سؤال: «هل يشترط في الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يكون كامل الحال؟».
الجواب:
الذي يظهر أن ذلك لا يشترط؛
وقد ورد عن سعيد بن جبير: «لو أنا لم نأمركم بالمعروف حتى نفعله، ولم ننهكم عن المنكر حتى نتركه، لما أمرناكم ولا نهيناكم!».
وقال
النووي في شرح صحيح مسلم (2/23): «قال العلماء: ولا يشترط في الآمر
والناهي أن يكون كامل الحال، ممتثلاً ما يأمر به، مجتنبًا ما ينهى عنه؛
بل عليه الأمر، وإن كان مخلاً بما يأمر به، والنهى وإن كان متلبسًا بما ينهى عنه؛
فإنه يجب عليه شيئان:
أن يأمر نفسه وينهاها.
ويأمر غيره وينهاه.
فإذا أخل بأحدهما كيف يباح له الإخلال [بالآخر]»اهـ.
وهذا هو الصحيح إن شاء الله.
وكنت كثيراً ما أسمع الشيخ عبدالله بن حميد -رحمه الله- يقول: «هين يقولون خذوا بفتوى العالم ودعوا عمله»اهـ.
يعني: أن العمل بفتوى العالم لا بعمله، فإن عمله له، وعليك بفتواه!
وليس معنى ذلك التهوين من أمر امتثال الأمر، واجتناب النهي للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر؛ إنما المراد: أن ذلك لا يشترط؛ فلا يمتنعن أحدكم عن تقصيره عن أن يأمر بمعروف، أو أن ينهى عن منكر... وليحرص على الأدب الشرعي في ذلك.
2. Consent (willful agreement) of the bride & groom
3. Witness ( 2 just witnesses ) - End -
It should be noted that some of the fuqaha’ say that publicizing the marriage is one of the conditions of it being valid,
which is not far from the truth. They gave as the reason for that the
fact that publicizing the marriage demonstrates the difference between
marriage and immoral relationships. This is supported by the words of
the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him):
“The difference between what is halaal and what is haraam is beating the daff and raising the voice at weddings.”
Narrated by al-Tirmidhee, 1088;
al-Nasaa’i, 3369; Ibn Maajah, 1896. Classed as hasan by Shaykh
al-Albaani in Irwa’ al-Ghaleel, 1994
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah said:
There is no doubt that a marriage which is announced publicly is valid, even if it is not witnessed by two witnesses, but if it is concealed and kept secret, this is a matter concerning which there is some debate.
If there are witnesses and it is also announced publicly, this is the
marriage concerning which there is no dispute that it is valid. If there are no witnesses and it is not announced publicly, then it is invalid according to all scholars. But if there are any scholars who dispute this, they are very few.
End quote from Al-Fataawa al-Kubra, 3/191
Ibn al-Qayyim said:
The Lawgiver has stipulated four
conditions for marriage in addition to the marriage contract, in order
for there to be no suspicion of immoral conduct: it should be
publicized, there should be a walee (woman’s guardian), the woman should
not do the marriage contract herself and it is mustahabb to beat the
daff and raise voices (in song) and give a waleemah (wedding feast), because that does away with the means that may lead to immoral actions under the guise of being married.
End quote from I’laam al-Muwaqqi’een, 3/113
The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said:
“There is no marriage without a guardian.”
Narrated by Abu Dawood (2085),
al-Tirmidhee (1101) and Ibn Maajah (1881) from the hadeeth of Abu Moosa
al-Ash’ari; classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Tirmidhee.
And the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said:
“Any woman who gets married
without the permission of her guardian, her marriage is invalid, her
marriage is invalid, her marriage is invalid, and if there is a dispute,
then the ruler is the guardian of the one who has no guardian.”
Narrated by Ahmad (24417), Abu Dawood
(2083) and al-Tirmidhee (1102); classed as saheeh by al-Albaani in
Saheeh al-Jaami’ (2709).
في أركان النكاح وشروطِ صحَّته
السؤال:
ما هي أركانُ النكاح وشروطُ صحَّته؟ وبارك الله فيكم.
الجواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
أوَّلًا:وليُّ المرأةِ شرطٌ لصحَّةِ النكاح،
ثانيًا:إذْنُ المرأةِ البالغةِ العاقلة ورضاها معتبَرٌ ـ أيضًا ـ في النكاح؛
ثالثًا:الصَّداقُ أو المهرُ شرطٌ لصحَّةِ النكاحِ سواءٌ كان مفروضًا أو مسكوتًا عنه، فإن كان الثاني فللمرأةِ مهرُ مثلها مِن النساء في طبقتها وجوبًا، وهو مذهب مالكٍ وروايةٌ عن أحمد(١١)لقوله تعالى: ﴿وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّۚ﴾[الممتحنة: ١٠]،
رابعًا:الشهادةُ على عَقْدِ النكاح لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ»(١٥)،
فهذه هي شروطُ صِحَّةِ العقد التي يتوقَّف عليها النكاحُ وتترتَّب بتوفُّرها فيه آثارُهُ عليه، ويَبْطُلُ العقدُ بتخلُّفِ أحَدِها.
والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٤ جمادى الأولى١٤٣٠ﻫ الموافق ﻟ: ١٩ مايو ٢٠٠٩م
أليس من آداب طالب العلم عدم الخوض فيما لا يعنيه خصوصا الدخول في المسائل الكبار التي تتعلق بالأمة؟
الجواب:
من
آداب طالب العلم كما ذكرنا أنه ما يبدأ مع فروع العلم ومع الخلاف بليبدأ مع الأصول
ومع الأبواب شيئا فشيئا هذا من آداب طالب العلم، وإذا اطلعت على الخلاف مثل أنت في
مرحلة مثلكم أنتم تدرسون الآن المسائل الخلافية من باب تكميل المعلومات ومن باب
معرفة الراجح من المرجوح وما عليه دليل وما ليس عليه دليل فهذا شيء ينفع بعد ما
تبلغ هذه المرحلة مرحلة التخصص تطلع على الخلاف، ولكن ما تأخذ كل قول إنما تعرضه
على الدليل فما وافق الدليل أخذت به وما خالف الدليل فإنك تتركه ولكن لا تتنقص
العلماء إذا أخطئوا لا تتنقصهم اعرف لهم قدرهم وادعوا الله لهم، ولكن لا تأخذ
بغيره إذا أخطأ عن غير قصد من أخطأ من غير قصد وهو من أهل الاجتهاد فله أجر على
اجتهاده ويغفر له خطأه، خطأه مغفور فلا يحملك إذا رأيت رأي مرجوحا أو رأي مخالفا
للدليل أن تتنقص صاحبه أو تتكلم فيه، نعم.
كما تعلمون انتشر في الآونة الأخيرة التصنيف بين طلاب العلم إلى فرق وجماعات فما نصيحتكم؟
الجواب:
لا
يجوز التفرق والتحزب، المسلمون جماعة واحدة ولله الحمد (إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ)، (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ
جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا)، (وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا
جَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)، (وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا
وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا)،
وإذا حصل اختلاف يرد إلى الكتاب والسنة (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ
إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ
تَأْوِيلاً)، ولا نبقى على
الاختلاف والانقسامات والتحزبات هذا ينهى عنه الدين وهذا يسبب آثار عكسية لازم من
الاتحاد بين المسلمين والتفاهم والسير على طريق واحد حتى يكون للأمة هيبة ويكون
لها تعاون فيما بينها وتنتشر بينهم المحبة لأن التفرق يحدث النزاع بل ربما يحدث
القتال (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ
الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنْ اخْتَلَفُوا)، الاختلاف أحيانا يؤدي إلى حمل السلاح بين المسلمين، فلا يجوز
الاختلاف، أما الخلاف في المسائل الفقهية هذا وارد حسب الاجتهاد، أما الاختلاف بين
الناس والتفرق إلى جماعات فهذا لا يجوز. نعم.
