Tawheed first & last فرض عين

💎اهمية دراسة العقيده..

➖▫️▫️▫️➖
 ⬅️أن تعلم علم التوحيد منه ما هو فرض عين، ومنه ما هو فرض كفاية، وهذا شأن العلوم الشرعية عامة.
📝قال ابن عبد البر رحمه الله:
 (أجمع العلماء أن من العلم ما هو فرض متعين على كل امرئ في خاصته بنفسه، ومنه ما هو فرض على الكفاية، إذا قام به قائم سقط فرضه على أهل ذلك الموضع)  .

📝وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
(وطلب العلم الشرعي فرض على الكفاية إلا فيما يتعين، مثل طلب كل واحد علم ما أمره به وما نهاه عنه، فإن هذا فرض على الأعيان) (3) .
⬅️وإن أعظم ما أمر الله به هو التوحيد،
◻️قال تعالى:
( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ)
 [محمد: 19]
◻️وقال سبحانه:
( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ) [الإسراء: 23]،
📄وفي حديث معاذ رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((يا معاذ، أتدري ما حق الله على العباد، وما حق العباد على الله؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً)) (4)
📄وفي حديث معاذ الآخر قال صلى الله عليه وسلم:
((فليكن أول ما تدعوهم إليه: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله)) (5) .
📝قال الإمام ابن أبي العز رحمه الله:
(اعلم أن التوحيد هو أول دعوة الرسل وأول منازل الطريق، وأول مقام يقوم فيه السالك إلى الله عز وجل... ولهذا كان الصحيح أن أول واجب يجب على المكلف شهادة أن لا إله إلا الله، لا النظر (6) ، ولا القصد إلى النظر (7) ، ولا الشك (8) ،
⬅️ فالتوحيد أول ما يدخل به في الإسلام،
⬅️وآخر ما يخرج به من الدنيا، فهو أول واجب وآخر واجب) (9) .
📝قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله في شرح منظومته (10) :
أول واجب على العبيد  معرفة الرحمن بالتوحيد
إذ هو من كل الأوامر أعظم  وهو نوعان أيا من يفهم
🔄ومما يدل على أنه آخر واجب،
📄حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((لقنوا موتاكم لا إله إلا الله)) (11)
📄 وفي الصحيح من حديث عثمان رضي الله عنه:
 ((من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله، دخل الجنة)) (12) .
✏️فتعلم فرض العين من علم التوحيد هو أول الواجبات وأولاها وأفرضها على المكلفين أجمعين.
💢وفرض العين منه، هو: ما تصح به عقيدة المسلم في ربه، من حيث ما يجوز ويجب ويمتنع في حق الله تعالى، ذاتا وأسماء وأفعالاً وصفات، على وجه الإجمال، وهذا ما يسميه بعض العلماء بالإيمان المجمل أو الإجمالي.
وهو ما يسأل عنه جميع الخلق؛
📄 لما روي عن أنس بن مالك وابن عمر ومجاهد في قوله عز وجل: فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ [الحجر: 92] قالوا: (عن لا إله إلا الله) (13) .
💢وأما فرض الكفاية من علم التوحيد، فما زاد على ذلك من التفصيل والتدليل والتعليل، وتحصيل القدرة على رد الشبهات وقوادح الأدلة، وإلزام المعاندين وإفحام المخالفين،
⬅️وهذا ما يسمى بالإيمان التفصيلي، وهو المقدور على إثباته بالأدلة وحل ودفع الشبه الواردة عليه، وهو من أجل فروض الكفايات في علوم الإسلام؛
لأنه ينفي تأويل المبطلين وانتحال الغالين، فلا يجوز أن يخلو الزمان ممن يقوم بهذا الفرض الكفائي المهم، إذ لا شك أن حفظ عقائد الناس أكثر أهمية من حفظ أبدانهم وأموالهم وأعراضهم.
📝واختصاراً فإن حكم الشارع في تعلم علم التوحيد أنه فرض عين على كل مكلف، من ذكر وأنثى وذلك بالأدلة الإجمالية وأما بالأدلة التفصيلية ففرض على الكفاية.
✏️ ويشترط للتكليف بالتوحيد أربعة شروط، وهي:
▫️ العقل،
▫️والبلوغ،
▫️وسلامة حاستي السمع أو البصر، ▫️وبلوغ الدعوة.
🔃⬇️⬇️🔃المصدر
من كتاب
📙مقدمات في علم العقيدة والتوحيد
 
http://www.dorar.net/enc/aqadia/47
◻️▫️📝▫️

The manner of doing the Takeer

The manner of doing Takbeer hasn’t been specifically narrated from the Prophet [May the Peace and Blessings of Allaah be upon him] however the manner of doing the Takbeer has been narrated from the Companions [May Allaah be Pleased with them all] in various different ways:

1) The first way one can do the Takbeer is to say:

