, and whoever does not, it does not matter.”

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ حُصَيْنٍ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ أَبِي سَعْدِ الْخَيْرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ ‏ "‏ مَنِ اكْتَحَلَ فَلْيُوتِرْ مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ وَمَنْ لاَ فَلاَ حَرَجَ ‏"‏ ‏.‏

Grade	: Da’if (Darussalam)
English reference	: Vol. 4, Book 31, Hadith 3498
Arabic reference	: Book 31, Hadith 3627

It was narrated that Ibn ‘Abbas said:

“The Prophet (ﷺ) had a kohl container from which he would apply kohl three times, to each eye.”

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَتْ لِلنَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ مِنْهَا ثَلاَثًا فِي كُلِّ عَيْنٍ ‏.‏

Grade	: Da’if (Darussalam)
English reference	: Vol. 4, Book 31, Hadith 3499
Arabic reference	: Book 31, Hadith 3628

---

Those who want to buy ISMID SURMA may contact me on telegram @salafiblog

 

Why are the Non Muslims richer than the muslims ?

⬜️قال تعالي:(ياأيها الذين آمنوا كونوا قوّامين لله ، شهداء بالقسط ، ولايجرمنّكم شنآن قوم على ألاّ تعدلوا ، اعدلوا هو أقرب للتقوى، واتقوا الله ، إن الله خبير بما تعملون)
[المائدة - الاية 8]

⬅️ العدل قوام الحياة..
فلا ينبغي أن يكون للمحبة أثر في العطاء..
 وإن كان هذا دأب الناس لأنهم عاطفيون.. 

↩️فللناس حقوق لا يصح أن نمنعها عنهم لكرهنا لهم..
 أو أن نزيد في عطائهم على حساب غيرهم لحبنا إياهم..
⤴️🚫فهذا ضد العدل الذي أمرنا المولى سبحانه أن نسير على هديه..

 📝 فالعدل أساس الحياة
⬅️ وبه تقوم الممالك وتستقيم أمورالدنيا..
⏪وبالعدل نمتلك قلوب العباد ونواصيهم ..
🔳 والأكبر من ذلك أننا نرضي المليك سبحانه..

🔰ومن أساسيات العدل أن الكافر إنسان فيه نوازع من الخير ينبغي أن يُثاب عليها في الدنيا..
فما له في الآخرة من نصيب..
🔄 وعلى هذا نجد غير المسلمين..في الغالب  أكثر أمولاً..
👈يعيشون في بحبوحة ويسر جزاء هذا الخير الذي يعملونه..

⬅️ ويخبرنا المولى سبحانه أنه لولا أن يُفتن الناس فيما بين أيدي الكفار  في الدنيا..

⬅️من وسائل العيش المتقدمة والرخاء الذي يرفلون فيه لأعطاهم أكثر وجعل يبوتهم قمة في الترف والهناء الزائل بعد حين 

📝قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
⤴️ وهذه الآية نزلت بسبب بغضهم للكفار، وهو بغضٌ مأمور به، فإن كان البغض الذي أمر الله به قد نهى صاحبه أن يظلم من أبغضه،
💢فكيف في بغض مسلم بتأويل وشبهة أو بهوى نفس فهو أحق أن لا يظلم.
📔منهاج السنة النبوية (5/ 127)

📝وقال رحمه الله أيضاً:
⬜️وقَالَ تَعَالَى: {لتبلون فِي أَمْوَالكُم وَأَنْفُسكُمْ ولتسمعن من الَّذين أُوتُوا الْكتاب من قبلكُمْ وَمن الَّذين أشركوا أَذَى كثيرا وَإِن تصبروا وتتقوا فَإِن ذَلِك من عزم الْأُمُور}[سُورَة آل عمرَان 186]

⬅️ فأمر سُبْحَانَهُ بِالصبرِ على أَذَى الْمُشْركين وَأهل الْكتاب مَعَ التَّقْوَى
⏪وذَلِكَ تَنْبِيه على الصَّبْر على أَذَى الْمُؤمنِينَ بَعضهم لبَعض متأولين كَانُوا أَو غير متأولين..