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله أنه تجب
عقيدة الولاء والبراء فهل يلزم من هذا أن لا نتكلم مع الكفار؟
الجواب: أنا
قلت هذا ؟!! نقول نتكلم معهم وندعوهم إلى الله، ونبيع معهم ونشتري بالمباحات،
ونأخذ منهم الجزية ونقرهم في بلادنا أو في بلادهم إذا كانوا فيها، تحت حكم الإسلام،
معاملة الدنيا ما تخالف، إنما مسألة الدين ما نداهنهم في ديننا أبد، أما المعاملة
الدنيوية هذا اتباع المصالح، تبادل المنافع بيننا وبينهم، كذلك الذين لم يحصل منهم
على المسلمين أذى، هؤلاء يكافؤون (لا يَنْهَاكُمْ
اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ
دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)، مكافأة لهم، فنحن نتعامل معهم المعاملات الدنيوية أما مسألة الدين
والمحبة والولاء والبراء لا، نحن على ديننا ولا نساوم عليه. نعم، كذلك لا بأس إننا
نتعاهد معهم نقيم المعاهدات معهم، حسب مصلحة المسلمين ما فيه مانع ما فيه بأس،
الرسول تعاهد مع المسلمين في الحديبية تصالح معهم إذا كان هذا في صالح المسلمين لا
بأس، نعم.
Esteemed shaykh, you said that its incumbent to hold the creed of allegiance(with muslims) & dissociation (from kuffar) , does it necessiate that we dont talk with the disbelievers ?
Ans : SUMMARY
Did i say this ???????????!!!
We say : Talk to them & call them to Allah('s Religion) we buy & sell with them that which is permissible, ..........
معاملة الدنيا ما تخالف، إنما مسألة الدين ما نداهنهم في ديننا أبد، أما المعاملة
الدنيوية هذا اتباع المصالح، تبادل المنافع بيننا وبينهم
،
As for the Deen, we never compromise with them in our religion, ...
Allah does not forbid you to deal justly and kindly with those who fought not against you on account of religion and did not drive you out of your homes. Verily, Allah loves those who deal with equity.
We compensate them (those who dont harm us) with good...
نعم، كذلك لا بأس إننا
نتعاهد معهم نقيم المعاهدات معهم، حسب مصلحة المسلمين ما فيه مانع ما فيه بأس،
Also there is no problem in making peaceful contracts with them...
أهمية الوقت لطلب العلم
السؤال : هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ أرجو منكم توجيه كلمة توجهيه
لطلاب العلم، عن أهمية الوقت في حياتهم وعن ملازمتهم للعلماء الثقات جزاكم
الله خيرا.
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم
على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعينأما
بعد
فإن طلب العلم الشرعي ضروري للأمة وللأفراد، وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم
على طلاب العلم، رغب فيه من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله لهُ به طريقاً إلى الجنة"،
وقال عليه الصلاة والسلام: "وإن الملائكة لتضع أجنحتها
لطالب العلم رضا بما يصنع"، وطلب العلم من أفضل الأعمال، هو أفضل من الاشتغال
بنوافل العبادات لأنه نفعه ينفع المتعلم وينفع غيره، وطلب العلم ينقسم إلى قسمين: فرض
عين، وفرض كفاية.
ففرض العين: هو يجب على كل مسلم ومسلمة أن يتعلم أمور دينه من عقيدته وصلاته
وزكاته وصومهِ وحجه هذا فرض عين على كل مسلم ومسلمه لا يسعى أحدًا جهله.
والنوع الثاني فرض كفاية: إذا قام به من يكفي من طلبة العلم والعلماء سقط
الإثم عن الباقين وبقي في حقهم سنة.
وعلى كل حال طلب العلم ضروري بقسميه العيني والكفائي
لأن الأمة بحاجة إليه ضرورة، وهذا هو مختصر ما يجاب بهِ عن هذه المسائلة ولها كلام
طويل في كتب أهل العلم من أراد أن يرجع إليه، نعم.
This is an Excellent advice from Sh.Fawzan حفظه الله for the Salafi students & awaam. Must Listen - Around 5 mins (arabic) & the English translation follows...
Are you going to help shaytaan in dividng & splitting the Ummah ?!
This is an advice of sh.Rabee' حفظه الله below :
From our noble father, Al-Allaamah, Ash-shaykh, Saalih ibn Fawzaan Al-Fawzaan (May Allaah preserve him)
After
the Fajr Salaah at the King Sa'ood Masjid in Jeddah, during the
completion of the commentary of the Chapter of Fasting from the book
'Daleel-ut-Taalib Li'Nayl-il-Mutaalib' by Ash-Shaykh Mur'ee ibn Yusuf
Al-Maqdisee Al-Hanbalee, in response to a questioner requesting some
finishing advice before ending:
Wednesday 24th Sha'baan 1434h / Corresponding to 3rd July 2013.
The questioner said:
May
Allaah treat you well, we shall end with this question; Is there any
blessed word which you would like to direct to your sons and your
brothers from amongst the students of knowledge in the whole Islamic
nation?
The Shaykh (may Allaah preserve him and keep him safe) replied:
Yes certainly;
We
advise you to have taqwa in Allaah, and persistence in seeking
knowledge, being assiduous in that, and to act on what Allaah has taught
you, to call to Allaah Azza wa Jall, and to teach the people what you
have learnt.
And
(we advise you to) leave disputing, reviling others and unnecessary
interfering, so much so that they divide the ummah and divide the
students of knowledge, like “be warned of so and so, do not sit with so
and so, do not read to so and so!” This is not permissible. If so and so has an error, then advise one another between yourselves.
As
for you spreading this amongst the people and warning from him, yet he
is a scholar, a student of knowledge, or a pious man, but he errs, then
this spreading is not obligatory.
"Indeed,
those who like that wrongdoing should be spread amongst those who
believe, for them is a painful punishment in this world and in the
hereafter, and Allaah knows whilst you know not." (Al-Qur'aan 24:19)
The
obligatory thing is advising one another between the Muslims, the
obligatory thing is having love between the Muslims, especially between
the students of knowledge, and especially between the scholars,
honouring the scholars, not offering recommendation for some of them and
warning from others – this is a cause of many evils, a cause of
disputation and hatred for one another, and a cause of tribulation. Stay
away from these matters, may Allaah reward you all with good.
Be how Allaah Subhaanah intended:
"Indeed this is your nation, one nation..." (Al-Qur'aan 21:92)
"And
do not be like those who became divided and differed after clear proofs
came to them, and those, for them is a great punishment." (Al-Qur'aan
3:105)
Be
fervent in joining together, be fervent in advising between yourselves,
be fervent in working together upon piety and taqwa – and be warned
about that which divides the Muslims. Especially in this age, the
Muslims are in need of coming together, in need of cutting off
disputation between themselves, and in need of working together upon
piety and taqwa. Do not become a helper to the enemy of the Muslims in
the dispersion of the Muslims and the division of them.
If
division takes place between the scholars and the students of knowledge
then who will remain for the ummah? The calamity is not due to the
common folk, it is only upon the students of knowledge who rectify
between the people and teach them – so leave these issues, these
disputes and polemics, and this unnecessary and reprehensible affair.
"And you should not backbite one another, would one of you like to eat the dead flesh of his brother?" (Al-Qur'aan 49:12)
"And
do not obey every offensive opposer, who goes about with gossip, a
preventer of good, transgressing and sinful'"(Al-Qur'aan 68:10,11,12)
So
do not obey these ones, lest you become a help to shaytaan in the
division of the ummah and its segregation. Whoever you find fault in,
then advise him if that thing is confirmed, and do not simply affirm the
truth of rumours.
"Oh
you who believe, if a disobedient one comes to you with some
information, then clarify, lest you harm a people out of ignorance and
you end up regretful over what you have done" (Al-Qur'aan 49:6)
"Oh
you who believe, when you travel out in the path of Allaah then
clarify, and do not say to one who casts the greeting of peace to you
'you are not a believer'." (Al-Qur'aan 4:94)
Allaah
Jalla wa Alaa has urged the Muslims to unity, to the unifying the word
of the Muslims, to working together, and to mutual advice.
We
do not say 'leave errors', no, rectify the error – We say 'rectify the
error, do not just leave it', rather rectify it with the
sharee'ah-legislated methods.
May
Allaah grant everyone the ability to do what He loves and what pleases
Him. And may the Salaah and Salaam be upon our prophet Muhammad, and
upon all of his family and companions.