Allaahu Akbar, Allaahu Akbar, Allaahu Akbar Kabeeraa

It was narrated by Bayhaqee in Kubraa [3/316] and in Fadaa’il al-A’maal [p.227] that Salmaan al-Farseee [May Allaah be Pleased with him] would say:

Allaahu Akbar, Allaahu Akbar, Allaahu Akbar Kabeeraa

The chain of narration for this is authentic as was stated by Ibn Hajar in Fath al-Baari [2/462]

2) The second way one can do the Takbeer is to say:

Allaahu Akbar, Allaahu Akbar, Laa illaha ill-Allaah, wa Allaahu Akbar, Allaahu Akbar, Wa lil Allaah hil Hamd

It was narrated by Ibn Abee Shaybah in his Musannif [5633] that Ibn Mas’ood [May Allaah be Pleased with him] would do Takbeer from the Fajr Prayer on the Day of ‘Arafah until the ‘Asr prayer on the Day of Sacrifice and he would say:

Allaahu Akbar, Allaahu Akbar, Laa illaha ill-Allaah, wa Allaahu Akbar, Allaahu Akbar, Wa lil Allaah hil Hamd

The chain is authentic

3) The third way one can do the Takbeer is to say:

Allaahu Akbar Kabeera, Allaahu Akbar Kabeera, Allaahu Akbar wa Ajal, Allaahu Akbar Wa lil Allaah hil Hamd

It was narrated by Ibn Abee Shaybah in his Musannif [5646] that Ibn ‘Abbaas [May Allaah be Pleased with him] would do Takbeer from the Fajr Prayer on the Day of ‘Arafah until the last prayer on the Day of Tashreeq, he wouldn’t do Takbeer after Maghrib, saying:

Allaahu Akbar Kabeera, Allaahu Akbar Kabeera, Allaahu Akbar wa Ajal, Allaahu Akbar Wa lil Allaah hil Hamd

The chain is authentic

This is what has been narrated from the Companions [May Allaah be Pleased with them all] about this issue.

So it is incumbent on the person to increase in doing Takbeer during these ten days of Dhul Hijjah. What is best for the person to do is to do all of the Takbeer above as it has been authentically attributed to the companions and it is most likely that they learned and took this from the Prophet [May the Peace and Blessings of Allaah be upon him]

And Allah Knows best. 

Taken from a treatise entitled, 'Rulings and the Mannerisms of Doing the Takbeer and Udhiyah' by Shaykh 'Abdullah as-Sa'd.

عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ :

 بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ :

اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا.

 فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- : " مَنِ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا ؟ "

قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ.

قَالَ : " عَجِبْتُ لَهَا فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ ".

قَالَ ابْنُ عُمَرَ : فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- يَقُولُ ذَلِكَ.

ـــــــــــــــــــــــــ
رواه مسلم 601

@nasiha 

[صفة تكبير ابن عبَّاس -رَضِيَ اللَّـهُ عَنْهُمَا]


• عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:

"اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ".

[أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنّفه" (٢/١٦٨، ٥٧٠١)، وصحّح إسناده الألبانيّ في "الإرواء": (٣/١٢٥، ٦٥٤)]

•┈┈•◉✹❒📚❒✹◉•┈┈•
مَشْرُوعُ:|[الدِّينُ النَّصِيحَةالدَّعَوِيُّ]
[ https://goo.gl/U9k2JA ]

🌍أنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات 

[صفة تكبير ابن مسعود -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ]

• عَنْ أَبِي الأَحْوَص، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْن مَسْعُودٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-:

"أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ".

[أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنَّفه": (٢/١٦٧) (٥٦٩٧)، وصحّح إسناده الألبانيّ في "الإرواء": (٣/١٢٥، ٦٥٤)]

•┈┈•◉✹❒📚❒✹◉•┈┈•

مَشْرُوعُ:|[الدِّينُ النَّصِيحَةالدَّعَوِيُّ]
[ https://goo.gl/U9k2JA ]

🌍أنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

For whom is Security & Guidance ? {وَهُمْ مُهْتَدُونَ} {أُولَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ}

💢ان الشرك لظلم عظيم🔲

⤵️▪️▪️⤵️
⬜️قال تعالي:

( وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيم )
ٌ [لقمان : 13]

📝قال السعدي رحمه الله:

⬅️وهل أعظم ظلما ممن خلقه اللّه لعبادته وتوحيده، فذهب بنفسه الشريفة، [فجعلها في أخس المراتب] جعلها عابدة لمن لا يسوى شيئا، فظلم نفسه ظلما كبيرا.
📗تفسير السعدي

📝وقال ابن تيمية رحمه الله:

💢" من أعظم الاعتداءِ والعُدوانِ ، والذّلِّ والهوانِ ؛ أن يُدعى غير اللّه ! ، فإنّ ذلكَ من الشّركِ ، واللّه لا يغفرُ أن يُشركَ به ، وإنّ الشّركَ لظلمٌ عظيمٌ " .