⬜️وقد قَالَ سُبْحَانَهُ:{وَلَا يجرمنكم شنئان قوم على أَلا تعدلوا اعدلوا هُوَ أقرب للتقوى}
 [سُورَة الْمَائِدَة 8]

🚫فنهى أَن يحمل الْمُؤمنِينَ بغضهم للْكفَّار على أَلا يعدلُوا عَلَيْهِم
💢فكيف إِذا كَانَ البغض لفَاسِق أَو مُبْتَدع متأول من أهل الْإِيمَان فَهُوَ أولى أَن يجب عَلَيْهِ أَلا يحملهُ ذَلِك على أَلا يعدل على مُؤمن وَإِن كَانَ ظَالِما لَهُ.
⬅️فهَذَا مَوضِع عَظِيم الْمَنْفَعَة فِي الدّين وَالدُّنْيَا
💢فإِن الشَّيْطَان مُوكل ببني آدم وَهُوَ يعرض للْجَمِيع
➖ولايسلم أحد من مثل هَذِه الْأُمُور دع ماسواها من:
📌نوع تَقْصِير فِي مَأْمُور..
📌 أو فعل مَحْظُور بِاجْتِهَاد..
📌 أو غير اجْتِهَاد وَإِن كَانَ هُوَ الْحق.


📝ويقول رحمه الله أيضاً:
⤵️وجب أن يكون الكلام:
◽️بعلم وعدل..
◾️لا بجهل وظلم..
↩️فإن العدل واجب لكل أحد على كل أحد في كل حال
↩️ والظلم محرم مطلقا لا يباح قط بحال..
⬜️قال تعالى: (ولايجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)
 📔منهاج السنة النبوية (5/ 79)

📝وقال رحمه الله تعالى أيضاً:
⬅️وأما أهل السنة فيتولون جميع المؤمنين، ويتكلمون بعلم وعدل..
ليسوا من أهل الجهل ولا من أهل الأهواء.
📚 منهاج السنة (2/71)

📂📋⛔️📋📂

عَن عُمَرَ بْن الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنّه دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَإِنَّهُ لَعَلَى حَصِيرٍ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شَيْءٌ (1) وَتَحْتَ رَأْسِهِ وِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ (2) حَشْوُهَا لِيفٌ وَإِنَّ عِنْدَ رِجْلَيْهِ قَرَظًا (3) مَصْبُوبًا (4) وَعِنْدَ رَأْسِهِ أَهَبٌ مُعَلَّقَةٌ (5) فَرَأَيْتُ أَثَرَ الْحَصِيرِ فِي جَنْبِهِ فَبَكَيْتُ فَقَالَ مَا يُبْكِيكَ فَقُلْتُ:" يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ كِسْرَى وَقَيْصَرَ فِيمَا هُمَا فِيهِ وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ!؟"

فَقَالَ :"أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَهُمْ الدُّنْيَا وَلَنَا الْآخِرَةُ؟" رواه البخاري 4523 ورواه مسلم 

2705

وفي رواية أخرى : ".. ثُمَّ رَفَعْتُ بَصَرِي فِي بَيْتِهِ فَوَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ فِيهِ شَيْئًا يَرُدُّ الْبَصَرَ غَيْرَ أَهَبَةٍ ثَلَاثَةٍ فَقُلْتُ:" ادْعُ اللَّهَ فَلْيُوَسِّعْ عَلَى أُمَّتِكَ فَإِنَّ فَارِسَ وَالرُّومَ وُسِّعَ عَلَيْهِمْ وَأُعْطُوا الدُّنْيَا وَهُمْ لَا يَعْبُدُونَ اللَّهَ وَكَانَ مُتَّكِئًا" فَقَالَ:" أَوَفِي شَكٍّ أَنْتَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ أُولَئِكَ قَوْمٌ عُجِّلَتْ لَهُمْ طَيِّبَاتُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا"..فَقُلْتُ:" يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَغْفِرْ لِي" رواه البخاري 2288

ولو شاء النبي-صلى الله عليه وسلم- لأجرى الله بين يديه ألوان النعيم، ولكان له من ذلك أوفر الحظّ والنصيب، لكنّه كان راضياً بالقليل، قانعاً باليسير، واضعاً نُصب عينيه

قول الربّ تبارك وتعالى : { وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى } (طه : 131).

يروي لنا أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال عن نفسه: (إن عبداً عُرضت عليه الدنيا وزينتها فاختار الآخرة) رواه أحمد 11431 ،

ونزل إليه ذات مرّة ملكٌ من السماء فقال له : " إن الله يخيّرك بين أن تكون عبداً نبيّاً، وبين أن تكون ملكاً نبيّا "، فأجاب: (بل أكون عبداً نبياً) رواه البخاري في تاريخه والبيهقي في الكبرى 287،

وكان من دعائه عليه الصلاة والسلام: (اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ قُوتًا) رواه مسلم 1747

 

 عن سهل بن سعد t قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم- 

 

« لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ».