ومما يستوجب الخوف من الشرك إخبار النبي عليه الصلاة والسلام أن • من الشرك ما هو شرك خفي، • وبالغ عليه الصلاة والسلام في بيان خفائه بضرب مثل عجيب، جدير بأن يتأمله المسلم، قال عليه الصلاة والسلام: "للشرك فيكم أخفى من دبيب النمل"، ما قال: مثل دبيب النمل، قال: " أخفى من دبيب النمل".
بالله، عندما يكون المرء جالسا في مثل مجلسنا هذا، وتمر من جنبه نملة، تَدُبُّ إلى حيث وجهتها، أيشعر بهذا الدبيب؟!
قال: "الشرك أخفى من دبيب النمل" هذا أيضا مما يوجب • الخوف • واللجوء الدائم إلى الله سبحانه وتعالى أن يقي العبد وأن يعيذه من الشرك.
ولهذا لما أخبرهم بذلك حثهم على الدعاء، الناصح صلوات الله وسلامه عليه، حثهم على دعاء عظيم يجدر بكل مسلم أن يحفظه ويحافظ عليه، وصيةً من النبي عليه الصلاة والسلام في هذا المقام، مقام التحذير من الشرك وبيان خفائه، قال: "ألا أدلكم على شئ إذا قلتموه أذهب الله عنكم قليل الشرك وكثيره"، قالوا: بلى يا رسول الله. فأرشدهم عليه الصلاة والسلام أن يقولوا: "اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم".
هذه دعوة عظيمة. احفظها وحافظ عليها. وهي ثابتة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام: "اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم". • احفظها وحافظ عليها. • وأيضا اكسب اﻷجر، أهدها إلى زملائك وأصدقائك وجيرانك وقرابتك. كلما دعوا بهذه الدعوة نِلْتَ بذلك أجر الدلالة فإن "الدال على الخير كفاعله".
"اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم" ➣ @TawhidAwalan
«فالعبادة لا تقوم إلّا على التّوحيد، افتحوا حلقات.وعلِّموا النّشء القرآن، .وعلِّموهم التّوحيد، وبيِّنوا لهم عيوب الصّوفية والخرافات، وردّ القرآن على المشركين، وعلّموهم السّيرة النّبوية، وأعطوهم قواعد في المصطلح، وحبّبوا إليهم الحديث، وبيّنوا لهم منزلته، وأنّه المصدر الثّاني للتّشريع الإسلامي، وأنّه هو المبيّن للقرآن.
وبغّضوا إليهم البدع من(( جهمية/ واعتزالية/ وتشيّع/ ومذهب الخوارج/ والإرجآء/ والحزبيات من إخوانية/ وسروريّة/ وقطبيّة/ وتبليغ/ وغير ذلك..)) .واصبروا، فلا تستعجلوا النّتائج. بل اجتهدوا، وانتظروا، وأقسم بالله أن من سلك هذا المسلك، وربَّى هذه التّربية؛ بأن اتّبع النّهج الّذي كان عليه رسول الله- صلّ الله عليه وسلّم- وسار عليه أصحابه في فتوحاتهم، والتّابعين لهم بإحسان؛ أن الله -عز وجل- لابد أن ينصره، ويجعل العاقبة له، كما وعد، ووعده حقّ وصدق، قال تعالى:
❀ قــال شيخنا الفقيہ العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي رحمه اللّٰه :
❶ ـ ثبات أتباعه على الحق :
قال الإمام البخاري [ رحمه الله تعالى ] في صحيحه كتاب الفتن ، باب : كيف الأمر إذا لم تكن جماعة . ثم قال رحمه الله ـ حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا الوليد بن مسلم ، قال حدثنا بن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي ، أنه سمع أبا إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول : كان الناس يسألون رسول الله [ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ] عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت : يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال : (( نعم وفيه دخن )) قلت : وما دخنه ؟ قال : (( قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر)) قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : (( نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها )) قلت : يا رسول الله صفهم لنا ، قال : (( هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا)) قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال : (( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم )) قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : (( فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك )) .
❷ ـ الوضوح : فأتباعه واضحون في دعوتهم لا يلبسون على المسلمين شيئا من أمور دينهم بعكس الفرق الأخر فإن دعوتهم ليست واضحة فتارة مع الرافضة وتارة مع العلمانية ، فحالهم كما قيل:
يوما يمان إذا ما جئت ذا يمن وإن لقيت معديا فعدنان
ومنهج القرآن الوضوح كما قال تعالى : (ليهلك من هلك عن بينة ويحي من حي عن بينة )
❸ ـ الدعوة إلى الله على بصيرة وعلم .قال تعالى : (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيـرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) .
❹ ـ عدم الخروج على ولاة الأمر المسلمين وإن جاروا ، والسعي لمناصحتهم وبيان الحق لهم ؛ وطاعتهم في غير معصية
قال الإمام الطحاوي [رحمه الله] ( ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ، ولا ندعو عليهم ، ولا ننزع يدا من طاعتهم، ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ، مالم يأمروا بمعصية وندعو لهم بالصلاح والمعافاة)
❺ ـ رجوع أتباعه إلى الحق متى ظهر لهم ويقبلونه ممن جاء به سواء أكان الذي جاء به صغيرا أم كبيرا ، قريبا كان أم بعيدا .
❻ ـ ربط الناس بالكتاب والسنة على فهم السلف الصالح وليس بأشخاص معينين لإن المعصوم عندهم هو رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .أما غيره فيعلم ويجهل ويصيب ويخطئ .
❼ ـ عدم تكفير أحدا من المسلمين بذنب ما لم يستحله ويكون ذلك أي الحكم بتكفيره ـ بعد قيام الحجة وإزالة الشبهة . لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : ( لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ردت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك ) .