📗[ الإستغاثة (٩٥)]
.
📝وقال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان-حفظه الله- ف
 

 ⬜️قال الله تعالى 

{الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ(82)}

⤴️هذا هو الحكم الإلهي، {الَّذِينَ آمَنُوا}، وهذا عام في قوم إبراهيم، وغيرهم من الخلق، يعني: الذين وحّدوا الله، وأخلصوا له العبادة، {وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ}
⬅️ المراد بالظلم هنا: الشرك، لأن الظلم- كما بيّن أهل العلم- ثلاثة أنواع:

1⃣النوع الأول: وهو أعظمها-: ظلم الشرك، قال- تعالى-: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}
🔄لماذا سُمي الشرك ظلماً؟
🔲 لأن الظلم في الأصل: وضع الشيء في غير موضعه، والشرك معناه: وضع العبادة في غير موضعها، وهذا أعظم الظلم، لأنهم لما وضعوا العبادة في غير موضعها، أعطوها لغير مستحقها، وسوَّوْ المخلوق بالخالق، سوَّوْ الضعيف بالقوي الذي لا يُعجزه شيء، وهل بعد هذا ظلم؟
2⃣والنوع الثاني: ظلم العبد نفسه بالمعاصي، فالعاصي إنما ظلم نفسه، لأنه عرّض نفسه للعقوبة، وكان الواجب عليه أن يُنقذ نفسه، وأن يضعها في موضعها اللائق بها، وهو الطاعة، والكرامة {قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ}.

3⃣النوع الثالث:
💢ظلم العبد للناس: بأخذ أموالهم، أو غيبتهم، أو نميمتهم، أو سرقة أموالهم، أو التعدي عليهم في أعراضهم بالغيبة والنميمة والقذف والهمز واللمز وغير ذلك من التنقُّص، أو في دمائهم بقتل الأبرياء بغير حق، أو بالضرب والجرح والإهانة بغير حق، فهذا تعدِّ على الناس.
⤴️هذه هي أنواع الظلم:
◾️ظلم الشرك؛ وهذا أعظم أنواعه،
▪️وظلم العبد نفسه،
▪️وظلم العبد لغيره من المخلوقين.

🔳أما النوع الأول وهو:
ظلم الشرك، فهذا لا يغفره الله أبداً إلاَّ بالتوبة
◻️{إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ

🔳وأما النوع الثالث وهو:
ظلم العبد للناس، فهذا لا يترك الله منه شيئاً، لابد من القصاص، إلاَّ أن يسمح المظلومون،
📃جاء في الحديث: "لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة، حتى يُقاد للشاة الجلحاء من الشاة القَرْنَاء" الشاة الجَلحَاء هي التي ليس لها قرون، والشاة القَرْنَاء التي لها قرون، إذا نطحتها بقرونها لابد من القصاص يوم القيامة حتى بين البهائم،
⬜️قال- تعالى-: {وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ} تحشر البهائم يوم القيامة، ويُقْتَصُّ بعضها من بعض، ثم يقول الله لها: "كوني تراباً"، فعند ذلك يقول الكافر:
⬜️ {يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَاباً} {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ}.
💢وكذلك بنو آدم، يقام القصاص بينهم يوم القيامة، فيُقْتَصُّ للمظلومين من الظلمة، ولا يُترك من حقوقهم شيء إلاَّ إذا سمحوا بها،

🔳أما النوع الثاني وهو ظلم العبد لنفسه بما دون الشرك فهذا تحت مشيئة الله، إن شاء الله غفره، وإن شاء عذب به، كما يقول أهل العلم:

📋الدواوين ثلاثة:3⃣🔰
🔘 ديوان لا يغفره الله، وهو الشرك.
🔘وديوان لا يترك الله منه شيئاً، وهو مظالم العباد.
🔘 وديوان تحت المشيئة إن شاء الله غفر لصاحبه، وإن شاء عذبه، وهو الذنوب والمعاصي التي دون الشرك.

↩️فهذا معنى قوله: {وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ}
✏️يعني: بشرك، هذا هو الذي فسَّرها به رسول الله صلى الله عليه وسلم،
📌فإنها لما نزلت هذه الآية شقت على الصحابة، قالوا: يا رسول الله أيُّنا لم يظلم نفسه؟،
📄قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنه ليس بالذي تَعْنُون، إنه الشرك، ألم تسمعوا إلى قول العبد الصالح: {يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}.

⬜️وقوله تعالى: {أُولَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ} هل المراد في: الأمن المطلق يعني: أنهم لا يعذبون أبداً، أو المراد مطلق الأمن أي أنهم وإن عذبوا فلابد أن يدخلوا الجنة؟، الآية محتملة، وعلى كلا التفسيرين فالآية تدلُّ على فضل التّوحيد،
⬅️وأنه أمن من العذاب إما مطلقاً وإما يُؤَمّن من العذاب المؤبّد، فالآية فيها فضل
التّوحيد، وأنه يمنح الله لأصحابه الأمن على حسب درجاتهم في التّوحيد والسلامة من الذنوب والمعاصي،
✏️ودلّت الآية بمفهومها على أن من أشرك بالله وخلط توحيده بشرك أنه ليس له أمن- والعياذ بالله
⤴️، فهذا فيه خطر الشرك⛔️
◀️ وأن من عبد الله،
⭕️ ولكنه يدعو مع الله غيره،
⭕️ويستغيث بالموتى،
⭕️ويذبح للقبور،
⭕️ويطوف بالأضرحة مستعيناً بها،
⤴️فهذا خلط إيمانه بشرك،
✖️ وليس له أمن أبداً
⬅️▫️حتى يتوب إلى الله عزّ وجلّ، ويُخلص التّوحيد،
🔺فليس المقصود أن الإنسان يعبد الله فقط،
🔶 بل لابد- أيضاً- أن يتجنّب الشرك، ⬅️وإلاَّ فالمشركون لهم عبادات، كانوا يحجون، وكانوا يتصدقون، وكانوا يطعمون الأضياف، وكانوا يُكرمون الجيران، ولهم أعمال
❌ لكنها ليست مبنيّة على التّوحيد، 🅾فهي هباء منثور، لا تنفعهم شيئاً يوم القيامة،
📝قال تعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُوراً(23)}، {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ} {مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ}

🔲 لا يثبّت الأعمال إلاَّ التّوحيد، ما دام هناك شرك فالأعمال لا قيمة لها،

💢 مهما أتعب الإنسان نفسه فيها، وهذا يدلُّنا على فضل التّوحيد، ومكانة التّوحيد، وأنه مُؤَمّن من عذاب الله عزّ وجلّ بخلاف المشرك فإنه لا أمن له من عذاب الله، والأمن يكون في الدنيا، كالأمن من الأعداء، والأمن من الحروب، تعرفون قيمته، وخطر الخوف، هذا في الدنيا فكيف بالأمن في الآخرة من النار؟، النار أشد من الحروب، وأشد من الأعداء، وأشد من كل شيء، إذا كان الأمن في الدنيا هذه قيمته، وهذه منافعه، فكيف بالأمن في الآخرة.
⬅️🖱ثم قال: {وَهُمْ مُهْتَدُونَ}
🔖هذه مزيّة ثانية من مزايا التّوحيد، وهي حصول الهداية للموحّدين المخلصين لله، أنهم في الدنيا يكونون مهتدين في أعمالهم، يعبدون الله على بصيرة، سالمين من الشرك في الأعمال،
▫️ وسالمين من البدع والخرافات،
🔸بخلاف أهل الشرك، فإنهم غير مهتدين في الدنيا،
🔺بل هم ضالون،
🔻لأنهم يعبدون الله، ويخلطون العبادة بالشرك، ويعبدون غير الله، فهم ضالون لا مهتدون،
◽️إذاً الموحّد يعطيه الله مزيتين⤵️:
1⃣المزيّة الأولى:

 الأمن من العذاب.

2⃣المزيّة الثانية:

الهداية من الضلال.

⬅️بحيث أنه يعبد الله على بصيرة وعلى نور وبرهان، متبعاً للسنّة متبعاً للرسول صلى الله عليه وسلم يمشي على الجادة الصحيحة،
↔️ بخلاف المشرك فإنه يمشي على غير هدى، وعلى غير دين، وعلى غير برهان، يتعب نفسه في هذه الدنيا، وهو يتقدم إلى النار، ويمشي إلى النار،
⬜️كما قال- تعالى- في الآية الأخرى: {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى}
📋لا يضل في الدنيا عن الحق، ولا يشقى في الآخرة، وهذا ضمان من الله سبحانه وتعالى لمن اتبع القرآن أنه لا يضل في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة.

📗إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد

⬜️🔳📋🔳⬜️

What to do in the 1st 10 days of Dhil Hijjah ? العثيمين

❓ماذا ستفعل في الأيام العشر ذى الحجة❓

إقرؤا يارعاكم الله لمايقوله والدنا العلامة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :

🔆ما يشرع من العمل في عشر ذي الحجة

🔅قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
 فلنستعرض ما الذي يُشرع في هذه الأيام بخصوصه، فنقول:

يشرع فيها ذكر، الله لقول الله تعالى: {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ} [الحج:28] والأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة فيكثر فيها من الذكر ومن ذلك:

✔️التكبير والتهليل والتحميد، تقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد.

تُكثر من هذا، تقوله في المساجد جهراً، وفي الأسواق والبيوت، وربما يكون ذكرك هذا في البيوت حرزاً لبيتك من الجن والشياطين؛ لأن الله وصف الشياطين والجن بأنهم: (خناس) يخنسون عند ذكر الله ويختفون ويبعدون.

الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد.ى تذكر ذلك في كل وقت، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل أحيانه.ومن ذلك:

✔️صيام هذه الأيام العشر ما عدا يوم العيد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومها كما روى ذلك الإمام أحمد وأصحاب السنن عن حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهم: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع صيامها) وهذا هو القول الراجح. وأما حديث عائشة رضي الله عنها الذي في مسلم: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصوم العشر) فإن العلماء قالوا: إذا تعارض عدلان ثقتان أحدهما مثبت والثاني نافٍ، يقدم المثبت؛ لأن معه زيادة علم. وقد يكون نفي عائشة رضي الله عنها نفي علم لا نفي واقع وبهذا يجمع بين الحديثين. ثم على فرض أن حديث حفصة غير محفوظ فإن الصيام من أفضل الأعمال فيدخل في قوله: (ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب الله من هذه الأيام العشر) .

✔️ومما يسن في هذه الأيام الرحيل إلى بيت الله الحرام لأداء العمرة والحج، وهذا أفضل ما يعمل في هذه الأيام بخصوصه، بمعنى أن الأعمال الخاصة في هذه الأيام أفضلها السير إلى بيت الله لأداء العمرة والحج، فإن الحج نوع من الجهاد في سبيل الله، سألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم: (هل على النساء جهاد؟ قال صلى الله عليه وسلم: عليهن جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة) . ويشير إلى هذا قول الله عز وجل: {وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195) وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة:195-196] . فعطف إتمام الحج والعمرة على الإنفاق في سبيل الله وهو يشعر بأن الحج نوع من الجهاد في سبيل الله وعلى هذا فإنه يجدر بنا أن نتكلم ولو يسيراً على الحج والعمرة.

ومما يفعل في هذه الأيام العشر، في آخر يوم منها:

✔️التقرب إلى الله بالأضاحي، وهذا يكون لمن لم يحج من المسلمين في بلادهم، أما الحجاج فالمشروع في حقهم الهدي؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أهدى في حجه ولم يضح، وضحى في المدينة في غير سنة حجه.

📝اللقاء الشهري (10/2)
══════❀🔘❀══════
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=13836&PageNo=1&BookID=7

[5] Our Salaf used to seek out the beginning of the coming of these days just as they would seek out the coming of Ramadhaan

[6] and they would work hard in performing good deeds just as they would in Ramadhaan

[7] The Prophet said: "There are no days in which righteous deeds are more beloved to Allah than these ten days." The people asked:

[8]  "Not even jihaad for the Sake of Allah?" He said, "Not even jihaad for the sake of Allah, except in the case of a man

[9]  who went out to fight giving himself and his wealth up for the cause, and came back with nothing."

[10] Performing good deeds in these ten days is better than any other time of the year. Good deeds include fasting, charity, salaah

[11] remembering Allah and every other type of good deed one can do to get closer to Allah

[12] The Salaf had a difference of opinon regarding whether the first 10 days of Dhul Hijjah were better than the last 10 days of Ramadhaan

[13] Strongest opinion: Regarding the day time, the best are the first 10 days of Dhul Hijjah

[14] but regarding the night time, the last 10 nights of Ramadhaan are the best because in those ten nights is Laylatul Qadr

[15] From the specifically mentioned righteous deeds is making takbeer.Allah says: "and mention the Name of Allah on appointed days" [ 22:28]

[16] Ibn 'Abbaas: This refers to the ten days of Dhul Hijjah [as reported by at-Tabaree]

[17] The Muslim should begin making takbeer when the sun sets on the last day of Dhul Qa'dah

[18] It is reported that Ibn 'Umar & Abu Hurayrah used to go out and make takbeer during the 10 days so others would hear them & follow suit

[19] It is also reported that 'Umar Ibn al-Khattaab would make takbeer during the days of Mina

[20] It is recommended to make the takbeer at all places and at all times during these ten days of Dhul Hijjah

[21] On the 9th day (Day of 'Arafah), once the people pray Fajr, they make a special type of takbeer after the 5 daily prayers.

[22] They should make the takbeer after the 5 daily prayers & continue until the last days of tashreeq (13th Dhul Hijjah)

[23] The manner in making the takbeer: Allahu Akbar (3 times), Laa ilaaha illa Allah, Allahu Akbar, Allahu Akbar wa Lillahil Hamd

[24] 2nd way: Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laa ilaaha illa Allah, Allahu Akbar, Allahu Akbar wa Lillahil Hamd

[25] The Sahaabah would say this individually. No doubt what people do today by saying it in unison is bid’ah and is not from our Deen

[26] It is reported in Abu Daawood with a chain that the scholars differ regarding - some of the Mothers of the Believers reported that

[27] The Prophet used to fast the first 9 days of Dhul Hijjah, especially the 9th day which is the day of 'Arafah

[28] The Prophet was asked about fasting the Day of 'Arafah. He said: It is an expiation for the sins of the past year & the year to come

[29] This is for the one who is not performing Hajj. The pilgrim should not fast on this day

[30] Slaughtering on the day of 'Eid is a very highly confirmed and recommended Sunnah

[31] When a man slaughters a single sheep, it is sufficient for him and the members of his family

Beleif is just only in the heart ! Who said so ?

::: هل التمسك بسنة رسول الله -ﷺ- يعتبر مظهراً وأن الإيمان ما هو إلا في القلب ؟ :::

سئل الشَّــيخُ العَلّامَــة/
مقبل بن هَادِي الوادعي -رَحِمَهُ اللهُ- :

❪📝❫ الجَــ↶ــوَابُ :
❞  التمسك بسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - من الإيمان ، لأن الإيمان يزيد وينقص ، والذي يقول : الإيمان في القلب هو مرجئ من المرجئة المبتدعة .
أتدرون من هم المرجئة المبتدعة ؟ هم الذي يقولون : الإيمان في القلب ، والعمل ليس من الإيمان ، أو ليس شرطاً في الإيمان ، لكن رب العزة يقول في كتابه الكريم : " ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم " ،

 والنبي -ﷺ- يبيّنُ في غير ما حديث أن الأعمال من الإيمان يقول النبي -ﷺ- :
" بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإتاء الزكاة ، والصوم ، والحج " وفي رواية : " والحج ، والصوم " .

↫ فالإيمان : قول باللسان ، وإعتقاد بالجنان ، وعمل بالأركان ، ولسنا نقول كما يقول بعض المبتدعة : إن الإيمان في القلب ، ما يكفي هذا ، هذا قول المرجئة ، أو نقول كما يقول بعض المرجئة : إن الإيمان هو المعرفة ، فـإبليس على هذا مؤمن! ،

ولكننا نقول : الإيمان هو أن تؤمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسوله ، وتؤمن بالقدر ، وباليوم الآخر ، فهذا هو الإيمان ، وأنصح بقراءة كتاب الإيمان من ( صحيح البخاري ) ، وقراءة كتاب الإيمان من ( صحيح مسلم ) مع التفهم والتعلم لـهذا ، أقصد لا نريد قراءة عابرة ، لا بد أن تنظر إلى تراجم الإمام البخاري ، و( كتاب الإيمان ) لأبن مَندة ، وهكذا ( كتاب الإيمان ) لأبن أبي شيبة ، و( كتاب الإيمان ) للقاسم بن سلام . ❝

 حمـ📥ـل الصـ🔊ـوتيّـة مِــنْ هُنَــ↶ـا:
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1233.mp3

•┈┈┈┈📚🔊📚┈┈┈┈•     
📲 قناة: [ مَشْرُوعِ الدّينُ النَّصـيحَة ]
https://t.me/nasiha131
      ⛔️ لاَ نَـسْمَحُ بتغييـرِ شَـيءٍ ❗️
      •┈┈┈┈•📚🔊📚•┈┈┈┈•
🔃أنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات



https://tulayhah.wordpress.com/2017/08/17/eemaan-is-belief-statements-and-actions-tafsir-ibn-kathir/

How can you save yourself from falling into Shirk ? الفوزان

【 لن تسلموا من الشرك والبدع     إلا إذا تعلمتم العلم النّافع 】

══════ ❁✿❁ ══════

❍ قَالَ العلّامة صـالحُ الـفَوزَان -حَفظهُ الله-:

《 أيّـها الناس، اتقوا الله تعالى، واعلموا أنكم لن تسلموا من الشرك والبدع إلا إذا تعلّمتم العلم النافع على أيدي العلماء، العلم المأخوذ من كتاب الله وسنة رسوله ـﷺـ.

 فلا يمكن أن تتجنب الشرك حتى تعرف ما هو الشرك؟ لا يمكن أن تعبد الله -عَزّ وَجَل- حتى تعرف ما هي عبادة الله ؟
﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ﴾ ، فبدأ بالعلم قبل القول والعمل.

↫فعلى المسلم أن يتعلّم أمور دينه ولو باختصار على العلماء الذين يوضّحُون له الطريق الصحيح ويبيّنُون له.

⇦ كثير من الناس يسمع الشّرك في القرآن ويسمع الكفر لكن ما يدري ما هو الشرك؟ وما هو الكفر؟ ويظنّ أن الله يخاطبُ غيره ما يخاطبه هو ولا يوجهه هو فيستمر على ما هو عليه وما اعتاده وما قلّد فيه الناس دون تمحيص وتخليص.

↙️ فعلى المسلم أن يُنبه لهذا، أن يتعلم أمور دينه على أهل العلم، هناك مختصرات تحفظ وتشرح، هناك مطولات من الكتب فالأمر واضح - ولله الحمد-، ولكن الشأن في الذي يهتم بأمور دينه حتى يستقيم عليه.
وفّق الله الجميع لما يحب ويرضاه. 》

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

من خطبة الجمعة 03-02-1435 هـ
[http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15063]

•┈┈┈┈📚🔊📚┈┈┈┈•     
📲 قناة: [ مَشْرُوعِ الدّينُ النَّصـيحَة ]
https://t.me/nasiha131
      ⛔️ لاَ نَـسْمَحُ بتغييـرِ شَـيءٍ ❗️
      •┈┈┈┈•📚🔊📚•┈┈┈┈•
🔃أنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

When to make du'a ( in Salah or after ) ?

[Forwarded from مــنهاج السنة]

🔘حكم الـدعـاء بعـد الـصلاة

🔸فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى : 

(✵) الـسُّــــ☟ـــؤاَلُ :

بعض الناس في صلاة الفرض يرفعون أيديهم بعد الدعاء فما رأيكم ؟

(✵) الـجَـــ☟ـــوَابُ :

الدعاء بعد الصلاة ليس بسنة، لأن الله تعالى قال : ﴿ فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ ﴾ إلا في حالة واحدة وهي صلاة الاستخارة،

 لأنّ صلاة الاستخارة قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم : « إذا هم أحدكم بأمر فليصل ركعتين ثم ليدعو ». فجعل الدعاء بعد صلاة الركعتين، أما ما سواها من الصلوات فليس من السنة أن يدعو سواءً رفع يديه أم لم يرفع، وسواءً في الفريضة أو في النافلة؛ لأن الله أمر بذكره بعد انتهاء الصلاة،

فقال سبحانه وتعالى:
﴿ فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ ﴾ وقال في سورة الجمعة : ﴿ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ ﴾ .
 
◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ [ لقاء الباب المفتوح (٨٢) ]

NB : 

Its Mustahabb to make du'a in the last thashahud before Salam & in Sujood as well. 

أما بعد التسليم فالسنة أن يأتي بالأذكار الواردة

There is NO raising hands in Du'a after Tasleem since Our prophet صلى الله عليه و سلم didnt do so or teach his sahaba to do so...except for Salatul isthikhara.

If the husband stops prayer / abandons it altogether, what should the wife do ?

🕌سلسلة فتاوى واحكام الصلاة🕌
===================
لسماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله  «٣»
==================

[ تارك الصلاة ما واجب والده وزوجته نحوه؟ ]

📌 السؤال:

فضيلة الشيخ، يوجد رجل لا يصلي، ويستعمل مخدرات، وليس له عمل ومتزوج، وزوجته تقول: يهديه الله كما هدى غيره، ما هو واجب والده نحوه وزوجته؟

☑️ الجواب: الذي لا يصلي سواء يستعمل المخدرات أو لا. كافر مثل اليهود والنصارى أو أشد؛ لأن اليهود والنصارى يمكن إقرارهم على دينهم بالجزية مثلاً،

 لكن الذي لا يصلي وكان مسلماً فهذا مرتد لا يجوز إقراره، ولا يجوز أن يبقى على الحياة، بل يؤمر بالصلاة، فإن صلى فذاك وإلا وجب قتله مرتداً، هذه أحكام المرتد كما ذكرها العلماء رحمهم الله في كتبهم،

ويجب على زوجته أن تفارقه الآن، ولا يحل له أن يجامعها، ولا يحل لها أن تمكنه من الجماع بل ولا من التقبيل، بل ولا من الخلوة بها، يجب أن تفارقه الآن ما لم يرجع إلى الإسلام،

ولتعلم أنها إذا مكنته من نفسها فهي كما لو مكنت رجلاً أجنبياً -نسأل الله العافية- فالواجب عليها الفرار منه كما تفر من الأسد،
وقولها: -إن الله يهديه كما هدى غيره- هذا ليس بمستحيل، لكن الإنسان ما له إلا الشيء الحاضر الآن، والمستقبل يعلمه الله وما نعلمه نحن،

ثم إذا كانت تقول: إن الله يهديه فليكن الآن، هو إذا هداه الله ورجع إلى الإسلام فهي زوجته، لكن إن بقي مصراً على ترك الصلاة فليست زوجة له، ينفسخ النكاح ويمهل حتى تنقضي العدة، فإن رجع قبل انقضاء العدة إلى الإسلام فهي زوجته، وإن لم يرجع فإن النكاح يتبين أن انفسخ منذ ارتداد هذا الرجل.

 ويرى بعض العلماء: أنها إن بقيت بلا زوج وعاد إلى الإسلام ولو بعد انقضاء العدة ورغبت أن يرجع إليها فلا بأس، هذا بالنسبة لزوجته. أما بالنسبة لحاله فإنه لو مات على هذه الحالة حرم أن يغسل، أو يكفن أو يصلى عليه، أو يدفن مع المسلمين، أو يدعى له بالرحمة، والمغفرة، أو يتصدق عنه، أو يحج عنه؛ لأنه كافر،

وقد قال الله تعالى: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ [التوبة:113]

ونعني بهذا من لا يصلي لا في المسجد ولا في بيته، أما من صلى في بيته فهو آثم عاصٍ، وإذا استمر على ذلك فهو من الفاسقين ولكنه لا يكفر، وإنما نريد الذي لا يصلي نهائياً، فهذا حكمه كما ذكرت.

ونصيحتي لزوجته: أن تتقي الله عز وجل وأن تفر منه إلى أهلها حتى يهديه الله تعالى إلى الإسلام، والله عز وجل لم يجبره على ترك الصلاة الأمر له بالخيار، كما أنه بالخيار أن يذهب إلى السوق أو إلى المسجد أو إلى أي مكان، فإنه بالخيار أيضاً أن يصلي أو لا يصلي.

📚 المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [77]
══════❀🔘❀══════

Women praying in their homes is better than praying in Haram (makkah & madinah) ابن باز والعثيمين

🔹هل فضل صلاة المرأة في بيتها تعدل فضل صلاة الرجل في المسجد؟

يقول النبي - صلى الله عليه وسلم-: أفضل صلاة المرأة في بيتها، لها فضلٌ عظيم قد يكون مثل المسجد، وقد يكون أفضل، وقد يكون أقل، المقصود أن أفضل صلاتها في البيت، فإذا كان فضلها في البيت أفضل من المسجد، معناه أنه يحصل لها مثل أجر المسجد أو أكثر؛ لأن الرسول قال: (أفضل صلاة المرأة في بيتها)، فدل على أن الأجر الذي يحصل للرجل في المسجد يحصل لها، أو ما هو أكثر لطاعتها لله ورسوله، وخضوعها لأمر الله ورسوله، فهي على خيرٍ عظيم، ولأن بيتها أصون لها وأبعد عن الفتنة، فإذا أطاعت الرسول - صلى الله عليه وسلم- وصلت في البيت، يرجى لها مثل 

أجر المصلي في المسجد أو أكثر.  

http://www.binbaz.org.sa/mat/16071

سُئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ بالنسبة للنساء الاتي يعتمرن في رمضان هل الأفضل في حقهن الصلاة في بيوتهن أم في المسجد الحرام سواء الفرائض أم التراويح؟
]فأجاب ـ رحمه الله ـ:السنة تدل على أن الأفضل للمراة أن تصلي في بيتها في أي مكان كانت سواء في مكة او غيرها, و لهذا قال النبي صلى الله عليه و سلم لا تمنعوا إماء الله مساجد الله و بيوتهن خير لهن )).يقول ذلك و هو في المدينة مع أن المسجد النبوي الصلاة فيه زيادة فضل,و لأن صلاة المرأة في بيتها أستر لها و أبعد عن الفتنة و كانت صلاتها في بيتها أولى و أحسن.

فتاوى و دروس الحرم المكي للشيخ إبن عثيمين ( 3/228 )http://t.me/knoozatharia

[ أجر المرأة عند سماعها الخطبة من البيت ]|

❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :

❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

تقول هل سماع الخطبة بالنسبة للنساء من المذياع يعادل أجر الحاضرات إلى المسجد؟ وهل النهي بالنسبة لمن حضر إلى المسجد، تنطبق على السامع في المنزل بأن لا يمس الحصى مثلا، ولا يتكلم مع الذي بجانبه، ولا يحدث شوشره؟

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

استماع المرأة إلى خطبة الصلاة وهي في بيتها أفضل من حضور المسجد؛ لأن صلاتها في بيتها أفضل؛ ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وبيوتهن خير لهن.

وإذا كانت في البيت تستمع إلى الخطبة، والظاهر أنه لا يجب عليها الاستماع، إن سمعت وانتفعت فهذا خير، وإن لم تستمع فلا حرج عليها،

فيجوز لها أن تغلق المذياع، ويجوز لها أن تتكلم، ويجوز لها أن تقوم من مكانها، وتأكل وتشرب ولا حرج.

Why do people get scared of Second nikah ?

▪️محاسن تعدد الزوجات:

قال العلامة الألباني رحمه الله: 

( العيلة هي الفقر ، فمعنى التعليل:
أن الإكثار من الزواج سبب في الثروة والغنى، لكن هذا يذكرني بآية { إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله}. 

فالزواج هو سبب للثروة وليس سببا للفقر.{ذلك أدنى ألا تعولوا}
يعني : لا تصبحوا فقراء . والناس يقولون " الضيف يأتي مع رزقه " . ونقول كذلك " 

المرأة الثانية تأتي مع رزقها " . فلماذا يخاف الناس من زواج الثانية ؟

يخافون أن يقعوا في الفقر .
والآية رد عليهم.{ ذلك أدنى} أي: أقرب {أن لا تعولوا} يعني: ألا تفتقروا. ومثله كما قال تعالى
{ووجدك عائلا فأغنى} .

 
[شريط "سلسلة الهدى والنور" -رقم" 536"].