❽ ـ الولاء والبراء عند السلفيين على أساس الكتاب والسنة وليس على أساس حزبي ، فيحبون المسلم لتمسكه بالكتاب والسنة على فهم السلف الصالح . ويبغضون أهل الأهواء والبدع لمخالفتهم لمنهج السلف الصالح .
❾ ـ تمسك أتباعه بالأدلة الشرعية ونبذ التقليد الأعمى تحقيقا لقوله تعالى : (اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون) . فأتباعه مستنيرون بكتاب الله عز وجل وبسنة رسوله [ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ] .
⓿❶ ـ الرد على المخالف كائنا من كان ، لقوله تعالى : (فماذا بعد الحق إلا الضلال ). وثبت عن الإمام مالك [رحمه الله] أنه كان يقول : (كل أحد يأخذ من قوله ويرد إلا رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم )
⓫ ـ سلوك أتباعه التفصيل في بيان الحق في أبواب العقيدة والعبادات وغير ذلك .
بسم الله و الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن تولاه وبعد
When does a person become Hizbee
Shaykh Zayd Al Madkhali رحمه الله was asked when does a man become a Hizbee?
Henceforth he gave seven descriptions
1)
بانضمامه إلى جماعة معينة لها منهجها الخاص بها المخالف لمنهج السلف أهل
الحديث والأثر كجماعة الإخوان وفصائلها وجماعة التبليغ المتعاطفين معها
وانتصاره لحزبه أو جماعته بحق أو بباطل .
1)
He holds on to a specific group which has its own methodology that
deviates from that of the methodology of the Salaf, the people of
Hadeeth and Narrations like the Ikhwaan (Al Muslimeen) and its sections
and the Tableeghi Jama’ah and those who are sympathetic with it. And he
defends his party or group whether they are upon truth or falsehood.
2)
مجالسته ومشيه مع إحدى الجماعات السالفة الذكر وغيرها من أهل الانحراف فى
العقيدة والعمل وسواء كانوا جماعة أو كانوا فردا تابعًا أو متبوعاً.
2)
His sitting and walking with one of these groups that were previously
mentioned and other than them who are deviant in their belief and action
whether they are a group or a single person whether they are leaders or
followers.
3) نقده لأهل السنة وتغير وجهه إذا سمع من يرد على الحزبين المعاصرين أصحاب التنظيمات السريه والتكتلات الخفية .
3)
His disparagement of the people of the Sunnah and the turning of his
face when he hears refutations of the contemporary partisans and the
people who have secret organizations and hidden blocs.
4) وقوعه فى أعراض الدعاة إلى تمسك بما عليه أهل الأثر من طاعة الله وطاعة الرسول وطاعة ولاة أمور المسلمين السائرين على نهج السلف.
4)
Him speaking ill of those who call toward holding on to what the people
of narrations were upon from the obedience of Allah and the obedience
of the Messenger and the Muslim rulers who are upon the way of the
Salaf.
5) وقوعه فى أعراض ولاة الأمر ومحبة من يشهرون بهم فى كتبهم وأشرطتهم ومجالسهم .
His ill speech about the Muslim rulers and their love to make their faults public in their books, tapes and sittings.
6)
هجومه على العلماء الذين لم يثوروا على الحكام حال وقوعهم فى الخطأ فيصفهم
بالمداهنة ونحوها من الرزايا التي لا يطلقها على العلماء الربانيين إلا
مرضى القلوب وسفهاء الأحلام.
His
ill speech about the scholars who do not seek to bring about revolution
against the rulers when they fall into sin. And they describe them with
hypocrisy and other than that of the ill speech that is not appropriate
to say about the scholars who nurture the people upon authentic
knowledge except that they have evil hearts and foolish ideas.
7) حبه للأناشيد والتمثيليات ودفاعه الحار عنها وعن أهلها.
7) Their love for Nasheeds and plays and defending it and its people to his utmost.
المصدر : العقد المنضد الجديد فى الإجابة على مسائل فى الفقه والمناهج والتوحيد ص 43 و 44
Source: Al Aqd Al Mundid Fi Ijabat Al Masail Fee Fiqh, Wal Manahij Wat Tawheed: pages 43-44
There are many contradictory statements and stances from these people who split from KNM & they further splt amidst themselves. This is how the Baatil leads to contradictions & discrepancies whereas the TRUTH is clear & plain !
May Allah give us all tawfeeq to understand the truth as Truth & help us to unite upon the Truth & save us from the splits & divisions which enemies rejoice at.
يا إخوتاه ! كفانا أن تنطلي علينا الخُدَع و ألاعيب المخادعين و مغالطات المغالطين، كتاب الله بين أيدينا وسُنَّة رسول الله ﷺ بين أيدينا ، وبيانُها من رسول الله واضح، وعقائد السَّلف واضحة ومنهجهم وقد هيَّأَ الله لها فطُبِعَت ونُشِرَت فمثل هذه الكتب عندكم (البخاري) و (مسلم) وغيرهما من كتب السنة وعندكم (تفسير ابن جرير) وعندكم (تفسير ابن كثير) وعندكم (السنة لعبد الله بن أحمد ) وعندكم (السنة لأحمد ) وعندكم ( التوحيد لابن خزيمة ) و (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) للَّلاكائي و ( الإبانة الكبرى والصغرى) لابن بَطَّة و ( الشريعة ) للآجرِّي ، هذه هي التي تُمَثِّل سبيل المؤمنين تمثيلاً واضحًا لا غُبَارَ عليه؛ فعلينا أن نَدرُسَ هذه الكتب حتى نعرف سبيلَ المؤمنين ويستبين لنا سبيلُ المجرمين من هذه الكتب، يستبين لنا سبيلُ المؤمنين ويُفضَح سبيلُ المجرمين، وما أكثر الطُّرق التي يمكن أن تُدَان بأنَّها على سبيل المجرمين . ◄ [ الإمام ربيع بن هادي عمير المدخلي - حفظه الله - ( شريط : وجوب الاتباع و التحذير من مظاهر الشرك و الابتداع )]
قال العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين : : «إنه
إذا كثرت الأحزاب فى الأمة فلا تَنْتَم إلى حزب، فقد ظهرت طوائف من قديم
الزمان مثل الخوارج والمعتزلة والجهمية والرافضة، ثم ظهر أخيرًا إخوانيين
وسلفيون وتبليغيون وما أشبه ذلك، فكل هذه الفرق اجعلها على اليسار وعليك
بالإمام، وهو ما أرشد إليه النبى ﷺ فى قوله: «عليكم بسنتى وسنة الخلفاء
الراشدين» ولا شك أن الواجب على جميع المسلمين أن يكون مذهبهم مذهب السلف
لا الانتماء إلى حزب معين يسمى السلفيين. والواجب أن تكون الأمة الإسلامية
مذهبها مذهب السلف الصالح لا التحزب إلى ما يسمى «السلفيون»، فهناك طريق
السلف وهناك حزب يسمى «السلفيون» والمطلوب اتباع السلف»شرح الأربعين النووية حديث (2) وقال – رحمه الله - ليس فى الكتاب ولا فى السنة ما يبيح الجماعات
والأحزاب، بل إن فى الكتاب والسنة ذم ذلك قال تعالى: ﴿فَتَقَطَّعُوا
أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْب بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾
[المؤمنون: 53] ولا شك أن هذه الأحزاب تنافى ما أمر الله به بل ما حث عليه
فى قوله تعالى: ﴿إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا
رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ﴾ [الأنبياء: 92] [كتاب الصحوة الإسلامية (ص154)].
سئل فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين غفر الله له : ما توجيهكم حول ما يحصل من البعض من التفرق والتحزب ؟ فأجاب رحمه الله :
لا شك أنّ التحزب والتفرق في دين الله منهي عنه محذّر منه ، لقوله تعالى : "
ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم
عذاب عظيم " وقوله تعالى : " إن الذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم
في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون " ، فلا يجوز للأمة
الإسلامية أن يتفرقوا أحزاباً ، لكل طائفة منهج مغاير لمنهج الأخرى ، بل
الواجب اجتماعهم على دين الله على منهج واحد وهو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين والصحابةالمرضيين ،
لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات
الأمور فإنّ كل بدعة ضلالة " .
وليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين أن تتفرق الأمة
أحزاباً لكل حزب أمير ومنهج ، وأمير الأمة الإسلامية واحد ، وأمير كل ناحية
واحد ، من قِبَل الأمير العام .
وإنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم باتخاذ أمير في السفر ؛ لأن المسافرين
نازحون عن المدن والقرى التي فيها أمراء من قِبَل الأمير العام ، وربما
تحصل مشاكل لا تقبل التأخير إلى وصول هذه المدن والقرى ، أو مشاكل صغيرة لا
تحتمل الرفع إلى أمراء المدن والقرى ، كالنزول في مكان والنزوح عنه وتسريح
الرواحل وحبسها ونحو ذلك ، فكان من الحكمة أن يؤمِّر المسافرون أحدهم لمثل
هذه الحالات .
ونصيحتي للأمة أن يتفقوا على دين الله ولا يتفرقوا فيه ، وإذا رأوا من شخص
أو طائفة خروجاً عن ذلك نصحوه وبينوا له الحق وحذروه من المخالفة وبينوا له
أنّ الاجتماع على الحق أقرب إلى السداد والفلاح من التفرق .
وإذا كان الخلاف عن اجتهاد سائغ فإنّ الواجب أن لا تتفرق القلوب وتختلف من
أجل ذلك ، فإن الصحابة الكرام رضي الله عنهم حصل بينهم خلاف في الاجتهاد في
عهد نبيهم ـ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ـ وبعده ، ولم يحل بينهم
اختلاف في القلوب أو تفرق ، فليكن لنا فيهم أسوة ، فإنّ آخر هذه الأمة لن
يصلح إلا بما صلح به أولها .
وفقنا الله إلى ما يحبه ويرضاه .[نقلاً من كتاب العلم للشيخ .السؤال رقم 101 صـ203 ].
In the name of Allah, the Most Gracious, the Bestower of Mercy
This is a translation of a question and answer by ash-Shaykh
al-‘Allãmah Sulaymãn ar-Ruhaylī may Allah preserve him.The questioner
says,
“O Shaykh we see some of the Salafi brothers, refute the one who has
fallen into some opposition, they describe other sects and these sects
have mistakes without a doubt, they have many mistakes, from their
mistakes is that they show loyalty and animosity in accordance to their
sect. If you look toward the Salafli brothers, who ascribe themselves to
Salafiyyah, you will find that they have fallen into the exact same
thing. The Salafi scholars [with them] are limited in number such that
you can count them on a hand; they don’t refer back to anyone else
except these scholars nor include anyone else with these scholars except
he who is like them. O Shaykh, do you not see that this issue is in
opposition to the methodology of the Salaf as-Sãlih?”
“Without a doubt, Salafiyyah is not restricted to names [of scholars]
within Salafiyyah! For example, it is said that those scholars are
known for Manhaj (methodology). Or those [scholars] statements’ are to
be taken. Rather this is a type of hizbiyyah (partisanship). However it
only happens within the framework of Salafiyyah. No doubt that the
Salafis have scholars who are well known for their Salafiyyah. They are
those who are not known to be in opposition to the methodology of the
Salaf. These are the people of knowledge. As we said, we do not ascribe
the scholars to a particular place, such that we say ‘the scholars of
Madinah’, ‘the scholars of Makkah’, or ‘the scholars of Riyadh’.
Instead, all of the scholars of the Salafis statements are considered.
The claim that so and so is correct [all the time], so all of his
statements are taken is not correct. This is not in agreement with the
methodology of the Salaf may Allah be pleased with them all.
The people [today] are between two sides. A party that want to
include within the scholars of the Salafis people who are not from them,
even if these people oppose the methodology of the Salaf. Whether he
was is a Salafi, displayed Salafiyyah or was never a Salafi. I will
mention regarding one of the brothers who asked me about the mistake or
mistakes of one of the organisations that are around. So I mentioned
many things, from them they bring Abul Hasan al Ma’rabi and there is no
doubt that he has the most severe partisanship from what is apparent
from his speech. He [the questioner] said that you all want to restrict
and limit Salafiyyah to specific scholars. I replied that this isn’t an
issue of restricting and limiting. We want to differentiate the Salafis
from others. Whoever opposes the methodology [of the Salaf] and says
that I want to make the Manhaj broad, I want to make Ahlus-Sunnah wal
Jamã’a extensive and enter people into Salafiyyah, this person has left
[Salafiyyah] and is not considered from among the scholars of the
Salafis. Or that you come and say, I won’t listen to anyone apart from
so and so. His statement[s] are the truth and everybody that opposes
him…[then the Shaykh says], I mentioned that some people, if some of the
Salafi scholars differ [in an issue], and it is said to them, ‘come
let’s look into the issue’ they will stay ‘you have doubts’, ‘you have
doubts in the scholars’. This in reality without a doubt is wrong and
it’s necessary that we warn from this! We must pay attention to these
consequences. It’s not permissible to form partisanship to specific
scholars. Aid and support is only giving to the truth. Where ever the
truth becomes apparent and manifest then we say as it is. And as I have
said, if there is a difference of opinion among the scholars, then we
recognise their virtue, we recognise their excuses for any mistakes they
have made and we follow what becomes apparent from the truth. What you
[the questioner] mention without a doubt is a reality among some of the
Salafi youth; that they restrict and limit themselves to specific
scholars. They believe that other than these scholars are not referred
back to [in certain affairs].
In fact, I heard from some of the youth
that Shaykh Sãlih al Fawzãn is not referred back to in [issues
pertaining to] Manhaj (methodology). Shaykh Sãlih as-Suhaymī is not
referred back to in [issues pertaining to] Manhaj. Shaykh Abdul Muhsin
al-‘Abbãd is not referred back to in [issues pertaining to] Manhaj. This
without doubt is incorrect. This without doubt this is a type of
partisanship (hizbiyyah) and a form of following one’s desires. It’s
befitting that it is paid [close] attention to and stayed away from.
In addition, I say it’s incumbent that we display affection with our
brothers. I mentioned this in my speech but I’ll repeat it due to its
relevance. It’s not appropriate that we meet one another in two rows
[opposing sides]. It’s imperative that we are eager to become – in
accordance to our ability – one unified row. Even if we see that some of
our brothers are in error, we should sit with them, clarify their
mistake that they are upon and we should show a fervent desire to unify
our words in accordance to the truth! We don’t leave the truth, rather
we unifying the words of the people of truth with the truth.”
Translated by Ismaeel Beaumont
Al Madinah an-Nabawwiyyah
The Prophet’s City (ﷺ)
10th Rajab, 1436
Wednesday 29th April 2015
If anyone would like to listen to the original audio in Arabic online, kindly type in الشيخ سليمان الرحيلي حصر السلفية
Muhammad bin Sālih al-’Uthaymeen (rahimahullāh) clarified the reality of Hizbiyyah when was asked, as is found in Liqā’ al-Bāb al-Maftooh (no. 57):
May Allāh increase you in goodness! We want to know what is
Salafiyyah? And should we ascribe ourselves to it? Are we to censure
those who do not ascribe to it? Or are we to censure the word ‘Salafi’
or other than it?
Answer from Imām ’Uthaymeen: Salafiyyah is following the way of the Prophet (sallallāhu ’alayhi
wasallam) and his Sahabah for they are our Salaf (predecessors) who
preceded us, so following them is Salafiyyah. As for taking
Salafiyyah as a special Manhaj (Methodology) such that everyone who
differs with it is considered astray even if he was on the truth (i.e
upon Salafiyyah); then this is beyond doubt opposite to Salafiyyah. All
the Salaf called to Islām and to unite upon the Sunnah of Allāh’s
Messenger (sallallāhu ’alayhi wasallam) and they did not declare astray
anyone who differs with them (in a certain issue) because of (a
different) interpretation (Taweel), except in matters of ’Aqeedah
(beliefs) because they considered him, who differed in ’Aqeedah as
astray. But, in our time, some who took the path of Salafiyyah
consider astray everyone who differs from them even if the truth were to
be on his side. And they took a Hizbī (partisan) Manhaj, just like the
other Hizbs (parties), who divide the religion. This (their way) must be
rejected and not be approved of. It is said, ‘Look at the way of the
Salaf as-Salih and what did they do in regards to differences and
wideness of their hearts with regards to Ikhtilāf (differences) in
matters in which Ijtihad was feasible. (They differed with each other) to the degree that they
differed in big issues, in (minor) issues of ’Aqeedah and (minor) issues
of knowledge – for example, some of them denied that Allāh’s Messenger
(sallallāhu ’alayhi wasallam) saw His Lord and some of them confirmed of
it. Some of them said, ‘the deeds would be weighted on the Day of
Judgment’, whilst others held that ‘the books which record the deeds
will be weighed.’ They also differ in matters of Fiqh, Marriage,
obligations, buying and selling, etc. Despite this, they did not declare each other astray. Thus,
Salafiyyah that is taken to mean a special party (Hizb) with specific
rules whose members consider anyone who differs with them as astray (who
are Salafi themselves) then they have nothing to do with Salafiyyah.
But the Salafiyyah that is to follow the Salaf in beliefs, sayings,
actions, their way of differing and unity, their way of being merciful
and compassion to one another as the Prophet (sallallāhu ’alayhi
wassallam) said: “You see the believers as regards their being merciful
among themselves and showing love among themselves and being kind,
resembling one body, so that, if any part of the body is not well then
the whole body shares the sleeplessness (insomnia) and fever with it.”[2] Then this is the true Salafiyyah.
Noble brother reader, here is a beneficial transmission by Allāh’s
Permission from Shaykh Dr Salih al-Fawzān, may Allāh preserve him, as it
may perhaps benefit you. He said, may Allāh grant him success: Those who ascribe to da’wah today include those who misguide
others and want the youth to deviate, they avert people from the true
deen, divide the congregation of Muslims and fall into tribulation. The
example is not in ascriptions or in what is apparent, rther the example
is in the realities and final consequences. The people who ascribe to
da’wah have to assessed in regards to where they studied? Who did they
take knowledge from? Where were they raised? What is their creed? Look
at their actions and influenced on people and [it should be asked] what
good they have produced? What rectification have their actions resulted
in? Their conditions have to be studied before people become deluded by
their statements and appearances. This is a matter which has to be done
especially during these times wherein the preachers to tribulation have
increased, and the Prophet (sallallāhu ’alayhi wassallam) described the preachers to tribulation as being “from our skins and speak with our tongues.” [2] The hadeeth of an-Nu’mān ibn Basheer (radi Allāhu ’anhu) in Saheeh Bukhārī, Kitāb ul-Adab.
From the book al-Ijābāt al-Muhimmah, pp.47-48.
● و سُئِل - رحمه الله - : هل صحيح مقولة إنّ خطر الاخوان المسلمين أشد على الأمة من خطر اليهود و النصارى ؟
↫فأجابَ : " نعم قد يكون ضررهم أكبر ولكن لا نعاملهم معاملة اليهود و النصارى... "
📚[سلسلة الهدى و النور 752 دق: 33:10]
ــــــــــ
● وقال العلّامة حمّاد الأنصاري رحمه الله : " إن الإخوان المسلمين من أنصار الخميني والروافض". 📚[ المجموع: (699/2).]
ــــــــــ
● وقال الشيخ صالح اللحيدان - حفظه الله -:
"جماعة الاخوان المسلمين دعوتهم سياسية و ليسوا دعوة سلفية صحيحة"
[http://goo.gl/xmrGr ]
ــــــــــ
● وقال العلّامة أحمد شاكر –رحمه الله- :
" حركة الشيخ حسن البنا وإخوانه المسلمين الذين قلبوا الدعوة الإسلامية إلى دعوة إجرامية هدامة ، ينفق عليها الشيوعيون واليهود كما نعلم ذلك علم اليقين " .
📚[ شؤون التعليم والقضاء، ص48 ]
ـــــــــ
● وقال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله:
" جماعة الإخوان لا يحترمون السنة ولا يحترمون أهلها ، وهم أصحاب تلون والغاية عندهم الوصول إلى السلطة".
[http://goo.gl/YhF]
════❁🔊 ↶✿🔊 ↶❁ ═════
▪️" ليس صوابا أن يقال الإخوان المسلمين من أهل السنة لأنهم يحاربون السنة .." الإمام الألباني رحمه الله :
(http://ar.alnahj.net/audio/download/957/alb_akhwan.mp3)
● ● ● ● ●
▪️الامام ابن باز رحمه الله يُفتي بأن جماعة الإخوان والتبليغ من الثنتين والسبعين فرقه الهالكة http://safeshare.tv/w/vGNFzpXSIa
✍ التفريغ مــن هُنــ↶ـا:
edin-nasiha.blogspot.com/2016/02/blog-post_7.html
● ● ● ● ●
▪️ الامام ابن عثيمين رحمه الله الإخوان شوهوا الإسلام وأفسدوا الإسلام أكثر مما أصلحوا
http://safeshare.tv/v/VZTtUZ5VYj0
● ● ● ● ●
▪️ العلامة الشيخ عبدالله الغديان رحمه الله تعالى : "الاخوان المسلمين والتبليغ فرّقت الناس"
http://safeshare.tv/w/FREyUcgzgD
● ● ● ● ●
▪️هل جماعة الإخوان لهم صلة بالخوارج .. العلامة زيد المدخلي رحمه الله :
▪️مقولة: "نتعاون فيما اتفقنا عليه" عبارة مشهورة لحسن البنا و هي غلط فان الاختلاف في العقيدة لا يجوز التسامح فيه و لا يقبل ..
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
(http://ar.alnahj.net/audio/download/537/fo-328.mp3)
● ● ● ● ●
▪️"أنا اتبرأ من منهج الاخوان المسلمين لكن ما ينشرون اللي عليهم .." العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
(http://ar.alnahj.net/audio/download/403/fo-36.mp3)
● ● ● ● ●
▪️"الإخوان المسلمين ليسوا على منهج الإسلام حقيقة .." العلامة صالح اللحيدان حفظه الله :
(http://cutt.us/2SJn)
● ● ● ● ●
▪️"الإخوان وجماعة التبليغ ليسوا من أهل المناهج الصحيحة .." العلامة صالح اللحيدان حفظه الله :
(http://cutt.us/gobJ)
● ● ● ● ●
▪️"ولي الأمر له أن يضرب بشدة حين لا ينفع إلا الشدة و الاخوان المسلمين ينطبق عليهم المثل سمّن كلبك يأكلك .. "
العلامة عبيد الجابري حفظه الله :
(http://ar.alnahj.net/audio/download/737/3b-26.mp3)
● ● ● ● ●
▪️العلامة بن عثيمين بدّع جماعة التبليغ وجماعة الإخوان .. العلامة عبيد الجابري حفظه الله :
(http://ar.alnahj.net/audio/download/872/3b-77.mp3)
● ● ● ● ●
▪️الاخوان والتبليغ من الفرق الضالة المبتدعة فلا يجوز الانخراط معهم في اعمالهم .. العلامة عبيد الجابري حفظه الله :
(http://ar.alnahj.net/audio/download/731/3b-35.mp3)
● ● ● ● ●
▪️بيان أعلام جماعة الإخوان وانحرافاتهم العقدية.. العلامة محمد بن هادي المدخلي:
(http://cutt.us/alikhwan)
● ● ● ● ●
▪️جماعة الإخوان جماعة بدعية خارجية؛ مُنذ أسست من أول يوم! ..
الشيخ محمد بن هادي حفظه الله :
(cutt.us/jama3at-alikhwan-kharijiyah)
▪️بعضهم يقول وجود حزب الإخوان في الحكم خير من العلمانيين كما كان في مصر و في بعض الدول التي قامت لهم فيها حكومة فهل هذا القول صواب؟ الشيخ محمد بن هادي المدخلي
[https://goo.gl/shQbrv]
•┈┈┈┈•✿↘️❁↙️✿•┈┈┈┈•
✍ جمْع وتَنْسيق وتَرتيب إخوانكُم في قَنَاةُ :
Alhamdulillah this is what Ahlut Tawheed (like Ahle hadith) in India are doing...Calling to Tawheed !
while some youth come (from UK, US & whatsapps ! ) & put forth conditions like Tazkiya from senior scholars & Dont speak without tazkiyah & Only Ulema should call etc. etc. !
”... ليس شرطاً أن يكون الداعي في أعلى درجات العلم، عنده علم بما يدعو إليه، وما يبلغه، وما ينكره من المنكرات من الشرك والبدع والخرافات وما شاكل ذلك،
•• عنده أسلحة من العلم، هذه القضية فيها الباب الفلاني، فيها الحديث الفلاني، فيها الآية الفلانية، فيها قول الأئمة فلان وفلان وفلان، عنده من هذا النوع، يتفضل يدعو إلى الله -تبارك وتعالى-، ليس شرطاً أن يكون ابن باز ولا أمثاله“. 📝[ مرحباً يا طالب العلم (٣٣٤) ].
1. إذا أراد أحد دخول الماسونية يتم ذلك في جوٍّ مرعب وغريب يقاد إلى
الرئيس معصوب العينين ثم يؤدي القسمَ والقسمُ صيغٌ منها:
أقسم
بمهندس الكون الأعظم في حضرة هذا المحفل الموقر، وأتعهد أمام الحاضرين أن
أصون وأكتم الأسرار الماسونية التي تباح لي، ولا أطبعها، ولا أدل عليها،
وأن أمنع بكل قدراتي من يريد أن يفعل ذلك؛ كي لا تنكشف أسرارنا لغير أبناء
عشيرتنا.
أو يقول:
أقسم بشرفي بلا مواربة أن أحافظ على قسمي هذا، وأتودد إلى
إخوتي، وأعضاء محفلي، وأساعدهم، وأعاونهم على احتياجاتهم، وأواظب على
الحضور في جلسات المحفل بقدر استطاعتي، وأن أحافظ على طاعة قانون المحفل
الأكبر، وإن حنثت في يميني أكن مستحقاً قطع عنقي، واستئصال لساني، وإلقاء
جثتي لطيور السماء، ولحيتان البحر.
وإني لأرضى بأن تعلق جثتي في محفل ماسوني؛ لأضَحى عبرة للداخلين من بعدي، ثم تحرق، ويذر رمادها في الهواء.
2. بعد أداء القسم ما إن يفتح عينيه حتى يفاجئ بسيوف مسلولة حول عنقه وبين
يديه كتاب العهد القديم ومن حوله غرفة شبه مظلمة فيها جماجم بشرية وأدوات
هندسية مصنوعة من الخشب ويحصل له أشياء مفزعة في تلك الأثناء ويحصل له
أنواع من الإذلال وربما التقطت له صور وهو في أوضاع مزرية حتى تكون ورقة
بأيديهم يهددونه بها.
3. كل ما يجرى في تلك الأثناء هو من باب بث المهابة في نفس العضو الجديد.
4. على المنضمين للمحافل أن يستلهموا الأفكار والتعليمات الماسونية وإلا فهم مهددون بالاغتيال والسحق.
5. للماسونية أساليب إجرامية في القضاء على من يحاول كشف أسرارها أو التمرد على تعاليمها مهما كانت منزلته.
6. كثير من الذين انتسبوا إليها تركوها بعد ما تبينت لهم الحقيقة ومن ثم
قاموا بكشف زيفها وعوارها ولم يضرهم شيء أما من خافهم، وأسلم قياده لهم فلا
يلومن إلا نفسه.
• ما رأيك في كتب بعض المفكرين مثل سيد قطب ومحمد قطب وغيرهما؟
❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ”... والله نحن نحذّر من كتب هؤلاء أشد التحذير، فإنها أخطر من كتب التصوف، لأن التصوف الناس ينفرون منه، الرفض الناس ينفرون منه، لكن هذه لبلاغة أهلها لأساليبهم الأدبية الماكرة دسوا كثيرا من الضلالات كالتكفير وكالطعن في الصحابة وكرأي الجهم بن صفوان وأراء المعتزلة وكثير من أفكار الغرب الملحدة دسوها في كتاباتهم،
•• فنحن ننصح شبابنا ونحذرهم، ونقول يجب على أهل المكتبات جميعا إن كانوا يؤمنون بالله واليوم الآخر ويحترمواالمنهج السلفي وأهله أن ينظفوا مكتباتهم من هذه الكتب التي أضلت كثيرا من شباب الأمة، الذين لو سلموهم لرفع الله بهم راية السنة وراية الإسلام“. ـــ 📝المصــدَرُ : [http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=37&id=577]
نحن على منهج السلف علما وعملا ، ولا نرضى أن نُنسب لفلان أو علان من الناس ، أو جماعة غير جماعة المسلمين ، أو طائفة غير الطائفة المنصورة ، أو فرقة غير الفرقة الناجية لأن الانتساب لهذه الدعوة السلفية المباركة هو انتساب إلى الإسلام الصحيح الذي جاء به الرسول وهو انتساب إلى منهج قائم على الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح ، فإن المنهج السلفي ليس حزبا ولا طريقة بدعية ،بل هو الإسلام منهجا وعقيدة وعلما ، عبادة وسلوكا ، وهو الإسلام الصافي النقي الخالي من الأهواء والبدع والمحدثات الذي كان عليه النبي -ﷺ-و الصحابة رضوان الله عليهم. رابعا: اعلموا وفقني الله وإياكم – أن كل الفرق المخالفة للفرقة الناجية تنتسب إلى رئيسها ومؤسسها ، وكل متحزب ينتسب إلى حزبه ، وكل طائفة أو طريقة ينتسب إليها أتباعها وينسبون لها ، فيقال في الجهمية نسبة إلى الجهم بن صفوان ، والأشاعرة نسبة إلى أبي الحسن الأشعري – وإن كان – الأشعري رحمه الله - قد رجع عن ذلك – والحزب مثل حزب الإخوان المسلمين ، والقطبيين ، والحدادين ، وحزب النور التلفي الجديد ... وغيرها ممن خالفوا منهج السلف وقعدوا قواعد وأصول بلوروها في منهج لهم يسيرون عليه وبعضهم ينتسب وينسبه إلى السلف كحزب النور...وليس من منهج السلف الخوض في السياسة والدخول في البرلمانات التي تقوم على الكفر من ديمقراطية واشتراكية ورأسمالية وعلمانية وعولمة ، فهؤلاء أصحاب الحزب الجديد هم كمن يقول من المسلمين الإسلام الاشتراكي ، والإسلام اللائكي والإسلام الليبرالي ، والعلماني ولا فرق .. والإسلام بريء من هذه المذاهب ، فكذلك الدعوة السلفية المباركة التي تقوم على منهج الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح بريئة من كل ذلك ، وهؤلاء الأحزاب والفرق نسبهم ينتهي عند مؤسس الحزب ، أو الطريقة ، أو رئيس الطائفة ، على خلاف السلفيين أتباع المنهج السلفي الحق ، لا المتلبسين به فإن نسبهم ينتهي إلى رسول الله والقرون الخيرية ، وهذا شرف لهم ...وهنا أمتثل قول الشيخ العلامة زيد المدخلي - حفظه الله – (1)في قصيدته الرائعة بعنوان : هم سألوني...فأجبتهم قال:هم سألوا لأيِ حِزِبٍ تَنْتَميِ..... فقلتُ حِزْبٌ واحدٌ(2)حقًا نُمِي أضافه ربي تعالى جده ..... لنفسه وحيا تسامى مجده في سورة عظمى تسمى المائدة ..... اقرأ بفهم كي تحوز الفائدة وسورة فضلى هي المجادلة.....قد ذكرت فيها بلا مجادلة ثم سؤالا ثانيا قد أوردوا ..... عن منهجي ماذا وكيف المقصد فقلت إني سالك درب الهدى ..... وراغب حقا لأحيا في هدىمن مصدر هو الكتاب المعتبر ..... لعالم الجن وسائر البشروسنة الهادي ونهج من سلف.....من ناصر الدين أئمة من السلف وما سوى هذا فشر مبتدع..... فاحذره حتما واحترس من البدع و هذا المصطلح والتهمة الجديدة الذي طلع بها علينا من يناصبون العداء للسلفية ، من الإخوان المفلسين وأهل الأهواء من قطبيين وحدادية وسرورية ومميعين وتلقفه عنهم بعض ضعاف الإيمان والسذج ممن ينتسب إلى السنة ، وهو الجامية، أو المدخلية.. فالأول : نسبة للشيخ العلامة محمد آمان الجامي -رحمه الله- والثاني نسبة إلى الشيخ –ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله - وأطال في عمره وجعله شوكة في حلوق المبتدعة أهل الأهواء ..فهؤلاء القوم يرمون به كل محب للشيخين ، ويقدرهما ويحترمهما وربما دافع عنهما بأنه جامي أو مدخلي ، وذلك ذما منهم لهم ، وليس على سبيل الثناء والمدح ، وإنما على سبيل الغمز واللمز والذم للشيخين وخاصة الشيخ ربيع- حفظه الله - ومن كان موافقا له من طلاب العلم وغيرهم - زعما منهم أننا نتعصب له ونقلده تقليدا أعمى ، وأننا وقعنا في الحزبية البغيضة التي نستنكرها على غيرنا – وهذا باطل واتهام بغير حق ولا دليل عليه ... وهم يريدون أن يقولوا أنتم حزب متستر كباقي الأحزاب ، يريدون أن يسقطوا الشيخ ربيعا ، ولماذا الشيخ ربيعا بالذات؟ والجواب: لأنه كشف عوار الحزبية ودحض شبه أهل الأهواء والمبتدعة ..ثبته الله وأطال في عمره... خامسا: نحن لم ننتسب إليه ، ولم نميز أنسفنا بهذا الاسم ، وإنما نحب الشيخ ونوقره كما نحب باقي العلماء السلفيين ، وندافع عنهم وعنه لأنه من العلماء الذين ينتسبون إلى منهج السلف الصالح ، والفرقة الناجية ، والطائفة المنصورة ، التي فسرها إمام أهل السنة أحمد بن حنبل بقوله : إن لم يكونوا أهل الحديث فما أدري من هم ، وكذلك قال ابن المبارك ، وقال البخاري ، هم أهل العلم ، فالشيخ ربيع من أهل الحديث ، ومن العلماء بشهادة كثير من العلماء الكبار له بذلك ، فيقال لهم : أخبرونا عن عالم من علمائكم الذين تزعمون أنهم علماء ، شهد لهم العلماء مثل ما شهدوا للشيخ ربيع بالعلم والفضل والثناء العطر ولا يعرف الفضل لأهله إلا ذوو الفضل ... واعلموا أن العلاقة التي تربطنا به هي العلم على منهج النبوة وفهم السلف الصالح، والعلم فقط... سادسا: نحن لا نتعصب له ولا نعتقد له العصمة ولا لغيره من علماء السنة ، فلا عصمة لأحد بعد رسول الله -ﷺ- بل نقول ما قال فيه من هم أعرف به وبمنهج رسول الله ، وهم العلماء الكبار كالشيخ العلامة المحدث ناصر الدين الألباني ، والشيخ العلامة ابن باز ، والشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ، والشيخ مقبل بن هادي الوادعي ، والشيخ الفوزان والشيخ صالح اللحيدان وغيرهم.. كثير ممن أثنوا عليه ، ووصفوه بالعلم ..فنحن نحبه ونحترمه فإذا أخطأ فالحق أحب إلينا منه كما قال ابن القيم- رحمه الله - في شيخه الهروي .. وهو -حفظه الله - قد أوقف حياته للدفاع عن المنهج السلفي وكشف المتلبسين به والمندسين فيه من أبناء جلدتنا الذين يتكلمون بلسان السنة ويهدون بغيرها بل يهدمونها ، وهو -حفظه الله- في غاية من التواضع ، وحب السنة والعلماء ، وتقديم النصح والصبر على المخالف ، وقبول النصح ، والرجوع إلى الحق متى ما ظهر وبان له ولو كان على يد خصومه ، ولم يدع يوما أنه الوصي الشرعي على السلفية أو أنه أمير الجماعة ، كما يحلو للبعض أن يتهمه به عند كبر سنه ، وآخر عمره ، وإنما هو مجاهد تدفعه غيرة العلم وحرارة الربانية تحركه بصدق وإخلاص واحتراق لنشر السنة وبيان المنهج السلفي ...والدفاع عنه وإبطال كل ما خالفه..
✋ ومن أعظم الفتن التي دبرتها لنا أمريكا دمر الله عليها فتنة دخلت كل بيت:
⬅️ هي فتنة الحزبية
👈 فهذا مؤتمري،
👈 وذاك إصلاحي،
👈وذاك بعثي،
👈 وذاك اشتراكي،
👈 وذاك من حزب حق البردقان،
👈 وآخر من حزب الأهرار ،
{إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان}
.
⁉️وربما يقتتل الابن وأبوه والأخ وأخوه من أجل هذه الحزبية التي فرضتها علينا أمريكا.
✋ 🚫هذه الحزبية من أعظم أسباب جهل المسلمين؛ يشتغلون بها ويتركون العلم النافع،
👈 وأنا أتحدى من يأتي لي بحزبي يقبل على علم الكتاب والسنة، لأن الذي يقبل على علم الكتاب والسنة ليس لديه وقت لهذه الأشياء، ثم تلقى هذه الحزبية شباب طائش يبني أفكاره على خيالات !!»اهـ المقصود
📚[ تحفة المجيب ( ٢٣٩ ) ] .
══════ ❁✿❁ ══════
📮 قناة المــنهج السلفي :
@almanhaj_alssalfi
http://cutt.us/1bFWI
The Statement of Imam Muhammad Ibn Salih al-Utahymeen (d.1421H)
Shaykh
Uthaymeen was asked, "Are there any texts in the Book of Allah and the
Sunnah of the Prophet Sallallahu alayhi wa Sallam that permit
multiplicity of sects and groups?"
He answered, "There is
nothing in the Book or the Sunnah whih permits multiplicity of groups
and parties, rather in the Book and the Sunnah is what rebukes this,
Allah says,
"Verily, those who divide their religion and break into sects, you (O Muhammad) have no concern with them whatsoever." (Surah al-An'am 6:159)
And His statement,
"Each group rejoicing in that which is with them." (Surah al-Rum 30:32)
And there is no doubt that these sects contradict what Allah has commanded with by His statement, "And verily this Religion of yours is one Religion and I am your Lord, so fear Me." (Surah al-Mu-minun 23:52)
And
as for the statement of those who claim that the call to Allah cannot
gain strength unless it is under a group, We say, this is incorrect ,
rather the call to Allah becomes stronger when a person is in adherence
to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger Sallallahu alayhi
wa Sallam following the narrations of the Prophet Sallallahu alayhi wa
Sallam and his rightly guided successors. Taken from the Book The Crime of Hizbiyyah Against The Salafi Da'wah (p.28/29)
-اذا نظرت الى هذا وجدت هذا كله ضلال و هكذا من اتخذ شخصا يوالي عليه على صوابه و خطاه غير رسول الله صلى الله عليه و سلم فهو ضلال فما منا من احد الا و يرد و يرد عليه و يؤخذ من قوله و يترك من قوله الا رسول الله صلى الله عليه و سلم كما قال ذلك الامام مالك رحمه الله تعالى فاذا رايت الطائفة تتعصب او الحزب يتعصب لراس حزبه فهذا هو التحزب نسال الله العافية و السلامة . -اذ ما من عالم الا ويؤخذ من فوله و يرد عليه، ابدا فاذا رايت هذا فاعلم ان هذا ضلال . http://www.sahab.net...howtopic=117310
